【摘要】聲樂(lè)作品是作者通過(guò)演唱的方式向聽(tīng)眾表達(dá)內(nèi)心情感的一種藝術(shù)形式，它在演唱者的表演下能聲情并茂地表達(dá)出作品當(dāng)中的情感、人文性，并且聽(tīng)眾可以在聆聽(tīng)的過(guò)程中感受到作者所處年代的的時(shí)代背景及人文環(huán)境。因此，聲樂(lè)作品所透露的不僅僅是演唱者的高超技巧，更是對(duì)一個(gè)時(shí)代的演繹。而聲樂(lè)作品人文性的表達(dá)受到很多因素的影響，主要來(lái)自于演唱者的演唱技巧、他對(duì)作品、內(nèi)容及人文性的理解和參悟。本文就對(duì)聲樂(lè)作品中人文性的表達(dá)做出分析，探究其在社會(huì)人文上的影響及其受時(shí)代影響的因素。

【關(guān)鍵字】聲樂(lè)；定義；演唱者；人文性

【中圖分類號(hào)】J616 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1002-767X（2020）06-0248-02

【本文著錄格式】程春云.淺談聲樂(lè)作品中的人文性[J].北方音樂(lè)，2020，03（06）：248-249.

人類自誕生發(fā)展至今，億萬(wàn)年來(lái)形成了眾多先進(jìn)文化，而人文性正是具有這些先進(jìn)文化的種種文化現(xiàn)象（或文化范疇）。聲樂(lè)作品在演唱者的演繹下能聲情并茂地表達(dá)出作品在所處時(shí)代的背景，表達(dá)出該時(shí)代創(chuàng)作者、歌唱家的人文情懷、人文精神等。通過(guò)聲樂(lè)作品我們可以的拉近與作者之間的關(guān)系，這是心與心隔空的交流，在一定程度上，聆聽(tīng)者感受到的是通過(guò)作品與作者的精神世界相碰撞，并在作品的影響下感受到了作者創(chuàng)作時(shí)的精神世界和時(shí)代特色，作者通過(guò)作品清晰地表達(dá)出了自己的內(nèi)心情感，使聆聽(tīng)者能深深地為作者的作品所折服，并通過(guò)自己的方式將這一作品傳承下去。

一、聲樂(lè)簡(jiǎn)述

聲樂(lè)是一種以人體嗓音為音源的音樂(lè)藝術(shù)形式。聲樂(lè)主要的歌唱形式有美聲唱法、通俗唱法與民族唱法。歌唱者學(xué)習(xí)聲樂(lè)，需要掌握正確的呼吸、發(fā)聲、共鳴、吐字方法和技巧，需要刻苦地練習(xí)并積極參加舞臺(tái)演唱實(shí)踐。另外，在我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)蓬勃發(fā)展的今天，歌唱者還要具備較強(qiáng)的民族意識(shí)，能夠認(rèn)真學(xué)習(xí)、演唱和創(chuàng)作有我國(guó)民族特色的聲樂(lè)作品，以促進(jìn)我國(guó)民族聲樂(lè)的可持續(xù)發(fā)展。

二、我國(guó)聲樂(lè)的歷史階段發(fā)展以及其人文性表現(xiàn)

我國(guó)歷史悠久，不同時(shí)期都有很多優(yōu)秀的聲樂(lè)作品。從歷史角度分析這些優(yōu)秀聲樂(lè)作品的人文性，能幫助我們更好地理解我國(guó)聲樂(lè)作品的人文內(nèi)涵，增強(qiáng)民族意識(shí)，提升聲樂(lè)素養(yǎng)。

（一）古代直至封建社會(huì)結(jié)束末時(shí)期

我國(guó)的聲樂(lè)發(fā)展歷史悠久，自堯帝時(shí)代發(fā)跡，例如“六代樂(lè)舞”，它是將詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈結(jié)合到一起的一種綜合性的藝術(shù)，還不能稱之為藝術(shù)形式，直到封建時(shí)期才有逐步演化成為一種藝術(shù)形式。進(jìn)入漢代后，我國(guó)的民歌的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)高峰期，這一時(shí)期涌現(xiàn)出了很多優(yōu)秀的作品，此時(shí)社會(huì)上還專門(mén)出現(xiàn)了管理宮廷和民間音樂(lè)的機(jī)構(gòu)“樂(lè)府”。在唐朝時(shí)期出現(xiàn)了專業(yè)化的戲曲演唱機(jī)構(gòu)“梨園”。古代的這些有關(guān)于聲樂(lè)的作品主要反映的是當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)情況和人們對(duì)于美好事情事物的向往，是人們生活的真實(shí)寫(xiě)照，是對(duì)當(dāng)時(shí)政治文化背景的反襯。

（二）近現(xiàn)代時(shí)期聲樂(lè)作品的發(fā)展及人文性

由“五四”愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的發(fā)端我國(guó)的音樂(lè)藝術(shù)事業(yè)翻開(kāi)了嶄新的篇章，在五四運(yùn)動(dòng)結(jié)束后涌現(xiàn)出了一大批從事音樂(lè)創(chuàng)作的群體，他們?cè)陂L(zhǎng)期的封建社會(huì)所受到的奴役在這一時(shí)期通過(guò)音樂(lè)作品表達(dá)出來(lái)，表現(xiàn)出人們渴望自由的心情，同時(shí)由于清末帝國(guó)主義掀起瓜分中國(guó)的熱潮，也使得一些熱血青年加入到反帝的斗爭(zhēng)中來(lái)，而在音樂(lè)的表現(xiàn)下淋漓盡致。除此之外，我國(guó)的音樂(lè)創(chuàng)作受到了西方國(guó)家音樂(lè)的很大影響。這一時(shí)期，我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)對(duì)外交流十分頻繁，在此背景下，我國(guó)一批優(yōu)秀的作曲家在創(chuàng)作聲樂(lè)作品時(shí)滲透了許多中國(guó)文人的浪漫氣息，這時(shí)期代表聲樂(lè)作品如青主創(chuàng)作的《大江東去》、趙元任創(chuàng)作的《叫我如何不想他》等。

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，由于戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的是全人類的災(zāi)難，所以這一時(shí)期的作品多是反映戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)及人們高亢的反戰(zhàn)情緒，例如《松花江上》，從歌詞內(nèi)容表現(xiàn)出了戰(zhàn)爭(zhēng)給人們所帶來(lái)的傷痛的嚴(yán)重的；但從另一方面來(lái)講，當(dāng)時(shí)的作品中也不乏極具人文性的聲樂(lè)作品，如劉雪庵創(chuàng)作的《長(zhǎng)城謠》、冼星海創(chuàng)作的《黃河大合唱》、賀綠汀創(chuàng)作的《嘉陵江上》等，這些歌曲無(wú)論是歌詞還是旋律都蘊(yùn)含著作曲家鮮明的個(gè)性，生動(dòng)詮釋了作曲家對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的審視與解讀。

1949年中華人民共和國(guó)成立，舉國(guó)歡騰，我國(guó)藝術(shù)歌曲發(fā)展迎來(lái)一個(gè)全新的歷史機(jī)遇，一大批優(yōu)秀的作曲家在我國(guó)民族民間音樂(lè)層面進(jìn)行了積極的探索和大膽的實(shí)踐。辛勤的付出取得了斐然的成績(jī)，一首首歌頌祖國(guó)、民族和人民的藝術(shù)歌曲應(yīng)運(yùn)而生。該時(shí)期代表作品如丁善德創(chuàng)作的《瑪依拉》、黎英海創(chuàng)作的《噶餓麗泰》、吳祖強(qiáng)創(chuàng)作的《燕子》等。很多優(yōu)秀的藝術(shù)歌曲還被搬上了電影屏幕，如李叔同創(chuàng)作的《送別》、田歌創(chuàng)作的《草原之夜》等。時(shí)至今日，這時(shí)期很多優(yōu)秀的藝術(shù)歌曲還是音樂(lè)類高校聲樂(lè)教材中的重要教學(xué)曲目。

1966、1976年間，受各種主客觀因素的影響，我國(guó)藝術(shù)歌曲在民族音調(diào)上呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)——莊嚴(yán)巍峨之勢(shì)與親切細(xì)膩之情并存。該時(shí)期，作曲家們用他們的崇高的音樂(lè)信仰與濃厚的家國(guó)情懷讓藝術(shù)歌曲富有了獨(dú)特的人文性。該時(shí)期代表作品如亢杰創(chuàng)作的《伐木工人之歌》、劉長(zhǎng)安創(chuàng)作的《我愛(ài)五指山，我愛(ài)萬(wàn)泉河》、傅庚辰創(chuàng)作的《紅星照我去戰(zhàn)斗》等。

1978年改革開(kāi)放之后，我國(guó)藝術(shù)歌曲創(chuàng)作取得了蓬勃的發(fā)展。沐浴著改革開(kāi)放的出風(fēng)，我國(guó)藝術(shù)歌曲創(chuàng)作者們對(duì)我國(guó)藝術(shù)歌曲的主題、內(nèi)容、題材和風(fēng)格等進(jìn)行了更加深入的思考。該時(shí)期，很多創(chuàng)作者通過(guò)中外藝術(shù)歌曲對(duì)比，取長(zhǎng)補(bǔ)短，逐漸確定了具有我國(guó)藝術(shù)歌曲特色的藝術(shù)創(chuàng)意和作曲技法。正是有了這些創(chuàng)作者對(duì)我國(guó)藝術(shù)歌曲的不懈探索與實(shí)踐，才讓我國(guó)藝術(shù)歌曲在改革開(kāi)放背景下不斷發(fā)展和完善。以此同時(shí)，該時(shí)期我國(guó)學(xué)校聲樂(lè)教育也有了蓬勃的發(fā)展。為了盡快建立我國(guó)學(xué)校聲樂(lè)教育體系，眾多教育家、歌唱家開(kāi)放思想，積極借鑒國(guó)外聲樂(lè)教學(xué)的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷總結(jié)，為我國(guó)學(xué)校聲樂(lè)教學(xué)健康發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。該時(shí)期，學(xué)校聲樂(lè)教學(xué)中常見(jiàn)的聲樂(lè)作品如鄭秋楓創(chuàng)作的《我愛(ài)你中國(guó)》和施光南創(chuàng)作的《祝酒歌》《在希望的田野上》等。

進(jìn)入新時(shí)期，我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)取得了更大、更快的發(fā)展，市場(chǎng)對(duì)聲樂(lè)人才尤其是民族聲樂(lè)人才的需求不斷加大。在此背景下，聲樂(lè)教育成為我國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育的重要內(nèi)容。為了培養(yǎng)出符合我國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的聲樂(lè)人才，各高校都非常重視聲樂(lè)教學(xué)改革，在教學(xué)觀、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)模式、教學(xué)評(píng)價(jià)以及聲樂(lè)教師隊(duì)伍建設(shè)等方面都做出了積極探索與大膽實(shí)踐，對(duì)我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)健康可持續(xù)發(fā)展有十分重要而深遠(yuǎn)的意義。

三、對(duì)我國(guó)聲樂(lè)作品今后發(fā)展的若干思考

（一）挖掘當(dāng)代人身上閃光點(diǎn)

歌唱是人類文化生活的一部分。探討我國(guó)聲樂(lè)作品今后的發(fā)展，我們理應(yīng)從“人”這個(gè)角度深入探索，探索聲樂(lè)作品如何肯定人價(jià)值、人的尊嚴(yán)、人的情感、人的潛力、人的發(fā)展等。對(duì)于創(chuàng)作者而言，只有始終圍繞“人”來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，才能讓聲樂(lè)作品具有鮮明的人文性。就我國(guó)人民而言，我國(guó)人民具有善良、勤奮、智慧、勇敢、團(tuán)結(jié)、創(chuàng)新等優(yōu)良特質(zhì)。千百年來(lái)，我國(guó)人民正是憑借著這些優(yōu)良特質(zhì)，鑄就了今日強(qiáng)大的中國(guó)。無(wú)論是立足現(xiàn)在還是未來(lái)，這些優(yōu)良特質(zhì)都應(yīng)當(dāng)不斷傳承與發(fā)揚(yáng)。聲樂(lè)作品主題、內(nèi)容、題材、風(fēng)格等豐富多樣，是傳承與發(fā)揚(yáng)上述優(yōu)良特質(zhì)的有效手段。鑒于此，聲樂(lè)作品創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)努力挖掘當(dāng)代國(guó)人身上的優(yōu)良特質(zhì)，將其有機(jī)融入聲樂(lè)作品中，而歌唱家要不斷提升自己的二度創(chuàng)作能力，力求完美詮釋國(guó)人身上的優(yōu)良特質(zhì)。

（二）滿足國(guó)人聲樂(lè)審美需求

社會(huì)的不斷發(fā)展促使國(guó)人對(duì)聲樂(lè)作品的審美需求不斷發(fā)生變化。就目前來(lái)看，將我國(guó)民族聲樂(lè)與西方聲樂(lè)相結(jié)合的新音樂(lè)越來(lái)越受到大眾喜愛(ài)，這也是為何目前很多創(chuàng)作者青睞于創(chuàng)作中西音樂(lè)元素融合的聲樂(lè)作品的主要原因。滿足人的審美需求是聲樂(lè)作品創(chuàng)作的基本要求，否定這個(gè)要求，聲樂(lè)作品就成了創(chuàng)作者的“孤芳自賞”，這在市場(chǎng)化的今天顯然不合時(shí)宜。鑒于此，創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)具備開(kāi)放思維、多元化思維，要以國(guó)人的審美需求為依據(jù)，使聲樂(lè)作品具備鮮明的人文性，這樣才能使作品滿足人的需求、適應(yīng)人的發(fā)展。

（三）進(jìn)一步深化學(xué)校聲樂(lè)教育改革

聲樂(lè)學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的理論系統(tǒng)，是一個(gè)專門(mén)的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，是一門(mén)根植于人生活經(jīng)驗(yàn)的人文科學(xué)。學(xué)校聲樂(lè)教學(xué)能顯著促進(jìn)青少年的智力、心理素質(zhì)與品德發(fā)展，這是國(guó)內(nèi)外眾多研究者研究證實(shí)的。學(xué)校聲樂(lè)教育要求學(xué)生注重聲樂(lè)作品的人文性，要求學(xué)生積極探索聲樂(lè)作品引起自己情感共鳴的因素，這個(gè)探索過(guò)程就體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)聲樂(lè)作品中人文性的關(guān)注。具體到學(xué)校聲樂(lè)教育實(shí)踐中，本文認(rèn)為，今后我國(guó)學(xué)校聲樂(lè)教育改革要關(guān)注以下問(wèn)題：一是要緊扣時(shí)代背景，真實(shí)地反映出我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展情況；二是加強(qiáng)聲樂(lè)文化教育，注重培養(yǎng)學(xué)生的聲樂(lè)學(xué)科核心素養(yǎng)，從多方面調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)作品中人文性的關(guān)注度；三是讓學(xué)生多唱、多創(chuàng)作民族聲樂(lè)作品，鼓勵(lì)高校聲樂(lè)專業(yè)學(xué)生通過(guò)撰寫(xiě)論文的途徑積極探索我國(guó)民族聲樂(lè)未來(lái)發(fā)展之路；四是加強(qiáng)聲樂(lè)教師隊(duì)伍建設(shè)，提升聲樂(lè)教師的職業(yè)素養(yǎng)與教學(xué)能力，充分發(fā)揮聲樂(lè)教師的榜樣示范作用，幫助學(xué)生積極對(duì)聲樂(lè)作品中的人文性進(jìn)行深入探索。

四、結(jié)語(yǔ)

翻開(kāi)歷史的書(shū)頁(yè)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)根植于我國(guó)千百年的聲樂(lè)藝術(shù)絢麗多彩。我國(guó)聲樂(lè)作品的人文性，或表現(xiàn)為人文關(guān)懷，或表現(xiàn)為人文情懷，或表現(xiàn)為人文氣息，或表現(xiàn)為人文精神，等等。在繁多的聲樂(lè)作品中挖掘出人文性并大力弘揚(yáng)這些人文性，是新時(shí)期每一個(gè)聲樂(lè)作品創(chuàng)作者、歌唱家、專業(yè)教師和學(xué)生應(yīng)該高度重視的一個(gè)問(wèn)題。只有這樣，我國(guó)聲樂(lè)作品才能不斷滿足國(guó)人的審美需求，才能持續(xù)推動(dòng)我國(guó)特色社會(huì)主義文化向前發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：程春云，云南藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院副教授，研究方向：聲樂(lè)教學(xué)、聲樂(lè)演唱、民族民間音樂(lè)。