內(nèi)容摘要：文學(xué)經(jīng)典教育構(gòu)成大學(xué)校園文化建設(shè)中的重要組成部分，是學(xué)校全面實施素質(zhì)教育和創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式的基本途徑。通過開展經(jīng)典作家進校園活動、實行駐校作家制度、經(jīng)常舉辦文學(xué)社團活動等多種形式，能夠有效提升校園文化品位。同時，豐富多彩的校園文化生活也有利于文學(xué)經(jīng)典的傳播接受，二者具有互動共生的內(nèi)在關(guān)系。

關(guān)鍵詞：文學(xué)經(jīng)典 校園文化 互動 共生

文學(xué)經(jīng)典是指在漫長歷史進程中經(jīng)過不同時代讀者反復(fù)閱讀、闡釋、評判之后，獲得公認(rèn)地位的文學(xué)精品，是一個國家、民族長期沉淀下來的寶貴精神財富。文學(xué)經(jīng)典教育構(gòu)成了校園文化生活中的重要組成部分，承擔(dān)著弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀的重要任務(wù)，是落實學(xué)校立德樹人教育理念的有效載體。廣大青年學(xué)子閱讀文學(xué)經(jīng)典不但能夠增長科學(xué)知識，開闊文化視野，也可以提高審美能力和人文素養(yǎng)，陶冶情操和砥礪品質(zhì)，是學(xué)校全面實施素質(zhì)教育和創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式的基本途徑。因此，豐富多彩的校園文化活動有利于文學(xué)經(jīng)典的傳播和接受，二者具有互動共生的內(nèi)在關(guān)系。

一.開展經(jīng)典作家進校園活動有利于營造良好的閱讀文化氛圍

一般來講，經(jīng)典作家都是被不同時代和讀者遴選出來的佼佼者，其作品在思想性和藝術(shù)性方面具有深刻蘊涵，值得青年學(xué)子認(rèn)真領(lǐng)悟和學(xué)習(xí)借鑒。經(jīng)常開展經(jīng)典作家進校園活動，不但能夠開闊青年學(xué)子的文化視野，提升他們對社會歷史的認(rèn)識能力，也可以增強其對文學(xué)經(jīng)典的閱讀興趣，切實感知經(jīng)典作家對國家、民族、時代等問題的基本看法。在中國古代，孟子提出“知人論世”的重要觀點，意在闡釋家庭出身、時代背景、求學(xué)經(jīng)歷等對理解作家作品的價值意義。因此，除了認(rèn)真研讀作家個人傳記、訪談錄、作家評傳、作家年譜、研究資料之外，與他們進行直接對話也是了解經(jīng)典作家的基本途徑。作為一種具有儀式性的“文學(xué)現(xiàn)場”，作家進校園活動通常會選在學(xué)校的學(xué)術(shù)報告廳、圖書館、會議室等重要場所，內(nèi)部設(shè)施齊全，空間寬敞明亮，秩序分明，彼此之間進行對話交流和思想碰撞，這本身就構(gòu)成了文學(xué)經(jīng)典傳播接受的別樣形式。近年來，中國大陸高校舉辦過無數(shù)的經(jīng)典作家進校園活動，比如，蘇州大學(xué)的“小說家講壇”和北京大學(xué)的“中國作家北大行”等等，都在全國范圍內(nèi)產(chǎn)生了轟動效應(yīng)，值得我們深度探究。

2001年10月，蘇州大學(xué)在林建法、王堯等人共同倡導(dǎo)下，決定設(shè)立“小說家講壇”，不定期邀請國內(nèi)知名作家來校演講，并在《當(dāng)代作家評論》開設(shè)專欄刊載其在“小說家講壇”上的演講文稿。據(jù)初步統(tǒng)計，蘇州大學(xué)“小說家講壇”邀請莫言、張煒、余華、李銳、賈平凹、韓少功、格非、閻連科、阿來、遲子建、王安憶、蘇童、馬原、陳忠實等國內(nèi)一流作家進行文學(xué)交流，這就實現(xiàn)了廣大師生與經(jīng)典作家進行對話的基本目標(biāo)?！霸谀撤N意義上，對話是發(fā)現(xiàn)和解釋諸多問題的最好方式。因此，建立起凸現(xiàn)作家主體而又易于與學(xué)者、批評家、文學(xué)讀者溝通的充滿活力的文學(xué)現(xiàn)場，是小說家講壇的又一企圖。在這樣一個文學(xué)現(xiàn)場，作家的言說是自由的、樸素的，讀者的質(zhì)疑也是自由與樸素的，它是真正意義上的文學(xué)對話?！盵1]其中，作為“小說家講壇”邀請的第四位作家，余華以《我的創(chuàng)作道路》為題，具體講述自己是如何從一名牙科醫(yī)生最后走上文學(xué)創(chuàng)作道路的。余華的《十八歲出門遠(yuǎn)行》《活著》《許三觀賣血記》《現(xiàn)實一種》《第七天》等都受到許多讀者的高度評價，在中國當(dāng)代文壇具有崇高聲譽。實際上，余華之所以能夠創(chuàng)作出風(fēng)格獨特的優(yōu)秀文學(xué)作品，除了個人努力和寫作天賦之外，主要在于他善于汲取中外經(jīng)典作家的精神營養(yǎng)。在演講過程中，余華首先談到，自己早年受到汪曾祺《受戒》、川端康成《伊豆的舞女》、卡夫卡《鄉(xiāng)村醫(yī)生》、喬伊斯《尤利西斯》、?？思{《沃許》、司湯達(dá)《紅與黑》、陀思妥耶夫斯基《罪與罰》等經(jīng)典作品的深刻影響，是他后來從事文學(xué)創(chuàng)作的重要思想源泉。之后，余華根據(jù)個人的創(chuàng)作體驗，特別強調(diào)作家在觀察能力、心理描寫、細(xì)部呈現(xiàn)、人物對話等諸多方面對文學(xué)創(chuàng)作的重要意義。最后，余華和青年學(xué)子進行了深度的文學(xué)對話，回答了他們在閱讀和創(chuàng)作過程中的疑難問題。2002年11月，史鐵生以《宿命的寫作》為主題，深刻闡述了個人對于寫作作為一種職業(yè)、信仰、命運的認(rèn)識看法?？梢哉f，“命運的無常”和“心之家園”看似是一個矛盾體，但在史鐵生的精神世界里，他卻克服種種生理和心理障礙，在沉靜、想象、玄思的心理狀態(tài)下，以常人難以想象的方式完成了自我超越。作為一種存在方式，寫作已經(jīng)成為史鐵生尋找生命價值和宗教信仰的基本途徑。史鐵生的《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》《務(wù)虛筆記》《我與地壇》等早已進入青年學(xué)子的閱讀視野，成為他們錘煉品質(zhì)和凈化心靈的文學(xué)經(jīng)典?？梢哉f，余華、史鐵生等著名作家在蘇州大學(xué)“小說家講壇”進行文學(xué)演講，有利于青年學(xué)子和經(jīng)典作家進行近距離對話，也肯定會增強他們閱讀經(jīng)典作家作品的濃厚興趣，其現(xiàn)實意義是不可估量的。

2009年3月，在北京大學(xué)中文系陳曉明教授的呼吁下，“中國作家北大行”活動在北京大學(xué)拉開帷幕，先后邀請劉震云、蘇童、王蒙、莫言、閻連科、張煒、格非、嚴(yán)歌苓等著名作家到北大開展文學(xué)交流活動?！白骷易哌M校園，可以了解現(xiàn)在大學(xué)里的青年人的精神狀態(tài)和想法、他們對文學(xué)的態(tài)度和看法，青年學(xué)生也可以了解中國最好的一批作家的思想和文學(xué)追求，以及他們的文學(xué)作品;這對于文學(xué)應(yīng)該是一項積極的有意義的活動?！盵2]作為“中國作家北大行”系列活動之三的劉震云在《從<手機>到<一句頂一萬句>》的主題報告中，親切回憶個人在北京大學(xué)中文系讀書學(xué)習(xí)的美好歲月，幸運地遇到王力、吳組緗、孫玉石、嚴(yán)家炎、袁行霈等資深教授。劉震云以講故事方式再現(xiàn)袁行霈講白居易《琵琶行》和吳組緗講曹雪芹《紅樓夢》的動人情景。之后，他具體闡述自己對《西游記》《水滸傳》《論語》《魯迅全集》《圣經(jīng)》等中外文學(xué)經(jīng)典的理解認(rèn)識，可謂闡釋視角獨特，見解匠心獨運。2010年5月14日，閻連科在《小說與因果——文學(xué)中的“小歷史”思考》的演講中，首先認(rèn)為19世紀(jì)偉大作家托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》《戰(zhàn)爭與和平》，以及屠格涅夫、契科夫、巴爾扎克等人的經(jīng)典作品，基本都是從外部走向內(nèi)部，從社會走向人，走向人物的內(nèi)心。緊接著，閻連科進一步指出，與前者不同，20世紀(jì)西方經(jīng)典文學(xué)的流行趨勢則是由內(nèi)部走向外部，小說的因果關(guān)系也發(fā)生顯著變化。比如，卡夫卡的《變形記》《城堡》《等待戈多》《禿頭歌女》和馬爾克斯的《百年孤獨》《霍亂時期的愛情》《沒有人寫信給上?！返鹊冉?jīng)典作品，很多已經(jīng)具有明顯的荒誕色彩，也是全面闡釋“內(nèi)因果”含義的典型文本。這種小說創(chuàng)作內(nèi)外視角的顯著差異，表明西方經(jīng)典作家對時代、社會、歷史等問題的認(rèn)識變化，也是我們理解思考西方文學(xué)經(jīng)典的基本方式。

二.實行駐校作家制度有助于破解文學(xué)經(jīng)典教育的現(xiàn)實難題

近年來，由于受到國外大學(xué)創(chuàng)意寫作的深刻影響，上海大學(xué)、中國人民大學(xué)、北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、北京師范大學(xué)、南京大學(xué)、華東師范大學(xué)等陸續(xù)開設(shè)創(chuàng)意寫作專業(yè)，有效催生了駐校作家制度在中國大陸高校的落地生根。比如，北京師范大學(xué)國際寫作中心聘任莫言、歐陽江河、蘇童、西川、余華等為特聘教授;中國人民大學(xué)延攬閻連科、劉震云、王家新等等為駐校作家，南京大學(xué)引進畢飛宇，復(fù)旦大學(xué)聘任王安憶，北京語言大學(xué)吸納梁曉聲等等。駐校作家制度在中國高校相繼實施，許多專業(yè)作家有機會進駐大學(xué)校園，有助于破解文學(xué)教育改革的現(xiàn)實難題。實際上，文學(xué)教育的核心理念不僅是知識教育，還要培養(yǎng)人文主義情懷，寫作是一種不可或缺的能力。針對我國高校文學(xué)教育工作的真實現(xiàn)狀，作為大學(xué)教育溝通互補、培養(yǎng)專門寫作人才的一種創(chuàng)造性構(gòu)想，駐校作家制度是一種柔性引進智力的全新探索模式，在繁榮校園文化和促進人文學(xué)科發(fā)展方面具有重要意義?？傮w來講，國內(nèi)大學(xué)駐校作家制度主要具有兩種形式：一是長期聘任制，即高校把作家聘任為正式教師，作家的人事編制和檔案也轉(zhuǎn)到學(xué)校，平時正常開設(shè)課程講學(xué)，或者招收研究生，需要完成一定工作任務(wù);二是短期聘任制，就是高校聘請作家為兼職教授或指導(dǎo)教師，不定期進校講課或開展與學(xué)生之間的文學(xué)交流活動。著名作家莫言說：“作家從封閉的書齋走出來，進入學(xué)校，設(shè)帳收徒，直接和年輕人打交道，會使自己年輕起來。在社會生活中，大學(xué)總是站在時代潮流的最前端，與他們交往，肯定可以從他們身上學(xué)到很多東西。一個作家要想使自己的作品保持銳氣，必須不斷地從外界汲取新鮮的東西。作家進入校園，對作家的寫作會產(chǎn)生積極的影響。從學(xué)生的角度看，學(xué)生如果直接和作家打交道，聽作家談創(chuàng)作，也會獲得許多從正兒八經(jīng)的高校教師那里得不到的東西。所以，我覺得作家進校園，對作家和對學(xué)生都是好事情。”[3]駐校作家制度不同于以往“作家講堂”“文學(xué)論壇”之類的學(xué)術(shù)交流活動，而是一種持續(xù)時間較長、活動內(nèi)容更豐富、影響力較大的教育探索模式。“駐校作家的目的是什么？不是走形式，更不是讓駐校作家為高校臉上貼金，而是要推動原有教育理念的變革、推動教育要素的結(jié)構(gòu)性變化，使寫作技能的培養(yǎng)成為一種習(xí)慣和機制，以此推動教育本身的變革?！盵4]2013年5月13日，北京師范大學(xué)國際寫作中心正式成立，莫言擔(dān)任中心主任。研究中心的重要職能是定期邀請國內(nèi)重要作家或詩人擔(dān)任駐校作家，具體從事文學(xué)交流、文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)教育、文學(xué)研究等多項工作。2012年，莫言獲得世界諾貝爾文學(xué)獎，成為中國當(dāng)代文壇影響深遠(yuǎn)的事件之一。作為一種國際性的榮譽獎項，莫言獲諾貝爾文學(xué)獎可謂名副其實，也會帶來諸多社會轟動效應(yīng)?！拔覀兟齾R集在莫言先生的精神感召下，在他這桿高高飄起的旗幟下面，已經(jīng)吸收的十位駐校作家和詩人，他們都是中國當(dāng)代最優(yōu)秀的作家，大家的氣息相聚在一起，生發(fā)出超越每一個個體的力量，最終生成了一種場域，一種氛圍，一種精神?！盵5]事實證明，駐校作家制度在北京師范大學(xué)、中國人民大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等高校的落地生根，許多大學(xué)生的寫作熱情日益高漲，閱讀興趣逐漸增強，他們的文學(xué)作品集也相繼出版問世。因此，駐校作家制度有利于活躍校園文化氛圍，必然會對當(dāng)下我國高校文學(xué)教育改革工作具有助推作用。

作為一所以理工科專業(yè)為主的高等院校，華中科技大學(xué)非常重視大學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)教育，許多做法值得我們關(guān)注。2012年3月31日，華中科技大學(xué)成立“中國當(dāng)代寫作研究中心”，并和湖北省作家協(xié)會聯(lián)合舉辦“喻家山文學(xué)論壇”，近年來，曾經(jīng)邀請張煒、韓少功、蘇童、賈平凹、畢飛宇、劉震云、王安憶、阿來、遲子建、格非、克萊齊奧等著名作家，以及張新穎、謝有順、吳義勤、陳思和、張清華、丁帆、陳曉明等評論家進駐校園，主要采用授課、演講、研討、采風(fēng)等交流方式。此時，著名作家和批評家共同進駐高校，與廣大師生進行全方位、多層次的溝通交流，必將激活他們的研究興趣和創(chuàng)作潛能，推動作家創(chuàng)作理念和創(chuàng)作方式的更新變化，也能夠促進校園文化生態(tài)的整體提升。目前，華中科技大學(xué)“喻家山文學(xué)論壇”已經(jīng)成為華中地區(qū)重要的文學(xué)批評盛宴。2015年4月12日，阿來和於可訓(xùn)、陳曉明、徐新建、王春林等評論家圍繞著“秘聞與想象”主題展開互動交流，對阿來《空山三部曲》《格薩爾王》《瞻對》等作品進行研討，認(rèn)為“阿來的小說以特異而冷僻的題材、富有描述性的語言以及獨特創(chuàng)造的文體吸引了眾多讀者”。作為“消散文明的打撈者”，無論是“土司制度的終結(jié)”，還是“終于融化的鐵疙瘩”，阿來都以獨特的跨文化視角為讀者帶來一場震撼心靈的旅行。我們知道，阿來早年憑借長篇小說《塵埃落定》一舉獲得茅盾文學(xué)獎，在小說故事題材、語言風(fēng)格、情節(jié)類型等方面都有獨特貢獻(xiàn)，成為中國當(dāng)代文壇上的重要經(jīng)典作家。2016年4月11日，著名作家賈平凹在華中科技大學(xué)開始進行為期兩周的駐校作家生活。期間，他不僅要給大學(xué)中文系學(xué)生上課，與廣大教師和研究生共同座談，而且要在“喻家山文學(xué)論壇”進行文學(xué)演講，之后，還將在武漢天地舉行賈平凹作品朗誦和無主題對話。4月17日，賈平凹和著名評論家丁帆、吳義勤等共同參加“喻家山文學(xué)論壇”，他們以“浮躁與虛無”為題主要從三個層面對賈平凹小說展開研討：一是關(guān)于賈平凹新世紀(jì)以來的創(chuàng)作成就、賈平凹的鄉(xiāng)土寫作、文體創(chuàng)新與傳統(tǒng)文人文學(xué)之間的關(guān)系;二是關(guān)于當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作和閱讀出現(xiàn)的雙重困境、回到文學(xué)本體的話語建構(gòu)和當(dāng)代文學(xué)敘事的深度論;三是關(guān)于賈平凹小說敘事倫理及其自覺的空間意識。《浮躁》《廢都》《秦腔》《老生》《極花》《山本》等長篇小說，都是賈平凹貢獻(xiàn)給中國當(dāng)代文壇的代表性作品，具有地域性、民間性和民族性等鮮明特征，受到許多讀者的共同贊譽。許多在校大學(xué)生和社會文藝青年熱情高漲，積極參與研討活動，他們不但親自領(lǐng)略了經(jīng)典作家的形象風(fēng)采，也可以開闊文化視野，深入閱讀經(jīng)典作家的代表性作品，這就能夠達(dá)到舉辦文學(xué)論壇的預(yù)期目標(biāo)。

三.經(jīng)常舉辦文學(xué)社團活動有利于文學(xué)經(jīng)典的傳播接受

實際上，中國古代社會具有文人結(jié)社的優(yōu)良傳統(tǒng)，文人之間借助結(jié)社談古論今，相互唱和，切磋學(xué)問，成為古代文人雅集的重要方式。進入現(xiàn)代社會以后，隨著現(xiàn)代大學(xué)制度的確立，北京大學(xué)的“新潮社”和“國故社”，清華大學(xué)的“游藝社”和“清華文學(xué)社”，南開大學(xué)的“新劇團”，西南聯(lián)大的“南湖詩社”“新詩社”“南荒社”“冬青社”“文聚社”“文藝社”等等，都是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的重要文學(xué)社團，成為民國時期文學(xué)青年的精神家園。他們依靠文學(xué)社團廣泛結(jié)交文友，相互交流心得體會，后來很多都成為聲名顯赫的文壇巨星。進入20世紀(jì)80年代以后，北京大學(xué)的“五四”文學(xué)社、“我們”文學(xué)社、北大劇社、未名詩社，華東師大的“夏雨詩社”和“夏雨散文社”，復(fù)旦大學(xué)的復(fù)旦詩社，南開大學(xué)國學(xué)社、紅學(xué)社、詩詞楹聯(lián)學(xué)會，武漢大學(xué)“浪淘石”文學(xué)社等等，都是影響深遠(yuǎn)的重要文學(xué)社團。2014年11月，為了在文學(xué)領(lǐng)域引領(lǐng)青年學(xué)生思想，服務(wù)青年學(xué)生成長，經(jīng)共青團中央、全國學(xué)聯(lián)批準(zhǔn)，決定成立全國大學(xué)生文學(xué)社團聯(lián)盟，并有全國學(xué)聯(lián)秘書處和中國作家出版集團共同擔(dān)任聯(lián)盟指導(dǎo)單位。可以說，全國大學(xué)生文學(xué)社團聯(lián)盟在指導(dǎo)高校文學(xué)社團建設(shè)工作、培養(yǎng)文學(xué)新人、傳遞時代強音方面發(fā)揮著特殊作用。

20世紀(jì)80年代，華東師大校園的文學(xué)社團林立，自由討論的氛圍濃厚，一大批大學(xué)生在文學(xué)社團活動中成就了青春夢想，比如，“夏雨詩社”“夏雨散文社”“散花社”“太陽河文學(xué)批評社”等等，都是深受華東師大學(xué)子青睞的文學(xué)社團。當(dāng)時，華東師大中文系不僅匯聚著施蟄存、錢谷融、徐中玉等文學(xué)大家，而且趙麗宏、格非、陳丹燕、孫颙、王小鷹、宋琳、徐芳等一大批文學(xué)青年也在校學(xué)習(xí)。比如，在中文系讀書期間，格非就積極參與“散花社”的文學(xué)社團活動，當(dāng)時社團印有《散花》雜志專事刊發(fā)散文，格非擔(dān)任雜志副主編，主要負(fù)責(zé)日常編輯工作。在平時閱讀過程中，格非不但喜愛歌德、卡夫卡、博爾赫斯、卡爾維諾、托爾斯泰、福樓拜等西方文學(xué)大師的經(jīng)典作品，而且也對中國古代文學(xué)經(jīng)典懷有濃厚興趣，“在重讀傳統(tǒng)的過程中，他個人尤其喜愛明清之際的章回體長篇小說，特別是《紅樓夢》《金瓶梅》《鏡花緣》《醒世姻緣傳》《西游記》《儒林外史》等，而對宋元以后的白話短篇小說并無太多好感。文言小說中他對《世說新語》，唐傳奇中的《任氏傳》《李娃傳》，宋人的《錯斬崔寧》以及《聊齋志異》”[6]之后，格非經(jīng)常主動和文友們交流閱讀體會，逐漸形成了志趣相投的文學(xué)圈子?！俺谛〗M、座談會、文人交往外，更多是朋友之間的清談。清談本來是華東師大的傳統(tǒng)，《師大憶舊》的‘清談篇中，憶及了與八十年代諸師友的交往。所謂‘清談，不過是各路人馬忙過了白晝的生計與寫作之后，于夜晚幽靈般出沒，找朋友聚會聊天，常常通宵達(dá)旦。卻也大有龔自珍‘幽光狂慧復(fù)中宵的況味。陳村、姚霏、李劼、余華、蘇童、北村、吳亮、程永新、孫甘露、宋琳、吳洪森等都是清談的?？停@其中包括了很多在八十年代聲名顯赫的人物。他們所討論的話題，除卻文學(xué)之外，亦兼及哲學(xué)、宗教、音樂、思想史等等?！盵7]可以說，正是這種自由開放和輕松愉快的文學(xué)氛圍中，才成就了80年代“華東師大作家群”的顯著成就。作為一種文學(xué)現(xiàn)象，“華東師大作家群”可以說是文化環(huán)境和時代歷史共同作用的結(jié)果，成為許多作家懷念和憧憬的光輝歲月。

總而言之，文學(xué)經(jīng)典教育和校園文化建設(shè)存在著密切聯(lián)系。一方面，文學(xué)經(jīng)典作為一種超越時空的精神存在，凝聚著經(jīng)典作家對時代歷史、國家民族、社會文化等的獨特思考，在培育人文精神素養(yǎng)和提升思想境界方面具有特殊價值。鐵凝說：“文學(xué)可能并不承擔(dān)審判人類的義務(wù)，也不具備指點江山的威力，她卻始終承載理解世界和人類的責(zé)任，對人類精神的深層關(guān)懷。它的魅力在于我們必須有能力不斷重復(fù)表達(dá)對世界的看法和對生命新的追問;必須有勇氣反省內(nèi)心以獲得靈魂的提升?！盵8]因此，閱讀文學(xué)經(jīng)典是校園文化建設(shè)過程中的應(yīng)有之義;另一方面，自由寬松、平等開放的校園文化氛圍對文學(xué)經(jīng)典傳播具有積極意義，有助于提升青年學(xué)子的審美能力和精神品格，是他們實現(xiàn)茁壯健康成長的潤滑劑。正是在這一意義上，我們說，文學(xué)經(jīng)典教育和校園文化建設(shè)具有互動共生關(guān)系，都是學(xué)校教育生活中的重要環(huán)節(jié)。

參考文獻(xiàn)

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[4]舒晉瑜：《駐校作家制度能否推動大學(xué)教育變革》，《中華讀書報》2017年5月10日.

[5]舒晉瑜：《駐校作家制度能否推動大學(xué)教育變革》，《中華讀書報》2017年5月10日.

[6]褚云俠：《格非與華東師大——大學(xué)、讀書與文人圈子》，《文藝爭鳴》2019年第1期。

[7]褚云俠：《格非與華東師大——大學(xué)、讀書與文人圈子》，《文藝爭鳴》2019年第1期。

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基金項目：河南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目（2016G031）;中國博士后科學(xué)基金面上資助項目（2019M650936）;河南省高校青年骨干教師培養(yǎng)計劃資助項目（2019GGJS156）

（作者介紹：禹權(quán)恒，中國人民大學(xué)文學(xué)院中國語言文學(xué)博士后流動站研究人員，信陽師范學(xué)院文學(xué)院副教授，文學(xué)博士）