陳宵

摘? ? 要： 意象圖式是一種認(rèn)知語言學(xué)范疇下的理論體系。陸儉明曾提出構(gòu)式是從對客觀世界的感知到表達(dá)層面的分析假設(shè)，并指出構(gòu)式的單義性，卻未闡明原因。本文以V+Back構(gòu)式和五字格構(gòu)式“X也Y”為例，指出漢語和英語的構(gòu)式皆具有單義性，根本原因在于一方面構(gòu)式的內(nèi)部投射，即定項至不定項的語義投射和定項部分的中心意象域至周邊域的認(rèn)知投射。另一方面漢語和英語的構(gòu)式形式截然不同，語義卻相對固定，背后的動因為人類認(rèn)知域意象圖式的共有。

關(guān)鍵詞： 意象圖式? ? 構(gòu)式? ? 語義投射? ? 認(rèn)知投射

構(gòu)式語法理論（Construction Grammar Theory）源于C. J. Fillmore（1990; 1988）的框架語義學(xué)（Frame Semantics），基于認(rèn)知語言學(xué)理論。意象圖式（Image Schema）是一個在認(rèn)知語言學(xué)范疇下廣泛使用的概念（鄭亞秋，2018： 52）。Goldberg于Construction： A Construction Grammar Approach to Argument Structure（1995： 31）中明確指出：典型的構(gòu)式絕非僅具有一個孤立的、確定的抽象意義（Sweetser 1990; Lakoff 1987; Haiman 1978; Rosch et al. 1976; Rosch 1973）。陸儉明于《構(gòu)式與意象圖式》（2009）一文中，通過具體的例子，表明構(gòu)式并不具備“多義性”（Polysemy），且存在這種誤解的原因在于句式與構(gòu)式的意義不明，即句式既可以從形式出發(fā)，成為“F句式”（Form）;又可以從語義出發(fā)，形成“M句式”（Meaning）（陸儉明，2009： 105）。正是這個原因，形成了“多義性”情況。而構(gòu)式的“單義性”正是體現(xiàn)在形式和意義（語法和語義）的對應(yīng)。這樣的說法雖有一定道理，卻無法從根本上闡釋清楚究竟是什么原因造成了語言兩項基本特征的統(tǒng)一？筆者認(rèn)為，要解釋清楚這一問題，須從構(gòu)式內(nèi)部的投射，即定項對不定項的語義投射和定項部分的中心意象域至周邊域的認(rèn)知投射入手。本文所指的構(gòu)式僅包括出現(xiàn)頻率極高的可預(yù)測構(gòu)式（包含定項和不定項的構(gòu)式）;類似于強(qiáng)調(diào)構(gòu)式do/does/did+v.的固有構(gòu)式因缺乏形式和意義的關(guān)聯(lián)，不屬于本文討論的范疇。

一、 V+Back構(gòu)式的認(rèn)知語義投射分析

印歐語系中小品詞形態(tài)穩(wěn)定（綦甲福 & 邵明，2010： 26），常于構(gòu)式中做定項，從基本的空間域向其他不同領(lǐng)域進(jìn)行投射（臧慧，2015： 20）。以英語中的V+Back構(gòu)式為例。Back作為定項，以空間意義“后面”作為中心意象圖式，投射至?xí)r間域、抽象活動域、情緒域和數(shù)量域（劉陽，2017： 280-281），見表1。

Ungerer和Schmid（2001： 38）認(rèn)為：我們和周邊環(huán)境的互動造就了意象圖式的最初定義。從表1可知，小品詞Back具備多種認(rèn)知意象?？臻g域以概念隱喻的方式投射為各抽象認(rèn)知域，并形成多項認(rèn)知語義（劉陽，2017; 韓艷，2016）。 認(rèn)知域的分界往往自構(gòu)式語義本身出發(fā)，且具有一一對應(yīng)關(guān)系。但這并非是Goldberg所謂的構(gòu)式“多義性”，因為構(gòu)式自身語義，即中心意象圖式，投射至各認(rèn)知域，產(chǎn)生了假“多義性”情況。根源在于人們腦海中意象圖式的作用。

綜上所述，back的認(rèn)知語義具備以下最基本特征，即反方向性。這一點在空間域最顯性，因而空間域則為中心意象域。劉陽指出：認(rèn)知域的投射和分界往往由V+Back中的V，即不定項部分所決定。但根據(jù)以上對于V+Back構(gòu)式的分析來看，Back這一定項部分的意義認(rèn)知選擇是根本動因，驅(qū)動著不定項部分的選擇。

二、漢語中的語義投射現(xiàn)象——以五字格構(gòu)式“X也Y”為例

五字格構(gòu)式“X也Y”是當(dāng)代漢語流行構(gòu)式中的典型，多用于標(biāo)題。雖然為了追求更加精確、完整的表達(dá)效果，此構(gòu)式會以附加語、提示語、說明語等諸多形式加以確立（張誼生，2011：29-30），但構(gòu)式的基本形式依舊為五字格，如減肥也時髦、中獎也悲哀等。根據(jù)呂叔湘的《現(xiàn)代漢語八百詞》中對于定項部分“也”字的釋解（1980： 595-596），“也”字具有“縱使、無論、再”等讓步關(guān)系的轉(zhuǎn)折含義，亦可識解為“反預(yù)期”，如哲學(xué)也幽默、打工也快樂等。這類現(xiàn)象在Charles Fillmore而言，即為隱喻矛盾（Lakoff & Johnson 1980： 41）。

漢語不具備英語中屈折等形態(tài)變化，因此除小品詞外，眾多實詞亦常會出現(xiàn)詞性活用的現(xiàn)象，這一點在五字格構(gòu)式“X也Y”中得到印證?！癤也Y”中的Y部分常被隱喻或轉(zhuǎn)喻化，發(fā)生詞性活用現(xiàn)象，如“打工也快樂”的真實含義為“打工也（是）快樂（的事）”“特工也（做）流氓（的事）”“哲學(xué)也（是）幽默（的學(xué)科）”等。這類現(xiàn)象不勝枚舉?！耙病弊鳛榉搭A(yù)期標(biāo)志，相較于X，Y的部分才是構(gòu)式的重心。X即可指明構(gòu)式的認(rèn)知意象。根據(jù)張誼生（2011： 33）對構(gòu)式“X也Y”異態(tài)表述的分類，提出對應(yīng)的認(rèn)知意象圖式，見表2。

從表2中可見，X的多種認(rèn)知意象中僅事物域和行為域意象是客觀且明確的，其余二者模糊且主觀，務(wù)必需要通過人腦中意象圖式的加工方能識解，即狀態(tài)域和身份域是事物域和行為域投射的結(jié)果;行為較之于事物而言更抽象，因此可以識解為事物域投射于行為域。

在五字格構(gòu)式“X也Y”中，不定項部分X與Y呈現(xiàn)語義轉(zhuǎn)折性，卻呈現(xiàn)左右對稱結(jié)構(gòu)?；跐h語構(gòu)式中的經(jīng)濟(jì)性和象似性原則，五字格構(gòu)式“X也Y”具有以下特點：1. 運行的軌跡方向相反;2. 運行的軌跡是相同的，如圖1所示：

三、 構(gòu)式的可投射性

投射這一術(shù)語既可以指一系列連貫的過程，又可以指其結(jié)果。陸儉明（2009： 105; 2008： 149; 王黎，2005： 4）提出了構(gòu)式從對客觀世界的感知到表達(dá)的層面分析，表明構(gòu)式的意義來源于認(rèn)知域里的意象圖式，并且以語言的形式浮現(xiàn);結(jié)合語言的經(jīng)濟(jì)性原則形成構(gòu)式。

張誼生（2011： 36-37）明確表達(dá)：隨著時間的推移，“X也Y”構(gòu)式是一個自非五字格的緊縮復(fù)句到完全定型的五字格式的過程;多種類型構(gòu)式的演變表明類似的趨勢絕非是個案。構(gòu)式的經(jīng)濟(jì)原則面對的是動詞的虛化（唐敏，2009： 72）。按照陸儉明的假設(shè)，意象形成于該語言為母語的人的認(rèn)識域之中。面對經(jīng)濟(jì)化的構(gòu)式，該語言為母語的人更易于識解;但面對構(gòu)式語和母語不相符的情況，構(gòu)式是否依然可投射呢？

Goldberg（2006）明確提及“構(gòu)式的習(xí)得基于語言輸入和普遍認(rèn)知機(jī)制，且構(gòu)式在各種語言中有所不同”。以英漢存在構(gòu)式為例：

（4） 桌子上放著一杯水。

（5） There is a glass of water on the table.

（4） 、（5）兩句例句表明，漢語存在句“NPL+V+著+NP”中，“存在處所”處在句子的起點、“存在物”位于末端;而英語存在句“There be+NP+地點狀語”的“存在處所”處于句子的末端，而“存在物”于中間。雖然構(gòu)式的形式并不統(tǒng)一，但“存在”這一意象必定包含于兩種構(gòu)式之中，連接著“存在物”和“存在處所”，且決定了句子的語義，即語義框架得以確立。

存在構(gòu)式是一種基本構(gòu)式。類似的構(gòu)式無論在什么語言中都不勝枚舉，盡管構(gòu)式的形式多樣，語義卻相對固定，背后的動因即為人類認(rèn)知域意象圖式的共有。

人們具有對客觀世界相似的認(rèn)識;產(chǎn)生意象，抽象為意象圖式;經(jīng)過人腦的加工，轉(zhuǎn)化為語義框架，并投射為形態(tài)不一的構(gòu)式;最后選用合適、恰當(dāng)?shù)脑~語組合形成規(guī)則。不同于母語構(gòu)式，充足的語言輸入是為了獲取不同形式的構(gòu)式;在此基礎(chǔ)上，由于人類相似的語義框架和意象圖式，接收者得以在收到發(fā)出者的信息之后做出投射，引發(fā)人類的交際互動。

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