廖永琴

摘 ?要：小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科作為弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言文化的一門學(xué)科，在小學(xué)基礎(chǔ)教育階段扮演著不可或缺的角色，而語(yǔ)文學(xué)科古詩(shī)詞的內(nèi)容不僅蘊(yùn)含著中國(guó)五千年來(lái)深淵的文化內(nèi)容，更對(duì)陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀念也有著重要意義。尤其隨著近年來(lái)新課程改革的不斷推進(jìn)，人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到弘揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的重要性，因此，越來(lái)越多的語(yǔ)文教師也開始注重古詩(shī)詞在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的傳承。本文將以迎合時(shí)代發(fā)展特色的角度，探尋如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中有效傳承古詩(shī)詞文化，切實(shí)提升小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言文化的探知興趣，有效培養(yǎng)其對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言文化的熱愛之情。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文;古詩(shī)詞;教學(xué)革新;傳統(tǒng)文化;全面發(fā)展

一、靈活運(yùn)用教學(xué)媒介，創(chuàng)設(shè)靈動(dòng)課堂情境

在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞的教學(xué)過(guò)程中，我們首先要做到對(duì)學(xué)生進(jìn)行了解和研究，通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行了解和研究后，我們不難發(fā)現(xiàn)部分小學(xué)生由于身心尚未發(fā)育成熟，因此在對(duì)于古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)過(guò)程中，往往不能深刻清晰地了解古人晦澀的語(yǔ)言和背后耐人探尋的意境。與此同時(shí)，小學(xué)生的學(xué)習(xí)驅(qū)動(dòng)力主要來(lái)源于興趣和對(duì)未知事物的探索欲望，如果教師僅憑枯燥乏味的古詩(shī)詞講解，往往不能達(dá)到良好的教學(xué)效效果，這就需要小學(xué)語(yǔ)文教師在古詩(shī)詞傳承過(guò)程中靈活運(yùn)用教學(xué)媒介，創(chuàng)設(shè)靈動(dòng)課堂情境。例如，在學(xué)習(xí)《送孟浩然之廣陵》這一課時(shí)，因?yàn)橐酝覀兯鶎W(xué)到的古詩(shī)詞中往往離別詩(shī)中都會(huì)摻雜著不舍與悲傷，這一首詩(shī)句曲調(diào)歡快，學(xué)生難免會(huì)對(duì)其意境產(chǎn)生一定的疑問(wèn)。此時(shí)就需要教師通過(guò)借助當(dāng)前新興起的多媒體教學(xué)設(shè)備作為教學(xué)媒介，以圖文并茂的形式播放有關(guān)其歷史題材的音頻和視頻，創(chuàng)設(shè)靈動(dòng)課堂情境，積極引導(dǎo)學(xué)生在詩(shī)歌的閱讀和學(xué)習(xí)過(guò)程中體會(huì)和想象揚(yáng)州之美。在這一過(guò)程中小學(xué)語(yǔ)文教師就可以側(cè)面的指出，作者在得知朋友即將去到一個(gè)風(fēng)景優(yōu)美的地方，并且前途大好，既充滿了祝福又充滿了羨慕。在對(duì)整個(gè)課文背后的事件及整體的釋義進(jìn)行分析之后，學(xué)生對(duì)于本首詩(shī)有了一個(gè)大致的了解，對(duì)于詩(shī)人所要表達(dá)的情感也能夠進(jìn)行一個(gè)深入的體會(huì)，在切實(shí)提高學(xué)生理解能力的同時(shí)，有效提升小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)成效。

二、加強(qiáng)教師傳統(tǒng)文化儲(chǔ)備，潛移默化影響學(xué)生

小學(xué)階段正是學(xué)生模仿能力最強(qiáng)的一個(gè)階段，因此在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞傳承過(guò)程中，教師的一言一行都在潛移默化的影響著學(xué)生的行為舉止。在新課程改革不斷推進(jìn)過(guò)程中，教師不僅要扮演著傳道授業(yè)解惑者的角色，還是學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中重要的導(dǎo)師和指引者。因此，在古詩(shī)詞在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的傳承過(guò)程中，教師首先要有豐厚的文化儲(chǔ)備和底蘊(yùn)，才能夠有效帶領(lǐng)學(xué)生探尋和品味古詩(shī)詞背后的意境。因此在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞傳承的過(guò)程中，教師可以通過(guò)一點(diǎn)一滴的行為來(lái)影響學(xué)生，你自身對(duì)于傳統(tǒng)文化的熱情，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)古詩(shī)詞文化學(xué)習(xí)的積極性和自主性。正如古人所說(shuō)“書讀百遍其義自見”，對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞的傳承也是一樣，教師應(yīng)該通過(guò)自身充分的文化底蘊(yùn)，不斷鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中反復(fù)吟誦古詩(shī)詞，不斷向?qū)W生滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化底蘊(yùn)，使學(xué)生能夠在朗朗上口、字里行間的誦讀過(guò)程中不斷體味和探尋詩(shī)詞背后的意境和詩(shī)人的心境，使學(xué)生始終以教師為標(biāo)桿努力探尋古詩(shī)詞之美。

三、有機(jī)結(jié)合民間習(xí)俗，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)眼界

對(duì)于小學(xué)學(xué)生來(lái)說(shuō)，在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞的傳承過(guò)程中，往往不能理解其背后的底蘊(yùn)，此時(shí)就需要通過(guò)教師對(duì)于詩(shī)詞與民間習(xí)俗進(jìn)行有機(jī)結(jié)合、拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)眼界?；仡櫺W(xué)必背古詩(shī)詞，有很多都包含著我國(guó)的傳統(tǒng)文化習(xí)俗內(nèi)容，例如在《九月九日憶山東兄弟》這一首詩(shī)中，就介紹了重陽(yáng)節(jié)要插茱萸的這一習(xí)俗。因此在這一課時(shí)的教學(xué)過(guò)程中，教師可以以我國(guó)傳統(tǒng)文化習(xí)俗為切入點(diǎn)，講解我國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗重陽(yáng)節(jié)登高插茱萸等習(xí)俗，在引導(dǎo)學(xué)生了解重陽(yáng)節(jié)習(xí)俗和風(fēng)情的過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)人在異鄉(xiāng)異土思念親人的思想感情。在這一過(guò)程中，學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)重陽(yáng)文化有了一個(gè)系統(tǒng)的了解，在有效拓展學(xué)生學(xué)習(xí)眼界的過(guò)程中深刻體味和了解特定風(fēng)俗背景下坐作者的心境。這種在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞傳承過(guò)程中，有機(jī)結(jié)合民間習(xí)俗的教學(xué)方法，不僅能夠引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)了解我國(guó)傳統(tǒng)文化，更為古詩(shī)詞在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的傳承提供了一個(gè)良好的載體。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，語(yǔ)文古詩(shī)詞的傳承需要從小學(xué)開始，要在基礎(chǔ)教育階段就培養(yǎng)學(xué)生感知傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和意識(shí)。小學(xué)語(yǔ)文教師也應(yīng)充分發(fā)揮自己在教學(xué)過(guò)程中的主導(dǎo)作用，積極引領(lǐng)和鼓勵(lì)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)科學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷探尋古詩(shī)詞之美，品味我國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。

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