姚蓉 王天覺

摘 要：大學課堂上的吟誦教學應遵循教學規(guī)律、符合教育精神，做到規(guī)范化、科學化、合理化。其難點在于如何提高學生對吟誦的認識，其要點在于轉變學生的觀念、激發(fā)學生的興趣。教師須去除學生的懷疑心理、畏懼心理和倦怠心理。組織比賽、適當獎勵是激發(fā)學生興趣的有效途徑。大學課堂上的吟誦教學應以生為本，以技能訓練為主，從教材、教學環(huán)節(jié)、教學內容、教學方法、測試、評估等環(huán)節(jié)進行教學改革。大學課堂上的吟誦教學應秉持百花齊放、傳承經(jīng)典的理念，并積極開展信息化教學。大學吟誦教學目前已取得了初步成效，未來任重道遠，大有作為。

關鍵詞：大學課堂;吟誦教學;以生為本;信息化教學

作為非物質文化遺產(chǎn)的吟誦，近些年來越來越多地受到了黨和政府的重視。其表現(xiàn)之一是2016年，吟誦被教育部、國家語委列入“十三五”工作規(guī)劃，受到政府的高度重視。而吟誦作為一門課程重回教育體系，則起步更早。吟誦進入教學體系的過程，離不開老一輩學者的大聲疾呼，其中葉嘉瑩先生厥功至偉，她曾于1994年和1998年分別致信趙樸初先生和時任國家主席的江澤民同志，呼吁讓兒童和小學生學習吟誦。吟誦從娃娃抓起的觀念，促使新時期以來的吟誦教學率先在中小學校扎根，再向大學延伸。據(jù)統(tǒng)計，目前全國共有500多所中小學開展了吟誦教學，約有幾萬名學生學習過吟誦[1]，其人數(shù)遠遠超過大學生和研究生。在高校中，南開大學葉嘉瑩、南京師范大學陳少松、首都師范大學趙敏俐和徐健順等學者長期致力于吟誦課程的教學和研究。但就全國范圍而言，大學里的吟誦教學仍任重而道遠。2014年，筆者在執(zhí)教的上海大學開設“吟誦”課程，面向全校新生、中文專業(yè)本科生及漢語國際教育專業(yè)碩士生等不同群體，設計了不同類型、不同層次的吟誦課程，并于2017年、2018年和2019年成功舉辦了三屆校園古典詩詞吟誦大會。2018年11月13日，上海大學“中華古詩文吟誦和創(chuàng)作基地”成功入選教育部第一批中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地。上海大學成為國內名副其實的吟誦教學、推廣和研究重鎮(zhèn)。在長期的教學中，筆者積累了一些教學經(jīng)驗，希望與教育界同仁分享，以期推進大學課堂上的吟誦教學。

一、轉變觀念和激發(fā)興趣

吟誦課教學的難點在于如何提高學生對其重要性的認識。與其他課程不同，吟誦屬于一門古老的藝術，在我國有著3000多年的歷史，過去曾以口耳相傳的形式在私塾或家學中傳承，直至20世紀猝然式微。葉嘉瑩先生說吟誦衰微的原因在于人為割裂，而非自然淘汰[2]。然而，新時期成長起來的學生對此并不了解，先入為主的觀念使他們一開始就把吟誦歸入陳舊的、落后的文化行列。所以，改變學生舊的思想觀念，提高他們的學習興趣是解決這一難題的兩個關鍵。

如何改變學生的思想觀念呢？陳少松先生的看法是讓學生試聽兩節(jié)課，如果學生不滿意，再讓他們改選其他課程[3]。他執(zhí)教的南京師范大學文學院剛好有此項規(guī)定。但據(jù)筆者了解，大部分高校學生選課之后很難退選或改選。這時，帶給學生希望，讓他們看到吟誦的價值，就考驗著老師的能力。毋庸置疑，前兩節(jié)課很重要，起著“撥亂反正”、定調定性的作用。第一印象樹立好了，以后的教學就很順利，第一印象差了，以后的教學就頗多掣肘。同時，授課教師也要認識到改變學生舊的觀念不應該只是前兩節(jié)課的任務，而應貫穿于教學過程的始終。原因是吟誦課教學一般遵循由簡入難的規(guī)律，課程開展到中間環(huán)節(jié)，老師會適度加重授課的分量和難度，壓力一大，學生會再次萌生吟誦是“老古董”，沒必要學的想法。所以，前兩節(jié)課一定要給學生講明吟誦的斷裂史和復興史，讓學生從理性上認識吟誦的價值和意義：吟誦是我國古代獨有的讀書方式，它不但是古人創(chuàng)作詩文、推敲詩文的重要手段，還是讀者學習詩文、欣賞詩文的重要途徑，它對提高個人修養(yǎng)、復興傳統(tǒng)文化都有幫助。除此之外，還要現(xiàn)身說法。筆者常把自己學習吟誦時經(jīng)歷的趣事、萌生的困擾、取得的成績和心得體會分享給學生，往往能引起他們的共鳴、堅定他們的信念，這比單純說教效果要好。還要重視互動。互動包括師生互動和生生互動，它在“培養(yǎng)學生能力、增進師生交流、實現(xiàn)教育公平等方面”發(fā)揮著積極的作用[4]。吟誦課的實踐性質決定了它的課堂互動要比其他理論課多很多。

初學吟誦的大學生一般會經(jīng)歷這樣的心路歷程：從最初的害怕，到接觸后的欣喜，再到熟悉后的厭倦，終至結束時的回味。因此，在授課過程中，要竭力去除學生的三種心理：懷疑心理、畏懼心理和倦怠心理。大部分學生對吟誦都有過懷疑心理，他們會懷疑吟誦是精華還是糟粕？授課老師的吟誦與他們從其他地方聽到的吟誦有何不同？當代人學習古人的吟誦有必要嗎？吟誦會不會只是一時的風氣？吟誦是個別學者在鼓吹，還是得到了國家層面的認可？這些思想負擔不解除，學生就不會全身心投入學習吟誦，更不要說學好它。我教過的一個學生在作業(yè)里說吟誦帶給她的第一感覺是“奇怪”，另一個學生則坦言自己聽慣了流行音樂，很難接受吟誦，內心排斥而不想學習。可謂說出了年輕一代的真實想法，值得教育者反思。還有些學生對吟誦持畏懼心理。一名學生說自己五音不全恐怕學不了吟誦。顯然，這名學生把吟誦誤認為唱歌。大多數(shù)學生學習了一段時間后會產(chǎn)生倦怠心理，神秘感消失、學習興趣跟著下降。在這種情況下，教師首先應豐富授課內容。筆者在授課時，以唐調為主，不時穿插其他吟誦調與之調劑，以增長學生見聞、提高學生興趣。一名學生學期末回憶道：“在老師的指導下，我們通過一篇篇精妙的詩文，走過由四言詩、五言詩、七言詩、宋詞和元曲搭建的小橋，踏過由唐調、宜蘭調、龍游調鋪成的小路，逐漸走進吟誦的世界，感悟人生的悲歡離合，領略吟誦的魅力和精彩?！笨梢姡S富教學內容確能發(fā)揮很好的效果。另外，教師在教學中要讓學生體會到漢語的音韻之美。筆者在授課時，結合古詩詞的創(chuàng)作、漢語的四聲規(guī)律、漢語的音樂性等內容，讓學生們不僅學習吟誦技巧，也同時體悟到中華民族語音文字之精妙，從而大大提升了學生的學習興趣及文化自豪感。

提高學生興趣的教學法還有很多，筆者授課時常用的方法有比賽法和獎勵法。比賽法是指組織學生參加本?；蛐值茉盒Ｅe辦的吟誦大賽或交流活動。開課之初，我就為學生樹立了“學而優(yōu)則賽”的目標，鼓勵他們積極參加各類比賽。我指導的學生中常有脫穎而出者。2018年6月28日，羅容韜、王碩等7名學生聯(lián)袂吟誦的《九歌·湘夫人》榮獲“雅韻華章——上海大學第二屆古典詩詞吟誦大會”一等獎。2018年11月15日，楊春妮、郭繁榮、張媛穎等學生赴上海中原中學參加“唐調吟誦古詩文交流研討活動”，她們的展演贏得了與會專家的青睞。比賽不僅為學生們贏得榮譽，還極大地激發(fā)了他們的想象力和創(chuàng)作力。第二屆古典詩詞吟誦大會上，蘇靜如、李登瑾等5名學生吟誦了《論語》中的“子路曾皙冉有公西華侍坐”一章。他們身著漢服，一人扮演孔子坐于舞臺中央，其余4人扮演孔子弟子環(huán)坐于夫子兩側。他們的吟誦集節(jié)奏、旋律、動作、情感于一爐，以自己的理解重新演繹了古代經(jīng)典，贏得了現(xiàn)場評委的高度評價。吟誦演出可以增進交流、擴大影響，它對大學吟誦教學的帶動不容忽視。獎勵法也在吟誦教學中時常用到。真正高明的獎勵應化獎勵于無形之中，激勵所有人進步。例如，吟誦課快要結束時會進行當堂考核。為此，筆者特意購置了精美的“中國風”書簽，并用小楷在其背面寫上考題。學生抽到書簽后，根據(jù)題目現(xiàn)場吟誦。所抽書簽則歸他們所有，留作紀念。這樣，每位學生考試時就獲得了一份獎勵，這就是一種無等差的獎勵。它不為獎勵而獎勵，卻起到了調適心態(tài)、提升興趣、激勵學習的作用。

二、以生為本和教法改革

大學吟誦課還要堅持以生為本的原則。以生為本指的是大學課堂上的吟誦教學應以學生為主，教師為輔。這不意味著抹殺教師的重要性或教師地位的缺失，而是將授課的效果作為評價課程是否成功的標準：不在于教師教了多少知識，而在于學生掌握了多少知識。以生為本強化了教師領路人、服務者的身份，是教育方法的改革。和填鴨式、灌輸式教學不同，它變教師主動教、學生被動學為學生主動學、教師主動引導，它有利于激發(fā)學生的學習興趣、培養(yǎng)師生共同的創(chuàng)造力。那么，如何做到以生為本呢？

（1）教學要圍繞學生的技能訓練展開。吟誦是一門實踐性很強的課程，空談理論、不會吟誦，到頭來都是一場空。上海大學將“吟誦”課列為“中華文化技能”之一，就是看到了這門課的實踐性。就此而言，吟誦課與英語課、音樂課等課程有異曲同工之妙，它強調學生開口讀、發(fā)聲練，反對教師從頭講到尾，學生從頭聽到尾。以一節(jié)課45分鐘計算，筆者的時間分配是：教師講解篇目大意、講授吟誦方法10分鐘，領誦10分鐘，學生集體吟誦10分鐘，學生單獨吟誦10分鐘，教師點評5分鐘。這個時間安排僅供參考，授課時可以靈活掌握，但總體上體現(xiàn)了以實踐為主的思路。

主張實踐，并不意味著不要理論。大學吟誦教學與中小學吟誦教學的一個主要區(qū)別就在于理論教學的深入。大學生由于具備了詩詞格律等方面的知識，他們的理論素養(yǎng)會更高，學習吟誦時決不甘于停留在像唱歌一樣模仿重復的階段，他們不但要知其然，而且要知其所以然。只要掌握了吟誦的規(guī)律，他們就會舉一反三，大膽探索。所以，對他們開展理論教學一定要有深度，要準確無誤。理論教學要循序漸進，不要想著一次性或一節(jié)課將所有的理論知識講完，否則對學生的接受能力是個挑戰(zhàn)。徐健順先生提出吟誦有十條規(guī)則[5]，我授課時先講其中三條：依字行腔、平長仄短、情通古人，至于更為復雜的腔音唱法、腹式呼吸等，則留到他們有了一定基礎后再講。歸根結底，理論教學應為實踐訓練服務，只有在活學活用中理論才能煥發(fā)出光彩，吟誦課的教學才能落到實處。

（2）進行教育方法的改革。吟誦課為什么要進行改革？——在古代，吟誦僅憑口耳相傳即可習得，其教學過程相對簡單。可是，經(jīng)過一個多世紀的變化，吟誦從傳統(tǒng)私塾走進現(xiàn)代學校，其接受方式已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。作為一門系統(tǒng)的學問，吟誦和其他學科一樣，必須遵循教學規(guī)律、符合教育精神，做到規(guī)范化、科學化、合理化。就此而言，進行吟誦教法的改革勢在必行。吟誦教法的改革，因人、因時、因地皆有不同。筆者在執(zhí)教的上海大學嘗試過如下改革：

一是教材的改革。古人吟誦沒有專門的教材，授課的書本即吟誦的教材。而今天的吟誦課則必須有專門的教材，因為教材是教法的藍本，是所授內容的直觀體現(xiàn)，是學生課堂學習與課后自修的第一參考資料。教材可以選用公開發(fā)行的圖書，也可自編。葉嘉瑩的《古典詩歌吟誦九講》、陳少松的《古詩詞文吟誦》都是經(jīng)典教材，但考慮到自編講義更有針對性，我還是選擇了后者。自編的講義不宜太厚，但要條理清楚、覆蓋面廣，所選篇目要有代表性、典型性，適用于規(guī)定的課時和接受的對象。筆者編寫的講義名為《吟誦：對中國式讀書法的研討》，內容分“基礎篇”和“吟誦篇”?！盎A篇”選取陳以鴻、葉嘉瑩、徐健順等先生有關吟誦的代表性文章，涵蓋了吟誦的現(xiàn)狀、特點、方法、意義和唐調吟誦等諸多內容，是初識吟誦的幾篇深入淺出的理論文章，易于對吟誦形成一個相對全面的認識?！耙髡b篇”是作品的選錄，分四言詩、楚辭、五言詩、七言詩、詞、曲、文，共計40篇。個別作品還附加了樂譜，以展現(xiàn)當代學者用樂譜記載吟誦的現(xiàn)象。授課前，我將講義打印成冊，免費發(fā)給學生，供他們使用。

二是教學環(huán)節(jié)的改革。提起教改，人們想到的多是課堂教學的改革，然而課堂教學課時有限，加上吟誦是一門實踐性很強的課程，這決定了要想讓學生把吟誦學好，一定要突破課堂的局限。作為教師，則要為學生創(chuàng)造課堂以外學習的機會。將課堂教學延伸到社團活動、工作坊建設，是我在教改方面的一大探索。具體方法是：倡導愛好吟誦的學生成立“鏘鳴吟誦社”，又借助上海大學“中華古詩文吟誦和創(chuàng)作基地”的優(yōu)勢建立“吟誦工作坊”，從而實現(xiàn)了課堂教學與課外實踐的完美對接?！扮I鳴吟誦社”成為吟誦課的“第二課堂”，加入社團的學生志同道合，通過傳、幫、帶，為課堂教學提供了強有力的補充?！耙髡b工作坊”定期聘請吟誦界、聲樂界的專家學者開展學術沙龍、講座和培訓。通過音準、節(jié)奏、語感、樂感、氣息、節(jié)拍、速度、音值、旋律、情緒、情境等內容的專業(yè)訓練，學生的吟誦水平得到了質的提升。

三是教學內容和方法的改革。筆者以為大學吟誦課要堅持以“名篇”為主的教學內容和以啟發(fā)為主的教學方法。選擇“名篇”的好處很多，名篇的思想、內容、藝術人所共知，教師不必占用太多時間講授內容方面的知識?！懊蹦捴巳丝?，一般會有多種吟誦調存世，更易拓寬講授的范圍，像王維的《陽關三疊》、范仲淹的《岳陽樓記》皆是如此。吟誦課還要堅持啟發(fā)式教學。首先，不要急于啟發(fā)，一定要確保學生有一定基礎后再進行啟發(fā)。其次，要有教師的全程參與。比如，學生學習四言的《關雎》容易，可一接觸字數(shù)不工整的《伐檀》《鹿鳴》就捉襟見肘，此時就需要教師及時跟進，糾錯輔導。此外，古今音不同、入聲字的問題都是需要教師重點把關的地方。最后，不同吟誦調之間不能啟發(fā)、不同文體之間不能啟發(fā)，這是吟誦的一個特點，教學中必須恪守。

四是課程測試的改革。即把采用單一指標或閉卷考試的測試方式變?yōu)榫C合性、全面性的測試方式。其內容有二：一是強化課堂復習。每節(jié)課開始后，都按照個別學生抽查、學生集體吟誦、老師領誦的步驟對上一節(jié)課所講的內容進行復習。兩周后，再進行一次復習。一月后，再進行一次規(guī)模更大的復習。每種復習，側重點都不一樣，所安排的時間長度也不一樣。旨在夯實學生的基礎，使他們溫故而知新。二是加強課后測試。內容有：第一，學術論文。要求每位學生在課程結束時上交一篇規(guī)范的學術論文，無固定的題目，但要圍繞“吟誦”展開。論文可考查學生查找資料的能力、閱讀文獻的能力、結撰文章的能力，并據(jù)此了解他們的理論水平、學術水平、困惑與心得。第二，視頻作業(yè)。要求每位學生錄制一個視頻，形式可以是個人吟誦、也可以是多人吟誦。視頻作業(yè)給學生留下了充分準備的時間，往往能把學生最擅長、最優(yōu)秀的一面展示出來。第三，期末面試。最后一節(jié)課，以現(xiàn)場抽簽的方式檢驗學生的吟誦能力。課堂抽簽重在測試學生的臨場發(fā)揮能力、隨機應變能力和基本功，它和視頻作業(yè)可以互補。綜合考查可以倒逼學生自發(fā)學習，它比單一考試更科學、更全面，也更穩(wěn)妥，可測試出學生真實的理論水平和實踐能力。

（3）對教學實踐的效果進行評估。吟誦課教學還要重視學生的意見。聽取意見就是進行摸底工作。聽取意見時，既要聽取全體學生的意見，也要聽取個別學生的意見，包括外國留學生的意見，以做到兼聽則明。學期末，學生上交的作業(yè)集中反映了他們的心聲，從中可解讀出學生的心靈世界。除了收集意見，還要回應學生，只有及時回應學生，才能讓學生感受到他們的意見受到了重視。吟誦課上，學生提出的一些意見給我提供了思路和靈感，使我教學相長。例如，有學生認為短期內連續(xù)講授多種吟誦調式學生容易混淆，如能調整講授順序，將差異較大的調式放在一起講解，則有利于學習和記憶。有學生認為老師帶領大家吟誦時，邊吟誦邊做手勢提醒學生注意抑揚頓挫的方法非常有效。這些都是我未曾注意而經(jīng)學生提醒方才意識到的地方。

以上教改取得了良好的效果，越來越多的學生喜歡上了吟誦。有些學生除了參加校內外的吟誦表演，還將自己的吟誦錄音和視頻公開分享。2016級漢語國際教育專業(yè)的尹清說：“在吟誦視頻中，除了投入感情，我和小伙伴還一起加入了劇情和臺詞，不僅使情感更加飽滿豐富，還增添了趣味和情致。而在整個吟誦表演和視頻制作的過程中，我們全然享受其中，獲得了滿足和愉悅，我想這便是中華傳統(tǒng)文化的魅力?！?/p>

三、傳承文化和信息化教學

吟誦是中國式的讀書法，它“讀詩寫詩最懂詩”。近些年來，古典詩詞借著“中國詩詞大會”等節(jié)目重新熱了起來，吟誦也跟著熱了起來，各類吟誦比賽和表演此起彼伏。大學作為吟誦教學和研究的前沿陣地和專業(yè)機構，一定要保證吟誦傳承的正宗、正規(guī)和正確。一方面要堅持百花齊放的方針，另一方面要堅持以傳承為主的思想。眾所周知，吟誦有不同的流派和吟誦調，大學課堂上的吟誦教學應兼容并包，否則不利于學生全面、客觀地看待傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。講授吟誦，貴在傳承，要把從前輩學者那里學到的吟誦調原汁原味地教給學生。

吟誦課真正的創(chuàng)新應是設備和方法的創(chuàng)新，是信息化教學的開展。我們所處的21世紀是一個信息化、科技化、智能化蓬勃發(fā)展的時代，手機、電腦、投影儀、錄音筆等電子設備幾乎成了人類肢體的延伸。不利用這些現(xiàn)代化的技術手段開展教學，教師就會被時代拋棄，被學生拋棄。上海大學的吟誦課教學從一開始就奉行信息化教學的理念，其主要內容有以下三個方面：

（1）PPT。吟誦課不用PPT，宛如珍珠失去了光澤。PPT可以代替板書、騰出更多時間進行實踐教學，可以呈現(xiàn)更多圖文并茂的內容、提高學生的學習效率。PPT的制作要美觀、有條理、有重點、有創(chuàng)意，要能體現(xiàn)教師的“匠心”。內容上，PPT可補講義之不足。講義一旦裝訂成冊就不易改動，PPT則易于隨時調整、及時改進授課內容。筆者讀清代詩話時，偶然發(fā)現(xiàn)一則與吟誦有關的材料：“黃山谷有友人，善誦詩。一日作詩一首，誦于山谷聽，問曰：‘有幾分好處？山谷曰：‘有十分好。友人曰：‘真正何如？山谷曰：‘詩三分，誦七分，豈非十分乎？予亦善誦詩，無論好詩、惡詩，一經(jīng)予誦，便是有聲、有調，人皆悅耳喜聽。予自作之詩固必自誦，然則他人之詩，若要十分好，豈可不出予之口誦哉？”（釋明理《梅村筆記》卷一）這則材料反映了清代人對吟誦的態(tài)度，十分重要，迄今為止，似無人用過，筆者看到后立刻將其補入PPT中。陳少松先生的《古詩詞文吟誦研究》一書引用過《齊東野語》中一則蘇東坡的材料[6]，與此類似。兩條材料可以對讀，以觀宋、清兩代人對吟誦所持的態(tài)度。形式上，PPT具有插入圖片、音頻、動畫等優(yōu)勢。其中，動畫效果對授課可以起到設置懸念、啟發(fā)教學的作用。眾所周知，吟誦有一條規(guī)則叫“平長仄短”，為了強化學生對平仄規(guī)律的認識，筆者把平仄符號標在每首詩歌下面，利用PPT中的“動畫”功能，使其延遲出現(xiàn)。如講《送元二使安西》時，PPT上先飛入“渭城朝雨浥輕塵”一句，筆者讓學生試著先吟，然后再飛入平仄符號“◎○◎●●○○”，以檢驗他們的對錯。

（2）音頻。吟誦課需要錄制音頻，以供老師和學生課后使用。筆者授課時，往往會將一篇作品吟誦若干遍，課后對錄制的音頻進行處理、篩選，建立“吟誦音頻資料庫”。講義上羅列了40篇吟誦篇目，留下的音頻材料就有40個之多。一般情況下，一篇作品對應一個音頻材料，但個別篇目采用了兩種以上的吟誦調，一篇作品就對應有多個音頻。用多種吟誦調吟誦同一篇作品，學生極易混淆，錄制音頻則解決了這一難題。

（3）視頻。包括播放吟誦專家、授課教師、往屆學生的視頻。前些年，筆者習慣播放名家的吟誦資料，名家吟誦的優(yōu)點在于權威性，缺點是多以音頻為主，觀賞性不足，與學生存在代溝。這兩年，筆者改用了上海大學歷屆吟誦大會錄制的視頻。由于參賽的學生經(jīng)過了嚴格訓練、水平較高，且多身著漢服、合作表演，具有很強的視聽沖擊力，能使學生直觀了解學習效果，因此比單純的口頭講解要生動形象得多。例如，我在第一節(jié)課上教學生用唐調吟誦《關雎》，隨后放映了我校第一屆吟誦大會上哈薩克斯坦留學生DINA與中國學生合作吟誦的《關雎》，極大地激發(fā)了學生的民族自豪感和自信心。有時，筆者還會在課堂上展示往屆學生提交的吟誦視頻作業(yè)，學生看到師兄師姐們搖頭晃腦吟誦詩文的場景，一下子就拉近了他們與“吟誦”的距離。

可以預見，吟誦課的未來必然是朝著信息化、電子化、科技化的方向發(fā)展，微課、慕課、翻轉課堂、線上教學等教學方式將很快對現(xiàn)有教學方式展開新一輪的革新。大學教師要緊跟時代潮流，突破舊的思維，勇做信息化教學的先鋒。

綜上所述，只要授課教師善于探索教學規(guī)律、總結教學方法，大學課堂上的吟誦教學就大有作為?！爸茈m舊邦，其命維新”，當老一輩學人曾擔憂吟誦已成“廣陵散”的時候，筆者欣喜地發(fā)現(xiàn)吟誦在青年一代中已煥發(fā)出了新的生機。作為古代士大夫雅致生活的一部分，它將悠揚的旋律、綿長的韻文與端方的君子之風融為一體，展現(xiàn)出中華文化獨有的魅力，它對提升大學生的氣質、培養(yǎng)大學生的情操、完善大學生的人格產(chǎn)生著潛移默化的影響，千載之下，令人動容！

參考文獻：

[1] 南開大學“中華吟誦的搶救整理與研究”課題組.知音如見賞，雅調為君傳——關于傳統(tǒng)吟誦的調查與思考[N].光明日報，2013-05-28.

[2] 葉嘉瑩，張靜.遺音滄海如能會 便是千秋共此時——淺議中華吟誦傳承的重要性與緊迫性[N].光明日報，2012-04-26.

[3] 陳少松.從事吟誦教育二十四年感言[M]//中國詩歌研究動態(tài)：第16輯.北京：學苑出版社，2015：45.

[4] 姚蓉.談如何搞好大學教學中的課堂互動[J].中國大學教學，2018（7）：71.

[5] 徐健順.吟誦的規(guī)則初探[C]//吟誦經(jīng)典、愛我中華——中華吟誦周論文集，2009：39-57.

[6] 陳少松.古詩詞文吟誦研究[M].北京：社會科學文獻出版社，1997：23-24.

[本文為教育部中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地“中華古詩文吟誦和創(chuàng)作基地”建設階段性成果]

[責任編輯：陳立民]