姚逸葦

【摘 要】自文化類節(jié)目泛濫以來，《一本好書》作為好評(píng)如潮的文化類節(jié)目，在內(nèi)容與形式、方法與手段層面進(jìn)行了多重創(chuàng)新。本文旨在探究該節(jié)目在呈現(xiàn)經(jīng)典文學(xué)的視聽讀解過程中，如何在內(nèi)容擇定、視聽呈現(xiàn)、價(jià)值引導(dǎo)等層面體現(xiàn)其審美追求，以求推及文化類節(jié)目的迭代升級(jí)。

【關(guān)鍵詞】《一本好書》;經(jīng)典文學(xué);戲劇化;審美教育

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）11-0078-02

制作過《中國成語大會(huì)》《見字如面》的實(shí)力文化和騰訊視頻聯(lián)合出品的大型場景式讀書節(jié)目《一本好書》，已在騰訊視頻上線兩季，老戲骨的精彩演繹與點(diǎn)評(píng)嘉賓的獨(dú)到讀解，深度還原了文學(xué)經(jīng)典的魅力，一時(shí)間掀起一陣“讀書熱”。據(jù)廣電總局監(jiān)管中心2018年11月28日發(fā)布的《網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)節(jié)目發(fā)展分析報(bào)告》①顯示，《一本好書（第一季）》以豆瓣評(píng)分9.3分名列2018年度網(wǎng)綜第一，第二季節(jié)目評(píng)分也穩(wěn)居2019年網(wǎng)綜前列。該節(jié)目的形態(tài)突破與內(nèi)容創(chuàng)新深深俘獲大眾，在對(duì)經(jīng)典文學(xué)進(jìn)行視聽讀解的過程中，又在內(nèi)容、形式、思想價(jià)值等方面體現(xiàn)了諸多審美追求。

一、內(nèi)容擇定：體裁的分野與審美樣態(tài)的雜糅

自1996 年，央視開辦國內(nèi)第一檔讀書節(jié)目《讀書時(shí)間》以來，央視十套《子午書簡》、鳳凰衛(wèi)視《開卷八分鐘》、浙江衛(wèi)視《華少愛讀書》、北京電視臺(tái)青少頻道《書香北京》相繼活躍熒屏②。在該階段，以賞析、評(píng)論、訪談、講座為主要形態(tài)的讀書類節(jié)目不僅觀賞門檻較高，且這些讀書節(jié)目電視表達(dá)手段運(yùn)用較為單一。這些節(jié)目選擇的讀書文本也往往生澀難懂，未能突破精英文化與大眾文化間的藩籬?！兑槐竞脮饭?2期，呈現(xiàn)了11本不同類型的經(jīng)典書籍，現(xiàn)將每期相關(guān)的圖書信息整理如下。

不難看出，節(jié)目選題橫跨中西，體裁涉及小說、信集、史論等諸多類別。從內(nèi)容題材上，我們不難發(fā)現(xiàn)該節(jié)目的表現(xiàn)重心是文學(xué)性較強(qiáng)的小說，意在面向更廣泛的大眾市場，但涉及到的史論書籍，且不論是否稱得上“經(jīng)典”，其內(nèi)在邏輯思維的混亂與表達(dá)樣態(tài)的尷尬值得思考。

人在對(duì)世界的實(shí)踐掌握中，最初產(chǎn)生和發(fā)展起來的是形象思維，這是人的感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的最初結(jié)合。經(jīng)過概念改造過的思維化的高度形象化映像，被稱為“意象”。意象思維與概念思維的結(jié)合構(gòu)成了人對(duì)世界的實(shí)踐——精神的掌握，生產(chǎn)實(shí)踐的目的也正是可感的“意象”。

意象是概念和表象的結(jié)合，在概念和表象的結(jié)合過程中，出現(xiàn)了表象隱含思維和表象圖解概念兩種方式④。具體到《一本好書》的呈現(xiàn)方式上，長篇小說截取改編成戲劇段落正是表象隱含思維，在表現(xiàn)空間上自然留有回味意蘊(yùn)的余地;因理論書籍本身概念晦澀，隱含思維的方式反而會(huì)讓人云里霧里，因此《一本好書》展現(xiàn)《萬歷十五年》時(shí)不得不將萬歷皇帝進(jìn)行抽象提煉，講述歷史故事，而在呈現(xiàn)《人類簡史》《未來簡史》時(shí)采用了TED式的演講與多媒體互動(dòng)，是典型的表象圖解概念。

因此，“場景式”的戲劇展現(xiàn)僅適用于小說、散文等藝術(shù)性較強(qiáng)的“隱含式”思維，史論類書籍卻因體裁與構(gòu)形思維的不同，僅能用“圖解式”的概念表達(dá)，兩種內(nèi)容的擇定分野實(shí)際上決定該節(jié)目需要呈現(xiàn)兩種不同的審美樣態(tài)。節(jié)目最終希望引導(dǎo)受眾讀書的預(yù)期效果，因?yàn)閷?duì)理論類書籍回歸“賞析/介紹”式的品讀方式，以及對(duì)節(jié)目追求文本體裁多元化的“野心”而大打折扣。

不難看出，由同一團(tuán)隊(duì)制作的《見字如面》，其“讀信+解讀”的“雙現(xiàn)場”模式與《一本好書》存在著異質(zhì)同構(gòu)，但每封信件的朗讀呈現(xiàn)作為子元素更碎片化，在節(jié)目結(jié)構(gòu)中呈現(xiàn)“珍珠項(xiàng)鏈?zhǔn)健钡墓?jié)奏起伏。而《一本好書》的片段戲劇呈現(xiàn)，彼此之間粘連性過大，觀眾積蓄的觀看心理定勢在某種程度上因?qū)＜医庾x的頻繁插入而消解。因此，在碎片化傳播的當(dāng)下，短篇小說集的體裁更適合該節(jié)目的展現(xiàn)與讀解，在控制節(jié)目節(jié)奏的起伏和收視的預(yù)期上也能呈現(xiàn)更強(qiáng)的掌控力。

二、視聽呈現(xiàn)：舞臺(tái)表演與專家品讀交織生成意境

在藝術(shù)思維中，經(jīng)過審美感情和審美認(rèn)識(shí)相結(jié)合，意象便能連接為意境?！兑槐竞脮防秘S富的視聽呈現(xiàn)，將戲劇化的舞臺(tái)表演與深入的專家品讀交織生成獨(dú)特的審美意境。

首先，巧妙的舞美與軟裝設(shè)計(jì)為視聽的完美呈現(xiàn)提供了“取境美”。360°環(huán)繞式全景舞臺(tái)打破了舞臺(tái)表演的“第四堵墻”，使得觀演關(guān)系被重新定義。觀眾席顯然參考了話劇《如夢之夢》“蓮花池”的設(shè)計(jì)，采用圓形池座。隨著主人公在舞臺(tái)上的調(diào)度移動(dòng)，觀眾可以跟隨之轉(zhuǎn)動(dòng)座椅，使得觀賞角度在一定范圍內(nèi)發(fā)生改變，主人公“移步換景”的真實(shí)感與舞臺(tái)表演的假定性相得益彰。在品讀空間內(nèi)，主持人與兩位品讀嘉賓圍繞圓形小桌展開“三人談”，深褐色的木質(zhì)桌椅及書架讓人放松、心靜，嘉賓所處的空間正是溫馨的“書房”場景感。總體來說，正是戲劇舞臺(tái)的精妙環(huán)繞式美術(shù)設(shè)計(jì)與品讀空間令人放松的軟裝設(shè)計(jì)交相輝映，凝練在技術(shù)中的美感使得我們欣賞節(jié)目時(shí)感到以小見大、虛實(shí)相生的視覺愉悅。

其次，戲劇舞臺(tái)表演與嘉賓解讀深刻傳達(dá)“情性美”?！兑槐竞脮纷畲蟮奶厣床捎脩騽∮耙暠硌莸男问秸宫F(xiàn)文學(xué)經(jīng)典中鮮活的人物形象，每期由一位演技過硬的表演藝術(shù)家領(lǐng)銜。如《霍亂時(shí)期的愛情》一期中，王洛勇扮演老年阿里薩，帶領(lǐng)觀眾由他的全知視角觀賞戲劇。戲中，阿里薩內(nèi)心深處的隱秘活動(dòng)化成了詩情洋溢的獨(dú)白，可以說，獨(dú)白既是動(dòng)作又是情節(jié)⑤。另外，他在舞臺(tái)上同時(shí)采用“旁白”的方式洞察人物內(nèi)心，而展示這些通常有助于理解情節(jié)進(jìn)程，就像在“閱讀”小說本身。節(jié)目觀眾在欣賞角色的真情流露時(shí)，這種深刻的隱秘情感通過表情、語言、動(dòng)作等諸多信息進(jìn)行多維傳達(dá)，落寞的眼神、顫抖的聲音與消瘦的軀干，經(jīng)過直觀感受與嘉賓剖析，使我們更能真切地感受到他對(duì)費(fèi)爾明娜求而不得的落魄與無奈。

再次，節(jié)目話語方式多處采用“留白”，產(chǎn)生了意與境渾的“韻美”想象空間。節(jié)目的本質(zhì)理念是引領(lǐng)觀眾最終回歸閱讀，因此在戲劇處理、專家解讀方面都留足了“懸念”。懸念是人們對(duì)文藝作品中人物命運(yùn)、情節(jié)發(fā)展變化的一種期待的心情⑥?！兑槐竞脮反蠖噙x擇了長篇小說的文本，這就便于只截取部分情節(jié)以展現(xiàn)故事基本樣貌，最終吸引觀眾在原著文本繼續(xù)追尋情節(jié)答案。但是，從剖析受眾心理來看，還存在著“好奇”與“興趣”的差別。如觀眾僅對(duì)故事發(fā)生的結(jié)局充滿好奇，戲劇“懸念”效果相比對(duì)人物性格的興趣極為短暫，而《一本好書》在有限的時(shí)間內(nèi)僅能展露情節(jié)的發(fā)生而難以塑造人物“弧光”，因此存在著制作邏輯上的內(nèi)在抵牾。

但總體來看，言有盡而意無窮的舞臺(tái)表演、品讀嘉賓點(diǎn)到即止的解讀在空間假定的作用下，在塑造直接意象的同時(shí)，產(chǎn)生了情節(jié)的延伸和聯(lián)想的“間接意象”，讓人心感愉悅。

三、價(jià)值導(dǎo)向：理性引導(dǎo)感性審美教育

審美教育即通過藝術(shù)和其他審美活動(dòng)形態(tài)凈化和升華人的情感意緒、人格襟抱，并與德育、智育、體育結(jié)合起來，去培養(yǎng)全面發(fā)展的人或促進(jìn)人的全面發(fā)展⑦?！兑槐竞脮吠ㄟ^藝術(shù)化的視聽手段，理性地引導(dǎo)受眾進(jìn)行感性的審美活動(dòng)，旨在不斷提升大眾的審美趣味判斷力。

王自健在節(jié)目中曾談到，絕不進(jìn)行論據(jù)的灌輸，而是需要引發(fā)觀眾自身的思考和價(jià)值提煉?！兑槐竞脮烦浞纸梃b“間離”效果，對(duì)表演進(jìn)行陌生化處理，采取歷史學(xué)家對(duì)待過去事物和舉止行為的那種距離，來對(duì)待目前的事件和舉止行為⑧。演員的表演通過對(duì)白、旁白、獨(dú)白的穿插，帶領(lǐng)觀眾既置身于戲劇情境之中，又疏離于人物關(guān)系之外，使觀眾始終保持有限的“共鳴”意味。

通過大眾媒介的“涵化”效應(yīng)，《一本好書》一直強(qiáng)化讀書的有益與健康價(jià)值觀的傳達(dá)，能夠在廣義的審美教育過程中達(dá)到塑造新人的效果。比如《月亮與六便士》展示給我們一種時(shí)至今日仍然震懾人心的理想主義精神，嘉賓朱大可說人生就是在“月亮”與“六便士”之間不停擺動(dòng)。故事主人公斯特里當(dāng)畫家時(shí)，表面上遠(yuǎn)不如之前當(dāng)證券投資人時(shí)光鮮，但其快活自在的精神狀態(tài)也同樣使人觸動(dòng)艷羨，在這里，經(jīng)過表演者的“誘導(dǎo)”、情感的“感染”，觀眾最終達(dá)到心靈的“凈化”。其實(shí)每個(gè)人都會(huì)有屬于自己的選擇，但經(jīng)過這番理性的審美教育，每個(gè)人心中的選擇必將更加堅(jiān)定。

文化類節(jié)目是我國大眾審美教育中的關(guān)鍵抓手，《一本好書》在形態(tài)上對(duì)文化類節(jié)目進(jìn)行多方位創(chuàng)新與突破，整體上有利于藝術(shù)對(duì)大眾的審美生成。

四、結(jié)語

本文主要深度剖析了《一本好書》在內(nèi)容擇定層面，因體裁的分野導(dǎo)致審美樣態(tài)呈現(xiàn)一定的雜糅，但瑕不掩瑜的是，其獨(dú)樹一幟的全景式視聽呈現(xiàn)與理性引導(dǎo)審美教育活動(dòng)的價(jià)值導(dǎo)向仍然有深刻啟發(fā)。但我們更應(yīng)該看到，在傳統(tǒng)文本翻越媒介界限成為“超文本”的當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的閱讀由于文本的開放性有了更為自由與互動(dòng)的空間?！兑槐竞脮啡舨涣⒆阌诰W(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律、不利用文學(xué)新近樣態(tài)進(jìn)行創(chuàng)制，其審美傳達(dá)也必將囿限于當(dāng)前的品位。習(xí)近平總書記曾說，要讓書寫在古籍里的文字都活起來。相信《一本好書》能繼續(xù)進(jìn)行內(nèi)容守正創(chuàng)新與迭代升級(jí)，帶動(dòng)網(wǎng)綜行業(yè)再攀文藝事業(yè)的又一高峰。

注釋：

①http：//www.sohu.com/a/278651950_534344 [EB/OL]. 2018-11-29.

②戴碩.讀書類電視節(jié)目的形態(tài)創(chuàng)新策略研究——以《朗讀者》為例[J].創(chuàng)作與評(píng)論，2017，（10）：82-88.

③資料來源：百度百科與騰訊視頻等。

④胡經(jīng)之.文藝美學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，1999，147-150.

⑤譚霈生.論戲劇性[M].北京：北京大學(xué)出版社，1981，25.

⑥譚霈生.論戲劇性[M].北京：北京大學(xué)出版社，1981，136.

⑦胡經(jīng)之.文藝美學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，1999，387.

⑧[德]布萊希特.陌生化與中國戲劇[M].張黎，丁揚(yáng)忠譯.北京：北京師范大學(xué)出版社，2015，37.