李艷 李夢盼 高倩

關鍵詞：儀式感;產(chǎn)品設計;體驗

1儀式感概述

儀式作為文化的形式和載體，是人類社會的價值和行為方式的符號化表述，也是一個民族生活方式和思維方式的集合，它的出現(xiàn)體現(xiàn)了人類文明的進步。從“儀式”誕生的那一天起，人類對儀式的體驗及表達就積淀于人類思想意識之中，積淀于文化環(huán)境及民俗符號之中，甚至影響和形成了一個國家或民族的人格氣質(zhì)特征。傳統(tǒng)社會甚至可以叫做儀式社會，特別是在號稱禮儀之邦的中國，人們對生活中的儀式感更為看重，這也是為什么每年春運出現(xiàn)高峰，春節(jié)要貼春聯(lián)、吃水餃，端午要賽龍舟、吃粽子，中秋吃月餅的原因。

儀式是一個流程。從現(xiàn)在的視角來看，可以視為一個綜合的體驗系統(tǒng)。儀式感是在儀式活動中形成的對形態(tài)、色彩、結構、材質(zhì)、節(jié)奏、秩序、氣味以及流程等綜合性的感官體驗，同時還包括它給人帶來的愉悅、神圣、莊重、敬畏等心理、情感方面的影響。儀式感的情感體現(xiàn)需要活動主體“儀式”以及活動對象“參與者”的加入。儀式感是將儀式的主體活動內(nèi)化為參與者的內(nèi)在心理感受，它既保留了儀式的內(nèi)容，也傳達了所要表現(xiàn)的理性精神。

2基于儀式感的現(xiàn)代產(chǎn)品設計意義

隨著時代的發(fā)展，人們對于好設計的需求更加全面立體和豐富，人們更喜歡追求的是情感的慰籍，個人情懷的表達。如果今天設計師對設計的探索仍僅僅停留在對產(chǎn)品功能和形態(tài)的考量上，將很難繼續(xù)贏得消費者的喜愛。與此同時，講求效率、崇尚速度的現(xiàn)代生活，也在不斷地壓抑甚至剝奪“情感”這種人性中最根本、最不可或缺的需求，因此，亟需設計為人們帶來精神上的慰籍。將儀式感賦予現(xiàn)代產(chǎn)品，使得傳統(tǒng)設計的文化內(nèi)涵得以延伸，令普通產(chǎn)品具有了文化意義和情感的力量。通過這種方式激發(fā)使用者心中的共鳴，使消費者獲得歸屬感，從而便于建立寶貴的情感方面的聯(lián)系。以日本設計師面出薰設計的火柴為例。他撿拾起掉落在林間地面上的干枯的、形態(tài)各異的小樹枝，將深紅色的發(fā)火劑涂在其頂端，再將這些小枝丫錯落有致地放入精致的小紙盒內(nèi)。在各色打火機、煤氣爐、電磁爐等盛行的今天，用這樣一種原始而自然的方式，重新喚醒人們對火柴帶來的光明與溫暖的感官體驗，喚醒人們對火的各種美好聯(lián)想、對山川萬物的印象、以及對自熱的尊敬與敬畏。當人們用這樣的火柴去點燃生日蠟燭時，心中肯定會油然而生一種美好而莊嚴的儀式感。

儀式感與現(xiàn)代設計之間存在著一種內(nèi)在的相輔相成、相互促進的關系，使得具有儀式感的產(chǎn)品設計不僅具有傳播傳統(tǒng)文化、風俗習慣等的魅力，還能滿足用戶尊重和自我實現(xiàn)的需求，提升品牌競爭力。

3基于儀式感的現(xiàn)代產(chǎn)品設計方法

曾經(jīng)，我國的傳統(tǒng)消費文化是建立在禮儀文化的基礎之上的，而隨著時代的發(fā)展，消費時代的來臨，傳統(tǒng)禮儀正面臨著消解的危險。現(xiàn)在的儀式感可以說是一種精神上的禮儀、一種對于生活的敬畏感等，它的內(nèi)涵隨著時代發(fā)展，不斷地增添新的意義。然而曾有研究表明，大部分人認為日常生活中缺乏儀式感。對于產(chǎn)品設計中儀式感的塑造方式，大體可以分為以下三方面：（1）通過符號的應用傳承儀式感;（2）對產(chǎn)品的使用過程進行秩序化設計，形成新的儀式感塑造;（3）強化細節(jié)設計，營造具有儀式感的氛圍。

3.1通過符號的應用傳承儀式感

相對于功能產(chǎn)品而言，儀式性產(chǎn)品設計更加注重于表達自身所蘊合的文化內(nèi)涵和精神理念。設計中需要加入文化的內(nèi)容，借助于具有象征性的符號，獲得用戶認同感和歸屬感。對于融入文化屬性的產(chǎn)品儀式感設計，可以有多種形式的表現(xiàn)，比如說通過模仿物本身的形態(tài)、借助于物進行聯(lián)想的形式、借助于傳統(tǒng)元素的特殊含義等。例如，朝珠耳機的設計就是通過模仿物本身的形態(tài)設計，來增加產(chǎn)品的儀式感。作為清代朝服佩掛物的朝珠，是官員用來顯示身份和地位的一種標志。故宮文化創(chuàng)意團隊選用仿蜜蠟材質(zhì)，將耳機和朝珠相結合，讓任何人都能體驗一把上朝面君時莊重尊貴的儀式感（如圖1）。而“中國李寧”是將中國傳統(tǒng)文化、東方文化、體育文化等多文化融合并加入了全球化元素形成的獨特的李寧文化，其中中國傳統(tǒng)元素的應用是其構建產(chǎn)品形象設計的基礎和理念（如圖2）。在對傳統(tǒng)元素的傳承和應用中，中國元素運用主要集中在中國傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)顏色、傳統(tǒng)圖案、傳統(tǒng)圖騰以及漢字的創(chuàng)意與構思?！爸袊顚帯痹趥鹘y(tǒng)顏色的繼承方面選用了大量的紅黃配色加入到設計中去，此設計方法是通過借助于物進行聯(lián)想的形式。其中象征吉祥的紅色，能恒久地傳遞喜慶地氣息，一直是在逢年過節(jié)、婚嫁喜事中作為必備的顏色來表達對節(jié)日的祝賀和內(nèi)心的喜悅;而黃色常常被看作高貴的象征，代表著至高無上的地位，甚至被認為是真龍的代表顏色;除此之外紅黃配色也是中國國旗的配色，紅黃配色的運用能帶來極大的民族自豪感和愛國情懷。在字體方面的設計是通過模仿物本身和借助于物進行聯(lián)想的結合，“中國李寧”四個繁體字，玉璽印式排布，莊嚴大氣。它運用的典型襯線體字型、繁體字字體以及紅色的配色等，這些傳統(tǒng)設計元素的運用使得中國李寧能帶給消費者一種作為中華兒女的自豪感和歸屬感。

3.2秩序化設計塑造新的儀式感

儀式過程的秩序化設計是創(chuàng)造新儀式感的手段，主要表現(xiàn)在空間和時間兩個方面。和諧的空間秩序指的是對物品的陳列和擺放要遵照一定的秩序，符合人們的潛在審美意識，使物品之間形成一定的和諧關系，保持這種和諧的秩序可以讓儀式感更加強烈。清晰的時間秩序指的是使用過程中的順序體驗是儀式設計中最為重要的部分。當一個產(chǎn)品需要具體的操作步驟才能完成整個使用過程的時候，嚴格的使用步驟能有效地增強使用者的儀式性體驗。例如，iPhone手機的包裝設計是一個很好的儀式過程秩序化的代表（如圖3）。在空間秩序方面，內(nèi)部物品的擺放合理，使得包裝盒內(nèi)空間充分利用，其手機、充電器及其他相關配件按照一定的規(guī)則陳列在包裝盒中，給人一種完美的秩序感，而且這種合理的擺放規(guī)則也使得內(nèi)部放置的物品之間起到相互緩沖的作用。在時間秩序方面，手機包裝盒中的分層、分區(qū)域等的設計也使得操作過程有了秩序感。其中它采用的天地蓋式包裝盒，上下蓋之間的特殊間隙使得打開時有一種舒緩柔和又安全可靠的手感，帶給用戶平緩而美好愉悅的心靈體驗，不僅傳達了其嚴謹可靠的設計理念，也令打開過程充滿了愉悅的儀式感體驗。再如，奧利奧餅干一直強調(diào)的“扭一扭、舔一舔、泡一泡”的獨特食用方式，是在產(chǎn)品的主要使用流程中加入一些非必要的動作，從而強調(diào)了時間的秩序性，來表達某些虛擬的內(nèi)容，增加用戶心理上的情感變化（如圖4）。通過將這些行為固化，不但豐富了消費者使用過程中的感受，還創(chuàng)造出了一種獨特的儀式感，極大地增強品牌的個性和魅力。

3.3通過氛圍營造儀式感

營造氛圍指的是通過設計出一種情景模式，讓用戶專注于產(chǎn)品本身，從而獲得包括儀式感在內(nèi)的多層次情感體驗，提升用戶參與感?？梢酝ㄟ^留白、聲音、光影、色彩、圖案、節(jié)奏、材質(zhì)等形式來營造產(chǎn)品的使用氛圍。在產(chǎn)品設計中融入儀式感，將對產(chǎn)品的品質(zhì)感有更高的要求。例如，Amazon Kindle的設計可以說是注重細節(jié)、營造氛圍的典范（如圖5）。kindle采用的是電子墨水屏，顯示效果接近于紙質(zhì)。為了保證閱讀過程中文字能夠清晰顯示，在Kindle設計的屏幕變大時，分辨率也隨之提高，始終保持著300ppi的顯示精度。它還配備了大量均勻分布在屏幕四周的閱讀燈，能得到更為均勻的背光效果。其智能化設計還能感應環(huán)境光，自動調(diào)節(jié)至理想亮度，減緩閱讀中帶來的疲憊感。Kindle正是通過這些充滿關愛的、有人情味的細節(jié)設計營造出一種閱讀中的儀式感。再以黑川雅之的“壹人食”餐具為例（如圖6），整套餐具包含：一只瓷盤、一只瓷碗、一個醬油瓷碟、一只瓷托架、一把瓷勺、一雙筷子。黑檀木材質(zhì)的筷子與亮光白瓷的其它組件打造了一套黑白相映、線條圓潤、透露著獨特的和諧與優(yōu)雅的“一人食”餐具。它是在用最樸素也最實用的設計崇尚一日三餐的儀式感，使普通的生活不再那么沉悶，傳遞了一種即使一個人吃飯也要好好關心自己的理念。

4總結

儀式感的設計使產(chǎn)品在自身物理屬性的基礎上融入了特有的文化與精神，使人們在使用過程中獲得額外的自我價值肯定和情感上的滿足。而儀式感的營造需要設計的參與，提升用戶體驗的設計也需要儀式感的融入，儀式感與設計之間相輔相成。本文通過對產(chǎn)品設計與儀式感之間關系的分析與研究，探討將儀式感融入產(chǎn)品設計的方式，是對產(chǎn)品設計創(chuàng)新的思路和方法的探索。