王慶平

摘?要 古詩詞教學(xué)是中小學(xué)語文教學(xué)的一部分，雖然在總體的課文內(nèi)容中所占的比例較小，但在倡導(dǎo)國學(xué)經(jīng)典的今天，古詩詞作為重要的載體，應(yīng)該得到充分的重視。

關(guān)鍵詞 小學(xué)語文;古詩教學(xué);平仄;文學(xué)形式

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2020）03-0179-01

古詩詞所代表的不僅是文學(xué)意義，還代表著一種文學(xué)形式。但在教學(xué)中，古詩（律詩）這種文學(xué)形式并沒有被涉及。所謂“文以載道”，應(yīng)該“文”“道”并重，既要教授意義，也要教授形式。本文就“文”“道”展開討論，對(duì)發(fā)揚(yáng)古詩尤其是文學(xué)形式方面提出了自己的一些建議，期待傳統(tǒng)文化通過古詩教學(xué)可以流行起來。

一、古詩詞教學(xué)現(xiàn)狀

縱觀現(xiàn)在農(nóng)村小學(xué)古詩詞教學(xué)的現(xiàn)狀，教師多著重于古詩詞的背誦和意義的理解，對(duì)于詩歌本身的形式美卻鮮有涉及。要知道，中華璀璨之文化，古詩詞既是文化傳承的內(nèi)容，更是傳承的載體。倡導(dǎo)國學(xué)就應(yīng)該從小學(xué)做起，現(xiàn)代白話文教給學(xué)生的道理，古詩詞更會(huì)以一種別樣的形式傳承下去。在教學(xué)時(shí)，教師教給學(xué)生的不應(yīng)該只是古詩的意境和含義，還應(yīng)該滲透這種古老的文學(xué)載體——詩。

可是目前的現(xiàn)狀是，教師教一首詩，只關(guān)注詩詞的意義，拓展的也只是意義或者意象相關(guān)的詩句，不去關(guān)注詩詞形式的意義。人人知道背古詩，卻不知道如何寫古詩;人人知道賈島“煉字”的故事，卻不明白為何要“煉字”;人人摒棄八股文，卻不知道八股文為何文。簡(jiǎn)而言之，如果大家并沒有掌握詩詞格律，也不會(huì)寫詩，就沒有資格去反對(duì)它。

二、關(guān)于小學(xué)古詩詞教學(xué)的建議

筆者要給正在學(xué)齡前的孩子，正在上小學(xué)的孩子們以及他們的家長(zhǎng)提一點(diǎn)建議，這關(guān)乎到民族文化和文化自信，這關(guān)乎孩子的文化底蘊(yùn)?！案褂性姇鴼庾匀A”。往實(shí)際了說，高考語文分?jǐn)?shù)的提高，勢(shì)必要求學(xué)生在語文上下更多的功夫，朗朗上口的古詩詞顯然是一條有趣的捷徑。

（一）古詩學(xué)習(xí)是一種文化培養(yǎng)的捷徑

“詩書傳家”是古人的家訓(xùn)，是實(shí)實(shí)在在地讀書立世、文化立世。他們是這樣說的，也是這樣做的。然而，現(xiàn)代社會(huì)的名門家族或許還有時(shí)間和經(jīng)歷去傳承這種文化，普羅大眾則是在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的催促下漸漸遺失了這些美好的過去。

（二）古詩學(xué)習(xí)是凈化心靈的良方

古詩詞中的悲歡離合全在短短數(shù)句詩中體現(xiàn)得淋漓盡致。文字的精煉，語言的凝練，情感的迸發(fā)，那些千古絕唱在今天的我們讀來依然頻頻動(dòng)容。在這個(gè)物欲橫流的世界，在快餐文化橫行的當(dāng)下，在手機(jī)“心靈雞湯”泛濫的文化界，在欲望交織與交易的頭條界，古詩詞能像一股清泉浸潤(rùn)人們的心田;能帶來一絲清涼，去撫慰躁動(dòng)不安的心靈;能用像杜甫那樣的一種悲天憫人的情懷去安撫悲傷，讀者的心靈得到平靜;更希望詩詞能像一劑強(qiáng)心劑，打給那些正在郁郁不得志的人們，給他們希望。古詩詞能來帶很多，純化人們的心靈，凈化我們的人文，撫平戾氣，讓焦躁歸于平淡，讓物欲終于恬淡，讓“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”成為人人奉行的典范，讓“不以物喜，不以己悲”成為一種心態(tài)，讓“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”成為一種普遍的天下公心。

（三）寫詩應(yīng)成為一種本能

古詩，這里指古體詩，是有規(guī)律可尋的。主要是三個(gè)方面：對(duì)仗、用韻、平仄。對(duì)仗是指一句內(nèi)上聯(lián)和下聯(lián)中字的對(duì)應(yīng)。用韻是指古詩每句的下聯(lián)的最后一個(gè)字用韻相同或相近。前兩個(gè)比較容易理解，最難的是平仄，這關(guān)系到漢字的讀音和音調(diào)。古漢語中漢字有五個(gè)音：上平聲、下平聲，上聲、去聲、入聲。現(xiàn)代漢語中則有四個(gè)音調(diào)。在語音轉(zhuǎn)化的過程中，古漢語的五個(gè)音轉(zhuǎn)化為四個(gè)音，其中入聲字直接在現(xiàn)代漢語中消失，只在某些方言中還存在著。這就可以解釋為什么現(xiàn)在讀到的古詩中音調(diào)的平仄并不整齊，押韻也不夠規(guī)范，全都是因?yàn)闈h語語音發(fā)展的原因。

那教師在教學(xué)時(shí)就應(yīng)該向?qū)W生說明這種情況，否則他們就無法認(rèn)識(shí)到律詩中整齊的格律是這種文學(xué)形式的主要特點(diǎn)。筆者的建議是，小學(xué)一二年級(jí)積累古詩，多讀多背，感受古詩的意義和形式;三四年級(jí)開始嘗試模仿寫詩，并滲透格律特點(diǎn)，指導(dǎo)對(duì)仗和用韻;五六年級(jí)開始指導(dǎo)用字，滲透平仄，加大難度?？傊?，古詩詞的教學(xué)應(yīng)該是循序漸進(jìn)的，是在學(xué)生大量積累基礎(chǔ)之上的一種自我延伸。

（四）古詩應(yīng)該以多種方式呈現(xiàn)

社會(huì)倡導(dǎo)什么，人們就愿意做什么，古詩也應(yīng)該成為一種被倡導(dǎo)的潮流。所謂的“文化自信”，就應(yīng)該從了解民族文化、學(xué)習(xí)民族文化開始?，F(xiàn)在我們的國家有很多這樣的平臺(tái)，央視的《中國詩詞大會(huì)》引發(fā)了全民背詩的熱潮，各地的“國學(xué)小名士”電視節(jié)目推動(dòng)了古詩的普及，各級(jí)學(xué)校的經(jīng)典誦讀也是古詩學(xué)習(xí)的途徑。

三、總結(jié)

教師“文以載道”，文學(xué)形式和文學(xué)意義是從來密不可分的。教師在教授現(xiàn)代文的時(shí)候，會(huì)向?qū)W生不斷滲透寫作方法，那么在教授古詩詞時(shí)，也要傳授這種文學(xué)形式的寫法。希望古詩可以作為一種文化傳承下去，更希望古詩不僅是被傳承意義，作為一種文學(xué)形式，它更應(yīng)該被傳承，被發(fā)揚(yáng)。而這一重任則必須由家長(zhǎng)來啟蒙，由教育者來啟發(fā)，由社會(huì)來推動(dòng)，只有全社會(huì)共同努力，傳統(tǒng)文化才會(huì)成為一種本能，文化才能更加自信。