吳惠芬

[摘要]目前隨著我國(guó)教育觀念不斷與時(shí)俱進(jìn)，人們對(duì)于小學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)也更加重視了。藝術(shù)素養(yǎng)在素質(zhì)教育當(dāng)中是一個(gè)不可或缺的部分，因此受到人們的廣泛關(guān)注。很多小學(xué)都已經(jīng)積極地進(jìn)行了各種各樣的藝術(shù)活動(dòng)，力求能夠培養(yǎng)小學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，達(dá)到全面發(fā)展的教育目標(biāo)?；诖?，本文主要討論了在小學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)測(cè)評(píng)系統(tǒng)組織方面的一些具體的實(shí)踐內(nèi)容以及相關(guān)策略。

[關(guān)鍵詞]小學(xué);藝術(shù)素養(yǎng)測(cè)評(píng)體系;構(gòu)建及實(shí)踐

如果想要培養(yǎng)小學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，那么教師以及學(xué)校必須真正地構(gòu)建更加具有實(shí)際意義的測(cè)評(píng)體系。對(duì)藝術(shù)素養(yǎng)在測(cè)評(píng)方面應(yīng)該如何實(shí)施，是目前需要立即探索的問題。我國(guó)一直以來都是將應(yīng)試教育作為教育主題，目前對(duì)于藝術(shù)素養(yǎng)具體的內(nèi)涵在把握方面仍然有一定的缺陷。學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)在測(cè)評(píng)的時(shí)候有一些現(xiàn)實(shí)困難，根據(jù)之前的一些經(jīng)驗(yàn)可以發(fā)現(xiàn)，不管是理論知識(shí)還是實(shí)踐，對(duì)于藝術(shù)素養(yǎng)的測(cè)評(píng)都是極為重要的。只有這樣才能夠讓藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)系統(tǒng)更加完善，使小學(xué)的藝術(shù)教育獲得更多的發(fā)展。

一、藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的必要性

（一）人格構(gòu)建的基礎(chǔ)

藝術(shù)素養(yǎng)在我國(guó)教育的眾多素養(yǎng)當(dāng)中是有很重要地位的。藝術(shù)素養(yǎng)不但能夠代表一個(gè)人健康以及理性的人格，同時(shí)在很大程度上，一個(gè)學(xué)生健全的人格構(gòu)建跟藝術(shù)素養(yǎng)也是有極大關(guān)系的。目前的社會(huì)發(fā)展很快，生活節(jié)奏甚至不是我們?nèi)藶樗軌蚩刂频摹Ｒ虼私∪娜烁袷腔A(chǔ)，能夠讓自己不被物質(zhì)完全沖昏頭腦。小學(xué)生是祖國(guó)最美好的未來希望，因此對(duì)于小學(xué)生的人格構(gòu)建是祖國(guó)需要不斷重視的。進(jìn)行人格構(gòu)建的時(shí)候，要突出藝術(shù)素養(yǎng)的基礎(chǔ)作用。

（二）審美需求的滿足

審美在藝術(shù)發(fā)展過程當(dāng)中是極為基本的素養(yǎng)，特別是構(gòu)造藝術(shù)形象的時(shí)候，藝術(shù)主要分為客體及主體兩個(gè)部分，藝術(shù)家需要將自己的情感以及思想融入藝術(shù)作品當(dāng)中去，按照自己的審美需要來進(jìn)行藝術(shù)化的處理，創(chuàng)造和生活相類似的一個(gè)作品。在這個(gè)基礎(chǔ)上藝術(shù)作品當(dāng)中才能夠真正地體現(xiàn)出藝術(shù)家對(duì)于生活的一些感受。而藝術(shù)最基本的一個(gè)功能就是對(duì)于審美的培養(yǎng)，審美其中一個(gè)特點(diǎn)是娛樂性，讓人能夠感受到愉悅的同時(shí)也會(huì)有更加深邃的思想。所以藝術(shù)素養(yǎng)能夠通過藝術(shù)作品的欣賞來體現(xiàn)，藝術(shù)可以讓我們分辨出什么是美的、什么是丑的。

二、藝術(shù)素養(yǎng)的內(nèi)涵及價(jià)值追求在測(cè)評(píng)體系中的體現(xiàn)

在小學(xué)生的教育過程當(dāng)中，直接將應(yīng)試教育轉(zhuǎn)換成素質(zhì)教育，必然會(huì)使一些課程內(nèi)容以及目標(biāo)甚至是教學(xué)方式出現(xiàn)了一定的改革，在藝術(shù)素養(yǎng)測(cè)評(píng)的基礎(chǔ)上，要與時(shí)俱進(jìn)，匹配教育理念的改革，這對(duì)于藝術(shù)課程改革來說是極為重要的。需要根據(jù)不同的改革來制定相應(yīng)的方向，教育工作者們探索了目前我國(guó)各地以及全世界的改革方案，提出了核心素養(yǎng)的具體理念，這對(duì)于我國(guó)的教育來說是極為重要的一個(gè)理念，無論是課程的目標(biāo)還是方法以及教學(xué)評(píng)價(jià)都是核心素養(yǎng)當(dāng)中的一個(gè)組成部分，因此在進(jìn)行藝術(shù)課程改革的過程當(dāng)中，藝術(shù)素養(yǎng)測(cè)評(píng)也是不可缺少的。

（一）藝術(shù)素養(yǎng)測(cè)評(píng)的核心是關(guān)注學(xué)生藝術(shù)技能和知識(shí)的綜合應(yīng)用

在藝術(shù)核心素養(yǎng)培養(yǎng)的過程當(dāng)中，其主要內(nèi)容就是創(chuàng)新以及學(xué)習(xí)的能力，還有藝術(shù)素養(yǎng)以及生活能力。這些內(nèi)容和知識(shí)以及技能還有情感都有一定的關(guān)系，在現(xiàn)實(shí)生活以及真實(shí)情境當(dāng)中是有一定聯(lián)系的，比如說社會(huì)情景和個(gè)人情景，還有職業(yè)情景。雖然說核心素養(yǎng)主要是學(xué)生使用各種學(xué)科來達(dá)到其素養(yǎng)提升的目標(biāo)，但是事實(shí)上綜合性的發(fā)展也是必不可少的，在我國(guó)進(jìn)行藝術(shù)教育的過程當(dāng)中，課程目標(biāo)發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)換。從傳統(tǒng)比較注重技能培養(yǎng)轉(zhuǎn)變成了關(guān)注學(xué)生的態(tài)度和情感以及價(jià)值觀的指標(biāo)。比如說在進(jìn)行小學(xué)美術(shù)課教學(xué)的時(shí)候，教師可以給予學(xué)生一些圖片或者是視頻，讓學(xué)生進(jìn)行觀看，培養(yǎng)學(xué)生的圖像識(shí)讀能力以及審美能力。所以在評(píng)價(jià)內(nèi)容當(dāng)中需要包括以下幾點(diǎn)內(nèi)容，首先就是對(duì)于藝術(shù)課程內(nèi)容的目標(biāo)進(jìn)行評(píng)價(jià)，其次就是對(duì)于是否構(gòu)建了真實(shí)場(chǎng)景進(jìn)行評(píng)價(jià)。學(xué)生在真實(shí)場(chǎng)景下所使用相關(guān)的技能，通過實(shí)驗(yàn)思考藝術(shù)課堂內(nèi)容是極為重要的，這樣可以讓藝術(shù)課程更加實(shí)用。

（二）藝術(shù)素養(yǎng)測(cè)評(píng)要對(duì)學(xué)生的思維發(fā)展水平進(jìn)行評(píng)價(jià)

藝術(shù)的核心素養(yǎng)不僅僅包括對(duì)于知識(shí)以及技能掌握的能力，同時(shí)還有價(jià)值觀、人生觀以及世界觀。核心素養(yǎng)更高的要求也正是如此，在核心思想當(dāng)中以及藝術(shù)教育當(dāng)中，必須了解藝術(shù)課程如何才能培養(yǎng)出學(xué)生的思維模式和人生觀以及價(jià)值觀。思維在人們認(rèn)識(shí)世界方面是極為重要的一個(gè)工具。藝術(shù)在認(rèn)識(shí)世界方面是通過人的思維所創(chuàng)造的一種符號(hào)，這種符號(hào)是不需要使用邏輯思維來進(jìn)行把握的，只是一種形象的思維。所以在藝術(shù)素養(yǎng)當(dāng)中對(duì)事物感知力的培養(yǎng)以及想象和創(chuàng)新能力都是極為重要的。還要將豐富的情感融入藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)當(dāng)中去。比如在音樂課程當(dāng)中，教師教學(xué)生唱《茉莉花》的過程，如果能夠準(zhǔn)備一些和茉莉花有關(guān)的標(biāo)本或者是圖片，讓學(xué)生能夠更加直觀地了解茉莉花，甚至聞到茉莉花的香味，就可以真正地體會(huì)到《茉莉花》這首歌當(dāng)中含義。無論是從藝術(shù)的本質(zhì)或者是藝術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)以及核心素養(yǎng)等各方面來看，藝術(shù)測(cè)評(píng)的重點(diǎn)內(nèi)容都是和教育當(dāng)中小學(xué)生形成的思想觀念和情感體驗(yàn)分不開的。

三、小學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)測(cè)評(píng)體系的構(gòu)建及實(shí)踐

藝術(shù)素養(yǎng)測(cè)評(píng)的關(guān)注點(diǎn)，其最主要的內(nèi)容就是藝術(shù)思維以及運(yùn)用能力的轉(zhuǎn)變。什么樣的藝術(shù)素養(yǎng)測(cè)評(píng)系統(tǒng)才能夠和這方面的要求相匹配，是藝術(shù)教育工作者所需要探索的問題。不一樣的測(cè)評(píng)方式得出的數(shù)據(jù)是不同的，同時(shí)得出的評(píng)價(jià)也是有所差異的。傳統(tǒng)的測(cè)評(píng)方式一般來說主要是填空題或者是選擇題，這是比較普通的技能考核方面的題目。這些方面的測(cè)評(píng)已經(jīng)無法適應(yīng)目前的藝術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)檫@種測(cè)評(píng)方式并不能夠真正地反映出學(xué)生對(duì)于藝術(shù)的理解，以思維的發(fā)展程度，所以在進(jìn)行測(cè)評(píng)系統(tǒng)構(gòu)建的過程當(dāng)中，將藝術(shù)素養(yǎng)作為最為根本的教育測(cè)評(píng)系統(tǒng)是極為重要的。

（一）利用真實(shí)的情境化測(cè)評(píng)

學(xué)生對(duì)于課程的內(nèi)容，其掌握的程度以及認(rèn)知性和學(xué)習(xí)的情境是有密切關(guān)系的。認(rèn)知情境在現(xiàn)代的教育理論當(dāng)中，是極為重要的一個(gè)組成部分，學(xué)校教育主要是為了能夠讓學(xué)生的能力提高，校外生活的情境對(duì)于學(xué)生來說是能夠反映其思維能力，也可以充分地反映出學(xué)生的理解能力，因此在測(cè)評(píng)的過程當(dāng)中，將情境環(huán)節(jié)的構(gòu)建組織進(jìn)去，能夠幫助教師對(duì)于學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)能力進(jìn)行更加客觀的評(píng)價(jià)。情境能力不但需要學(xué)生對(duì)知識(shí)有所掌握，同時(shí)對(duì)于知識(shí)的運(yùn)用也是極為重要的，在運(yùn)用的過程當(dāng)中對(duì)于藝術(shù)思維也要進(jìn)行培養(yǎng)。

情景認(rèn)知的測(cè)評(píng)主要分成以下幾個(gè)部分，第一，一個(gè)情景之中必須包含很多種不同的任務(wù)和任務(wù)相聯(lián)系的問題。第二，任務(wù)情境要有一定的交互性，能夠讓學(xué)生互動(dòng)。第三，教師需要根據(jù)以上幾點(diǎn)情境測(cè)試對(duì)學(xué)生進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)。

（二）信息技術(shù)的評(píng)價(jià)方式

教師使用信息技術(shù)的評(píng)價(jià)方法，能夠更加客觀地對(duì)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)進(jìn)行評(píng)價(jià)。這個(gè)評(píng)價(jià)主要評(píng)價(jià)方式，使小學(xué)生能夠在教師的幫助之下，把自己的作品放在信息平臺(tái)當(dāng)中。這種評(píng)價(jià)以人為本，讓學(xué)生能夠主動(dòng)地了解及探索。這個(gè)過程當(dāng)中學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)自己的特點(diǎn)。并且教師也可以按照學(xué)生的不同作品向?qū)W生提供更加客觀的評(píng)價(jià)，使學(xué)生對(duì)自己的了解更加深入，同時(shí)對(duì)于藝術(shù)方面的認(rèn)知也可以深化在學(xué)生的思維當(dāng)中，使其在評(píng)價(jià)的過程當(dāng)中提高自己的藝術(shù)素養(yǎng)。

四、結(jié)語

綜上所述，在小學(xué)的階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，對(duì)于其未來藝術(shù)素養(yǎng)水平的提高是有很大幫助的，同時(shí)在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中也可以讓小學(xué)生的能力獲得全面發(fā)展。而藝術(shù)素養(yǎng)的測(cè)評(píng)系統(tǒng)的構(gòu)建，能夠讓學(xué)生以及教師在科學(xué)評(píng)價(jià)的過程當(dāng)中不斷地進(jìn)行補(bǔ)充和完善。