摘 要：學(xué)生的寫作能力是語文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，因此，初中語文教師應(yīng)當(dāng)高度重視學(xué)生寫作能力的培養(yǎng)。在實(shí)際教學(xué)過程中，初中語文教師要注重利用閱讀素材進(jìn)行寫作，將“讀”與“寫”充分結(jié)合，實(shí)現(xiàn)“以讀促寫”的目標(biāo)。這有利于學(xué)生將閱讀過程中所積累的素材、知識以及技能充分運(yùn)用到寫作之中。文章重點(diǎn)以中華經(jīng)典文學(xué)作品為切入點(diǎn)，通過引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典，促進(jìn)其寫作能力的提升。

關(guān)鍵詞：初中語文;經(jīng)典名著;寫作能力

中圖分類號：G633.34 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 收稿日期：2019-10-15 文章編號：1674-120X（2020）09-0019-02

語文學(xué)科素養(yǎng)倡導(dǎo)“思維發(fā)展”“文化傳承”“審美鑒賞”“審美創(chuàng)造”等能力的培養(yǎng)及提升，而這些能力均是以語言建構(gòu)及運(yùn)用為基礎(chǔ)，以“讀”與“寫”為載體來實(shí)現(xiàn)的。

由此可見，“讀”與“寫”的結(jié)合在初中語文教學(xué)中應(yīng)當(dāng)作為教學(xué)重點(diǎn)而不斷踐行。以中華經(jīng)典文學(xué)作品為切入點(diǎn)，推動“讀”與“寫”的結(jié)合，一方面，有利于學(xué)生深入了解、掌握以及傳承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化;另一方面，則能夠不斷提升學(xué)生的寫作能力。

一、研讀中華經(jīng)典文學(xué)作品，有針對性地進(jìn)行推薦

（一）研讀中華經(jīng)典作品

讀寫結(jié)合，讀是前提，如何讀是語文教師必須關(guān)注的問題。筆者認(rèn)為不僅要注重與中華經(jīng)典文學(xué)作品進(jìn)行對話，更要注重作品中所蘊(yùn)含的價值觀。基于此，語文教師必須對中華經(jīng)典文學(xué)作品進(jìn)行深入研讀，將文本吃透，具體可以從這些方面入手：

第一，語文教師要對中華經(jīng)典作品進(jìn)行充分閱讀，并形成自己的見解。

第二，在對經(jīng)典文學(xué)作品進(jìn)行深入了解之后，需要與學(xué)生及時進(jìn)行交流。這樣才有利于了解學(xué)生對作品的看法，掌握班級學(xué)生的個性特點(diǎn);同時有利于縮小學(xué)生與作品之間的距離，為不同的學(xué)生推薦不同的經(jīng)典文學(xué)作品，為其有效學(xué)習(xí)、閱讀奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）有針對性地進(jìn)行推薦

很多初中學(xué)生對中華經(jīng)典文學(xué)作品比較陌生，除了教材中所涉及的古詩詞、文言文，幾乎不會主動、積極地去了解與品讀其他文學(xué)經(jīng)典。為了激發(fā)初中學(xué)生對中華經(jīng)典文學(xué)作品的學(xué)習(xí)興趣，教師需要根據(jù)學(xué)生的性格特點(diǎn)、學(xué)情等，有針對性地推薦。

例如，針對性格外向、活躍的學(xué)生，可以推薦《女媧補(bǔ)天》《愚公移山》等神話故事，還可以引導(dǎo)他們品讀教材中的《論語十則》《誡子書》《湖心亭看雪》等。針對思考能力比較差及愛幻想的學(xué)生，可推薦《鑿壁偷光》《懸梁刺股》等成語故事，以及《觀書有感》《勸學(xué)》等古詩文，引導(dǎo)他們逐漸明白讀書的現(xiàn)實(shí)意義。針對安靜靦腆的學(xué)生，可推薦《智取生辰綱》《范進(jìn)中舉》等，并鼓勵他們在誦讀過程中模仿文本人物的神態(tài)及語言;同時還可以推薦一些比較豪邁的詩詞，如《水調(diào)歌頭·明月幾時有》等。

針對不同特點(diǎn)的學(xué)生推薦有針對性的中華經(jīng)典文學(xué)作品，可激發(fā)學(xué)生對中華經(jīng)典文學(xué)作品閱讀的興趣，有了興趣學(xué)生才能進(jìn)一步閱讀，進(jìn)而為提升寫作能力打下基礎(chǔ)。

二、課堂巧妙指導(dǎo)，注重啟發(fā)誘導(dǎo)

（一）注重閱讀感知階段

很多優(yōu)秀的古詩文，創(chuàng)作的年代不一樣，風(fēng)格不一樣，題材不一樣，所傳達(dá)出來的情感也不一樣，學(xué)生閱讀的感受自然也就不一樣。在課前導(dǎo)讀部分，教師要明確學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)，讓學(xué)生體會不同作者的詩詞所表達(dá)的思想感情。

例如，《飲酒（其五）》是陶淵明辭官歸隱田園時所作的作品，風(fēng)格清新自然，表達(dá)了詩人歸隱田園后的閑適淡泊、怡然自得的心境與思想感情;《春望》則是詩人杜甫在安史之亂時期所作，整首詩流露出了一種悲壯與凄涼的感情基調(diào);李賀的《雁門太守行》一詩描寫了激烈的戰(zhàn)爭場面;《赤壁》與《漁家傲》這兩首詩詞則分別表達(dá)了杜牧對自身才華、命運(yùn)的一種認(rèn)識。這五首風(fēng)格迥異的詩詞可以放在一起讓學(xué)生學(xué)習(xí)，不同的風(fēng)格特點(diǎn)、不同的體裁能帶給學(xué)生不一樣的情感體驗(yàn)。學(xué)生在學(xué)習(xí)這些古詩文時，會逐漸加強(qiáng)閱讀感知能力，體會作者的情感，對此教師可以引導(dǎo)學(xué)生在寫作過程中運(yùn)用這些詩詞，融入自身的情感。

（二）重視思維加工

思維是提升寫作能力的關(guān)鍵，通過思維加工可以讓寫作內(nèi)容更加有血有肉。

例如，《詠雪》一文講的是謝安在一個冬日里與侄子謝朗和侄女謝道韞舉辦家宴，講論文義?？粗炜胀蝗幌缕鸬拇笱?，他就想借機(jī)考查晚輩一番，于是就有了“撒鹽空中差可擬”“未若柳絮因風(fēng)起”這兩句形容雪的名句。謝安覺得是侄女謝道韞更勝一籌，用柳絮來比喻雪花形象傳神。但是，有的學(xué)生會覺得謝朗的比喻更加恰當(dāng)。人教版初中語文教材在“思考探究”部分，針對學(xué)生的不同情感體驗(yàn)與差異性，設(shè)計(jì)了這一問題環(huán)節(jié)，讓學(xué)生思考哪個比喻更好。這一環(huán)節(jié)的設(shè)置很好地與課程目標(biāo)結(jié)合，尊重學(xué)生在古詩文學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)，并引導(dǎo)學(xué)生對文言文句型和用法進(jìn)行思維加工，從而轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代文寫作手法。

（三）注重想象構(gòu)思

想象構(gòu)思指的是學(xué)生通過閱讀感知以及思維加工得出來的具體內(nèi)容，即學(xué)生對知識探究的重新概括以及優(yōu)化組合，屬于一個創(chuàng)造性的過程。

倘若要引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)想象構(gòu)思，那么教師需要不斷搜集與整合相關(guān)材料，不斷構(gòu)思想象，從而調(diào)動學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)與體會，并充分結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際情況，為學(xué)生打造一個容易理解的教學(xué)環(huán)境。

除了一些經(jīng)典課文，名著導(dǎo)讀板塊也引入了很多的中華經(jīng)典文學(xué)作品，尤其是“專題探究”環(huán)節(jié)非常重視學(xué)生在閱讀之后的“讀寫結(jié)合”訓(xùn)練，而這個環(huán)節(jié)也是學(xué)生想象構(gòu)思的主要陣地，可進(jìn)行多樣化的寫作訓(xùn)練。

例如，在學(xué)習(xí)與品讀《西游記》之后，可設(shè)計(jì)一個寫作主題：在師徒四人之中，你最喜歡誰？選出你喜歡的人物，并通過一篇短文進(jìn)行介紹。還可以要求學(xué)生大膽嘗試創(chuàng)作新的故事。首先，從中挑選幾個故事，并對情節(jié)結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，如按照“如何開頭”“如何結(jié)尾”“妖精是怎么來的？”“師徒又是怎么解決的？”這樣的結(jié)構(gòu)編排故事內(nèi)容，發(fā)揮自己的想象，創(chuàng)作一個有關(guān)取經(jīng)的新故事。

又如，學(xué)習(xí)《桃花源記》之前，教師可以讓學(xué)生進(jìn)行課前預(yù)習(xí)，在腦海中想象桃花源到底是一個什么樣的地方。在課堂上，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)課文，和學(xué)生一起描述作者筆下的世外桃源：土地平坦開闊，房屋整齊有序，道路和房子的兩邊都種著桑樹和翠竹，田間小路交錯相通，雞犬之聲不斷，田間路上有往來耕作的農(nóng)人，老人和小孩全都怡然自得。這便是作者筆下的世外桃源。接著讓學(xué)生談一談，假如自己居住在這樣的世外桃源，會是一種什么樣的心情與狀態(tài)。再提問學(xué)生：身處當(dāng)今社會，是否向往陶淵明筆下的世外桃源？這個世界上真的存在作者筆下的世外桃源嗎？教師創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生想象并描述世外桃源的美景，從而使學(xué)生對作者筆下的世外桃源有了一種更加直觀和深刻的感受。之后，教師可讓學(xué)生結(jié)合當(dāng)今社會嘗試寫出自己心中的“世外桃源”。

（四）結(jié)合讀說，以讀促寫

在初中語文教學(xué)過程中，如何將“讀”與“寫”之間的關(guān)系處理好，一直以來都是非常重要的課題;同時，大綱也明確指出聽、說、讀、寫四種能力都非常重要。因此，教師需要合理安排教學(xué)過程，促使學(xué)生的各種能力實(shí)現(xiàn)有效發(fā)展。

初中學(xué)生有一定的口語基礎(chǔ)，而且部分學(xué)生的口語能力很強(qiáng)，甚至可以說是“三寸不爛之舌”，在實(shí)際交流過程中表現(xiàn)十分突出。然而，這類學(xué)生卻在寫作的時候非常吃力，一提筆就沒有話可說，或者詞不達(dá)意。因此，在經(jīng)典學(xué)習(xí)及閱讀過程中，針對這類學(xué)生，一方面，要注重強(qiáng)化其語言表達(dá)能力的訓(xùn)練，促使他們的口語更加規(guī)范;另一方面，要引導(dǎo)他們將口語表達(dá)能力逐漸過渡到書面表達(dá)能力上。如教師可以讓一個口語表達(dá)能力很強(qiáng)的學(xué)生回答問題，并讓其將組織好的語言寫下來。這是一種從口語過渡到書面語很好的方法。

教師可開展“古文變劇本”的教學(xué)活動。以《愚公移山》為例，可以將課文改編成劇本，讓學(xué)生分別扮演愚公、智叟、天帝、操蛇之神、夸娥氏等人物形象，用表演的形式將課文中愚公、智叟關(guān)于移山的故事演繹出來。學(xué)生在進(jìn)行角色表演的時候，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生體會人物形象的心理和性格特點(diǎn)，注意表演時的語氣與神態(tài)，尤其是智叟與愚公的角色;等學(xué)生表演完后，引導(dǎo)學(xué)生回到課文，對課文人物描寫手法進(jìn)行學(xué)習(xí)。

以讀促寫、以說促寫、讀寫結(jié)合，不僅是提高學(xué)生寫作能力與閱讀能力的有效策略，也是新課改的要求，因此教育者只有真正開展以讀促寫、以說促寫、讀寫結(jié)合的教學(xué)，才能真正提高學(xué)生的寫作能力。

此外，在完成經(jīng)典閱讀與學(xué)習(xí)之后，除了可以給學(xué)生布置相應(yīng)的作文任務(wù)，還可以鼓勵學(xué)生堅(jiān)持寫讀后感與讀書筆記，從而讓學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀與寫作習(xí)慣，提升學(xué)生的寫作能力。

無論哪一種方式，其最終目標(biāo)都是讓學(xué)生多閱讀經(jīng)典，提升閱讀水平，而且更為重要的是掌握其中的寫作技巧，并嘗試應(yīng)用在自己的寫作之中。

三、結(jié)語

綜上所述，在初中語文教學(xué)之中，閱讀與寫作是非常重要的兩個板塊。語文核心素養(yǎng)理念的不斷更新，對學(xué)生的語文綜合能力提出了越來越高的要求。讀與寫是語文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，在實(shí)際教學(xué)中要注重讀與寫的結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生把在閱讀經(jīng)典文學(xué)作品過程中積累的素材、寫作手法等運(yùn)用到自身的寫作之中。

與此同時，還要在寫的過程中，不斷加強(qiáng)閱讀訓(xùn)練，確?！白x”與“寫”的結(jié)合能夠穿插在整個教學(xué)活動之中，最終促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

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作者簡介：徐正安（1975—），男，福建福州人，福建省福州教育學(xué)院附屬中學(xué)教師，高級教師，碩士研究生。