陸華

摘?要：馬克思、恩格斯對(duì)馬爾薩斯的人口論前提以及虛偽性進(jìn)行了質(zhì)疑與批判，指出資本主義社會(huì)下的人口過(guò)剩是相對(duì)人口過(guò)剩，造成無(wú)產(chǎn)階級(jí)貧困的根源在于資本主義所有制。無(wú)產(chǎn)階級(jí)要通過(guò)革命掌握政權(quán)消滅私有制，構(gòu)建起自由人的聯(lián)合體，通過(guò)社會(huì)調(diào)節(jié)實(shí)現(xiàn)人口與生活資料的平衡狀態(tài)。

關(guān)鍵詞：馬爾薩斯;人口理論;批判;超越

中圖分類(lèi)號(hào)：D9?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2020.14.054

1?馬爾薩斯 “人口論”概述

在《人口原理》一書(shū)中，馬爾薩斯認(rèn)為存在一個(gè)人口發(fā)展的自然限制問(wèn)題，并且提出了兩條公理，即“第一，食物為人類(lèi)生存必需。第二，兩性間的情欲是必然的，且?guī)缀鯐?huì)保持現(xiàn)狀?！彼麖倪@兩個(gè)“人類(lèi)本性的固定法則”出發(fā)，建立起生活資料的增長(zhǎng)和人口增長(zhǎng)之間的比例關(guān)系，認(rèn)為人口不加以抑制就會(huì)按幾何比率增加，而生活資料實(shí)際上只能按算術(shù)比率增長(zhǎng)。根據(jù)食物為人類(lèi)生存所必需的原理，可以知道隨著人口的不斷增長(zhǎng)，自然對(duì)人口的限制將會(huì)越來(lái)越明顯，即使是通過(guò)科技手段改良土地以及開(kāi)墾新耕地以增加生活資料的供給，也無(wú)法改變生活資料與人口增長(zhǎng)的比例失調(diào)的事實(shí)，人類(lèi)不得不面對(duì)饑餓和貧困的現(xiàn)實(shí)危機(jī)。

面對(duì)生活資料與人口不成比例的矛盾，土地的有限性是無(wú)法突破的，那必然要從人口方面尋找解決途徑，而最好的方法就是抑制人口。在馬爾薩斯看來(lái)，有兩種方案可以用于人口抑制。第一種是預(yù)防性抑制，所謂預(yù)防性抑制是指“人們對(duì)養(yǎng)家糊口的焦慮”，基于對(duì)自身生活質(zhì)量下降以及無(wú)法給予后代充足的生活資料等的考慮，理性會(huì)出面干預(yù)人的繁殖本能，人們必然會(huì)采取壓抑情欲、節(jié)育或者獨(dú)自一人生活的方式來(lái)盡可能降低繁衍率。第二種是積極的抑制，即指已經(jīng)增長(zhǎng)的人口所受到的抑制，由于社會(huì)資源分配不均，受到積極抑制的群體通常是掌握著少量社會(huì)資源的下層社會(huì)人士，這類(lèi)人群會(huì)由于疾病、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)、饑餓等多種原因死亡從而降低人口數(shù)量。馬爾薩斯認(rèn)為，人口受到抑制的所有因素可歸結(jié)為貧困和罪惡兩大因素，當(dāng)這兩大因素被削弱時(shí)，人口便會(huì)急速增長(zhǎng)。他把因沒(méi)有自立能力而陷入貧困看作是恥辱，認(rèn)為沒(méi)有自立能力的人不僅給自己和家人帶來(lái)不幸，更甚者會(huì)損害同等階級(jí)成員的利益，人們應(yīng)將其視為敵人。這一觀點(diǎn)直接將矛頭對(duì)準(zhǔn)了窮人。他宣稱(chēng)富有者階級(jí)具備高尚的道德情操和能力，窮人則天生帶有先天傾向罪惡和貧困的秉性，他們安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取，試圖通過(guò)。

預(yù)防性抑制的機(jī)制減低這一群體的生育率的可能性并不大，道德崩壞的窮人只有通過(guò)積極的抑制來(lái)控制其群體總量。為此他反對(duì)英國(guó)濟(jì)貧法，理由是一方面救濟(jì)窮人花費(fèi)了大量稅款，另一方面得到救濟(jì)的窮人并不是最有價(jià)值的社會(huì)成員，他們只會(huì)消耗掉其他更有價(jià)值的社會(huì)成員原本應(yīng)占有的生活資料。由此，他認(rèn)為政府和社會(huì)對(duì)貧民是完全無(wú)力的，供養(yǎng)貧民只能創(chuàng)造貧民。馬爾薩斯還反對(duì)社會(huì)改革，認(rèn)為貧困和罪惡是人口規(guī)律作用下的自然結(jié)果，其無(wú)關(guān)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治制度。他強(qiáng)調(diào)財(cái)產(chǎn)私有是人口自然法則作用的結(jié)果，廢除財(cái)產(chǎn)私有制度只會(huì)引起人口的激增，瓦解原有的社會(huì)制度。只有保持財(cái)產(chǎn)私有制才會(huì)使人們保持理性自制的生育觀，不至于生殖過(guò)多的子女。所以，財(cái)產(chǎn)私有制是人口自然規(guī)律的產(chǎn)物，它是提升人類(lèi)道德、發(fā)展人類(lèi)能力的最佳制度。

馬爾薩斯把生活資料的短缺與人口過(guò)剩歸咎于窮人，主張窮人要通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病等方式削減人口量，這種人口論觀點(diǎn)的唯一結(jié)果就是——人類(lèi)追求幸福也是分階級(jí)的，作為下層社會(huì)的窮人沒(méi)有自由追求幸福的權(quán)利，他們不僅要接受注定的悲慘命運(yùn)，還應(yīng)該把土地和生活資料讓渡給其他所謂更有價(jià)值的社會(huì)成員。這種學(xué)說(shuō)不僅充斥著濃重的宿命論更是反人道的殘酷理論。

2?馬克思恩格斯對(duì)馬爾薩斯“人口論”的批判

馬克思同樣持有“過(guò)剩人口”理論，但與馬爾薩斯不同。馬克思關(guān)注貧窮人口的生活狀況，并在對(duì)馬爾薩斯“人口論”進(jìn)行批判的基礎(chǔ)上開(kāi)始形成無(wú)產(chǎn)階級(jí)的概念，要求廢除財(cái)產(chǎn)私有制，指出“資產(chǎn)階級(jí)不僅鍛造了置自身于死地的武器;它還生產(chǎn)了將要運(yùn)用這種武器的人——現(xiàn)代工人，即無(wú)產(chǎn)者?！瘪R克思、恩格斯對(duì)馬爾薩斯的人口論提出了質(zhì)疑與批判主要體現(xiàn)在以下方面。

第一，馬爾薩斯的人口理論前提是錯(cuò)誤的。馬爾薩斯把人口理論體系建立在調(diào)查和統(tǒng)計(jì)的基礎(chǔ)上，按照人口按幾何級(jí)數(shù)1+2+4+8+16+32……增加，而土地的生產(chǎn)力按照算數(shù)級(jí)數(shù)1+2+3+4+5+6……增加的計(jì)算公式進(jìn)行結(jié)論推導(dǎo)，得出了生活資料的增長(zhǎng)永遠(yuǎn)沒(méi)法滿足人口增長(zhǎng)需要的結(jié)論，引申出人口發(fā)展瓶頸問(wèn)題。馬克思指出，馬爾薩斯沒(méi)有在考察歷史不同階段、不同社會(huì)形態(tài)存在的差別的基礎(chǔ)上，就把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化成一種建立在不變的自然法則基礎(chǔ)上的數(shù)據(jù)關(guān)系，這種結(jié)論是抽象的且不合乎歷史發(fā)展規(guī)律。在《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中，恩格斯針對(duì)馬爾薩斯的絕對(duì)人口過(guò)剩理論的生成邏輯進(jìn)行了質(zhì)疑，“據(jù)說(shuō)在任何條件下都是如此，不僅在文明的狀態(tài)下，而且在自然的狀態(tài)下都是如此;新荷蘭平均每平方英里只有一個(gè)野蠻人，卻也和英國(guó)一樣，深受人口過(guò)剩的痛苦。簡(jiǎn)言之，要是我們?cè)敢馐孜灰回?，那我們就得承認(rèn)：當(dāng)?shù)厍蛏现挥幸粋€(gè)人的時(shí)候，就已經(jīng)人口過(guò)剩了?！瘪R克思經(jīng)過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史考察后指出，過(guò)剩人口與生活資料絕對(duì)量不存在必然聯(lián)系，不同的社會(huì)生產(chǎn)力方式會(huì)產(chǎn)生與之相對(duì)應(yīng)的人口增長(zhǎng)規(guī)律和過(guò)剩人口增長(zhǎng)規(guī)律，簡(jiǎn)單機(jī)械地將這些規(guī)律等同在一起是脫離實(shí)際的做法。因而，馬爾薩斯自以為是真理的幾何比率和算術(shù)比率公式以及所謂積極的抑制人口怪論終將進(jìn)入歷史垃圾箱。

第二，馬爾薩斯的人口理論具有虛偽性，它只是為了維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的利益。

1834年，英國(guó)在接受馬爾薩斯的自然法則基礎(chǔ)上通過(guò)了《濟(jì)貧法修正案》即新濟(jì)貧法，它為降低救濟(jì)支出，規(guī)定只有在濟(jì)貧院里的人才有資格獲得救助。但濟(jì)貧院只是美化后的勞動(dòng)院而已，院內(nèi)生活條件惡劣，貧民需承擔(dān)繁重工作才能獲得食物，將其稱(chēng)作勞動(dòng)者的“巴士底獄”一點(diǎn)不為過(guò)。新濟(jì)貧法的施行赤裸裸地告訴人們，資產(chǎn)階級(jí)政府對(duì)廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)和其他勞動(dòng)者具有欺騙性和虛偽性，它的目的只不過(guò)是最大限度地追求利潤(rùn)。就這樣馬爾薩斯把永恒的自然法則延伸至政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，他認(rèn)為資本主義社會(huì)中爆發(fā)的深重災(zāi)難是以窮人為主的人口過(guò)剩的結(jié)果，并且努力使窮人相信接受貧窮與饑餓是他們的宿命，提倡在必要情況下，應(yīng)當(dāng)建立一種國(guó)家機(jī)構(gòu)把窮人的孩子殺死，以維持生活資料與人口的平衡比例。馬爾薩斯的人口絕對(duì)過(guò)剩的觀點(diǎn)充滿著悲觀末世論色彩，一方面他對(duì)人類(lèi)的命運(yùn)是消極的，另一方面他還給貧困的人找到了無(wú)法獲得幸福生活的宗教理論支持。恩格斯指出，馬爾薩斯的人口理論將宗教觀與自然階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相結(jié)合，并試圖美化資產(chǎn)階級(jí)對(duì)工人與自然的剝削，維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的利益。這種人口理論背后隱藏著宗教本質(zhì)的功利主義的神學(xué)觀，是為了適應(yīng)資產(chǎn)主義的統(tǒng)治需要而形成的一種違反唯物主義的新教神學(xué)，其歸根結(jié)底就是為了維護(hù)私有制。與此同時(shí)馬克思指出，在資本主義條件下，過(guò)剩人口與赤貧的出現(xiàn)是資本剝削工人的剩余勞動(dòng)的結(jié)果，也是資本主義勞動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果，直接揭開(kāi)了馬爾薩斯人口理論的遮羞布。

3?馬克思主義對(duì)馬爾薩斯“人口論”的超越

恩格斯考察了曼徹斯特工人階級(jí)的生活狀況后，指出資產(chǎn)階級(jí)就只是將工人階級(jí)當(dāng)成獲取利潤(rùn)的機(jī)器，一旦工人階級(jí)失去了利用價(jià)值，資產(chǎn)階級(jí)便會(huì)毫不留情地讓工人陷入貧困饑餓的境地?！队?guó)工人階級(jí)狀況》直觀地向讀者展示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的悲慘生活。恩格斯認(rèn)為應(yīng)當(dāng)關(guān)注工人階級(jí)的生活狀況，因?yàn)楣と穗A級(jí)的狀況才是社會(huì)的基礎(chǔ)點(diǎn)與出發(fā)點(diǎn)，它是當(dāng)時(shí)社會(huì)的綜合災(zāi)難作用下的尖銳產(chǎn)物。馬克思指出，人口過(guò)剩、貧窮等問(wèn)題的產(chǎn)生并非如馬爾薩斯所說(shuō)的僅僅是因?yàn)樯钯Y料與人口不成比例的增長(zhǎng)，其背后有更錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)根源。不同歷史時(shí)期的生產(chǎn)方式會(huì)形成相對(duì)應(yīng)的特殊人口規(guī)律，資本主義社會(huì)生產(chǎn)的人口過(guò)剩和貧困問(wèn)題不過(guò)是資本主義生產(chǎn)方式下的必然產(chǎn)物，它們是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的直接反映。值得注意的一點(diǎn)是，馬克思指出資本主義條件下的人口過(guò)剩既不是抽象概念，也不是絕對(duì)的人口過(guò)剩，它只是相對(duì)的人口過(guò)剩。恰恰與馬爾薩斯的人口過(guò)剩引發(fā)社會(huì)危機(jī)相反，馬克思指出隨著資本擴(kuò)張進(jìn)程的加速，社會(huì)工業(yè)化的程度也越來(lái)越高，大量過(guò)剩人口的存在對(duì)資本家來(lái)說(shuō)有特殊意義。一方面，過(guò)剩人口同工人形成了競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，這為資本家壓低工人工資提供了有利條件;另一方面過(guò)剩人口可以隨時(shí)補(bǔ)充到工人隊(duì)伍中，成為資本家擴(kuò)大生產(chǎn)的后備勞動(dòng)力量。它絕對(duì)地隸屬于資本，就好像它是由資本出錢(qián)養(yǎng)大的一樣。綜上所述，造成當(dāng)時(shí)社會(huì)人口的貧困和饑餓的根源在于資本主義制度，而不是窮人違反的所謂的上帝規(guī)則，要消除貧困和饑餓必須要消除資本主義私有制。

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，在資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代“整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大敵對(duì)陣營(yíng)，分裂為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)?！辟Y產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造的生產(chǎn)力雖然比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要大，但是它只是按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界。隨著時(shí)代的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)的所有制關(guān)系阻礙了生產(chǎn)，生產(chǎn)過(guò)剩造成了經(jīng)濟(jì)危機(jī)，整個(gè)社會(huì)似乎倒退到野蠻狀態(tài)，“仿佛是一次饑荒、一場(chǎng)普遍的毀滅性戰(zhàn)爭(zhēng)，使社會(huì)失去了全部生活資料?！痹谫Y本主義社會(huì)中，工人變成赤貧者，貧困比人口和財(cái)富增長(zhǎng)還要快，無(wú)產(chǎn)者已經(jīng)失去了任何屬于自己的東西，只有消滅私有制才能實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放與人類(lèi)的解放。無(wú)產(chǎn)者要通過(guò)革命方式使無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得統(tǒng)治權(quán)，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治的過(guò)程中，將全部資本和生產(chǎn)工具掌握在無(wú)產(chǎn)階級(jí)手中，并且將資本變?yōu)楣驳?、屬于社?huì)公共成員的財(cái)產(chǎn)，盡快增加生產(chǎn)力的總量。在消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系的同時(shí)消滅階級(jí)對(duì)立存在的條件，從而消滅無(wú)產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，構(gòu)建自由人的聯(lián)合體，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由全面地發(fā)展?？赡苡腥藭?huì)質(zhì)疑在這樣的一個(gè)社會(huì)中是否會(huì)存在無(wú)法調(diào)節(jié)人口的問(wèn)題，對(duì)此恩格斯早在1881年的《恩格斯致卡爾.考茨基》的信中回答了這種疑惑，他指出在未來(lái)隨著人口數(shù)量的持續(xù)增長(zhǎng)，出現(xiàn)人口的自然限制的可能性是存在的。但是在共產(chǎn)主義社會(huì)中，這個(gè)問(wèn)題可以得到很好的解決，恩格斯自信地說(shuō) “那么正是這個(gè)社會(huì)，而且只有這個(gè)社會(huì)才能無(wú)困難地做到這點(diǎn)?！币?yàn)樵谀菚r(shí)，社會(huì)不僅可以調(diào)節(jié)物的生產(chǎn)也會(huì)對(duì)人的生產(chǎn)進(jìn)行調(diào)節(jié)，以確保社會(huì)各方面運(yùn)行平穩(wěn)。

當(dāng)今世界，人口爆炸危機(jī)確實(shí)已經(jīng)對(duì)整個(gè)地球生態(tài)構(gòu)成了一定威脅，從這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，馬爾薩斯前瞻性地提出要控制人口具有積極意義。但是從馬克思恩格斯的批判中，我們也應(yīng)該清楚馬爾薩斯的人口論從根本上來(lái)說(shuō)是為了維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治而宣揚(yáng)以人為手段來(lái)扼殺窮人的生命，這種觀點(diǎn)充斥著資產(chǎn)階級(jí)的殘酷無(wú)情和階級(jí)優(yōu)越感。我們應(yīng)從歷史唯物主義出發(fā)，重新審視自然與人口的問(wèn)題，明確人口增長(zhǎng)的自然界限是存在的，但是人口增長(zhǎng)的自然界限不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的，可以通過(guò)人類(lèi)的行為選擇進(jìn)行調(diào)節(jié)達(dá)到平衡狀態(tài)。

參考文獻(xiàn)

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