【摘要】現(xiàn)代舞在表演風格和藝術形式上與古典芭蕾舞具有較大差別，現(xiàn)代舞的表達形式不僅包含了表面的肢體動作，同時也蘊含了許多隱喻特性?，F(xiàn)代舞肢體語言的視覺表達包含了抽象形式的肢體語言和隱喻形式的表達方式兩個方面，而現(xiàn)代舞肢體語言的隱喻性體現(xiàn)在“舞”的藝術性以及“舞”的文化性，加強視覺表達與隱喻特性相互融合需要從創(chuàng)建肢體語言的意象性美感，以及創(chuàng)設肢體語言的象征性力量兩個部分進行。

【關鍵詞】現(xiàn)代舞；肢體語言；視覺隱喻

【中圖分類號】J613.3 【文獻標識碼】A

引言

語言在人類社會發(fā)展中承擔著信息交流的重要作用，同樣，現(xiàn)代舞蹈表演中的肢體語言也發(fā)揮著非常特殊的意義?，F(xiàn)代舞是20世紀初期興起的舞蹈類別，和古典芭蕾舞在腳部動作上具有明顯的差異，倡導表演者重心下沉，凸顯出舞蹈語言的千變?nèi)f化與抽象反叛。人類在表達自身的思想感情時必然要以語言為載體，充滿哲學思想的傳遞更要加強語言隱喻性的應用?，F(xiàn)代舞蹈的產(chǎn)生與傳統(tǒng)古典舞有本質(zhì)的區(qū)別，表演的過程更加注重情感的自然流露及肢體語言的行云如水。所以，現(xiàn)代舞蹈的藝術表達方式不僅體現(xiàn)在表面的肢體語言，同時更是隱含了許多隱喻性的肢體動作。視覺隱喻是感官隱喻以眼部器官為主體產(chǎn)生的一種隱喻類型，和現(xiàn)代舞蹈表演中自由奔放的風格不謀而合。

一、現(xiàn)代舞肢體語言的視覺表達

（一）抽象形式的肢體語言

任何一種舞蹈都是由若干個動作構成的，平時人們?nèi)粘Ｉ詈凸ぷ髦挟a(chǎn)生的各種肢體動作通過延伸與創(chuàng)新，慢慢地就轉(zhuǎn)化成具有美感的舞蹈語言?，F(xiàn)代舞肢體語言也是對平時肢體動作的升華與改進，一方面能夠符合舞蹈肢體語言的主要組成形式；另一方面也是在長期的發(fā)展歷史與文化變革中形成了獨樹一幟的個性化肢體語言[1]。比如說，我國臺灣地區(qū)的云門舞集中的許多肢體語言都是來自于日常生活和工作中，在對這些動作進行藝術包裝，最終以極具美感的藝術肢體語言展現(xiàn)在觀眾面前，從這些舞蹈動作中，觀眾們可以很清晰地察覺到結合太極動作、書法形態(tài)的肢體語言，也能夠體驗到自然環(huán)境中的奔跑跳躍及高瞻遠矚。現(xiàn)代舞蹈表演中越來越重視將肢體語言采用抽象化方式展現(xiàn)出來，比如說極具代表性的現(xiàn)代舞《水月》，在表演的過程中就出現(xiàn)了許多借鑒太極動作的肢體語言，傳達出表演者向往傳統(tǒng)的意境，但是采用的變形手法極具現(xiàn)代感，通過抽象肢體語言的應用體現(xiàn)出了獨具特色的中國韻味，以抽象化手法表達對世界萬物的認知成為現(xiàn)代舞表演中常用的方式。

（二）隱喻形式的表達方式

對肢體語言的深入研究、理解與創(chuàng)新，加強抽象化表現(xiàn)手法的應用，并對創(chuàng)造的肢體語言進一步深化，使舞蹈動作中摻雜著隱喻性語言。處于19世紀的法國著名舞蹈家德爾薩特詳細闡述了肢體語言的內(nèi)涵，并將其概括為離心、向心以及中心三種形式[2]。其中“中心的”形式和眾人的平時動作與思想息息相關，也是現(xiàn)代舞蹈表演中表達內(nèi)心思想的主要體現(xiàn)方式。通過對肢體語言的抽象化轉(zhuǎn)化，使其在連續(xù)不斷的舞蹈動作中展示出不符合現(xiàn)實世界但又充滿“隱喻”特性的藝術效果，這樣的表現(xiàn)主題和現(xiàn)代舞蹈表演中崇尚的放飛自我的主題思想大體相同。通過對隱喻性表達方式的充分利用，使舞蹈肢體語言傳達的意境不僅僅體現(xiàn)在外在動作上，其主題核心思想的展現(xiàn)需要對隱性動作的深層次挖掘。

二、現(xiàn)代舞肢體語言的隱喻性體現(xiàn)

（一）體現(xiàn)“舞”的藝術性

眾所周知，現(xiàn)代舞肢體語言表達上更加傾向于抽象化，許多現(xiàn)代舞表演中都融入了較多的個人感情因素與自我風格。肢體動作的表達形式更體現(xiàn)出獨立獨行，和傳統(tǒng)舞蹈中的模仿、借鑒風格具有非常大的差異性，但不等于說現(xiàn)代舞徹底顛覆了傳統(tǒng)舞蹈，只是在傳統(tǒng)舞蹈的基礎上創(chuàng)建了一種充滿個性、活力的新作風與新視覺效果。隨著現(xiàn)代社會經(jīng)濟的發(fā)展，越來越多的舞蹈作品創(chuàng)作向市場低頭，從而使創(chuàng)作的作品不具有較深的內(nèi)涵，不能夠帶給觀眾長久的回憶，而現(xiàn)代舞蹈隱喻性體現(xiàn)方式為其不斷發(fā)展提供了良好的保障?，F(xiàn)代舞表演過程中，可以將肢體語言分為兩個部分。一個是體現(xiàn)外在動作的“怎么舞”，另外一種是展現(xiàn)內(nèi)在韻味的“舞什么”，通過這兩種方式的相互融合并摻雜到隱喻性質(zhì)的舞蹈肢體語言中，使之成為一種新的表達方式[3]。加強現(xiàn)代舞肢體語言中藝術感的表現(xiàn)，創(chuàng)造者一方面要對外在語言動作進行優(yōu)化，另一方面也要充分結合理性思維，提高肢體語言的修辭特性，地真正發(fā)揮出隱喻性視覺效果，進一步加強現(xiàn)代舞的藝術美感。

（二）彰顯“舞”的文化性

國外學者們普遍認為，視覺隱喻的內(nèi)涵真正涉及到了哲學知識及文化方面，并真實地體現(xiàn)在承載人類發(fā)展歷程中的文化與藝術中。現(xiàn)代舞的肢體語言性質(zhì)更多的偏向于獨立獨行，彰顯個性化的視覺體驗，肢體語言動作表現(xiàn)較為抽象化，并在作品創(chuàng)作中融入大量的隱喻性修辭手法，不斷提升舞蹈作品自身的文化內(nèi)涵和思想境界。例如，著名的現(xiàn)代舞表演團隊云門舞集創(chuàng)作了許多作品，有《竹夢》《薪轉(zhuǎn)》、《家族合唱》等，很好地表達出了基于傳統(tǒng)舞蹈的現(xiàn)代舞文化效果[4]。從舞蹈作品創(chuàng)作到實際的動作練習過程中，無不體現(xiàn)著人與自然和諧共處的優(yōu)良情懷。要想充分發(fā)掘出現(xiàn)代舞的文化內(nèi)涵，必須要加強視覺隱喻中所蘊含的深層次內(nèi)涵，這也是加強對現(xiàn)代舞領悟的根本方式。

三、視覺表達與隱喻特性相互融合的策略

從上述文章闡述中可以看出，西方國家的學者普遍喜愛運用視覺隱喻來探索世界，這種過程會與人們的思想和理性產(chǎn)生較多的關聯(lián)性。古希臘著名思想家亞里士多德從專業(yè)修辭學方向探討了隱喻的概念，在他的研究成果中產(chǎn)生了較多的解釋對象，其中比較突出的有隱喻詞組、利用隱喻詞組形容的物質(zhì)、以隱喻詞組為載體形容另一個物質(zhì)。通過隱喻手法的充分使用才能夠促使人類思維和世界萬物聯(lián)系到一起，進而組成一個相互聯(lián)系又易于操控的整體。現(xiàn)代舞表演中肢體語言比較抽象，促使表演過程中帶給觀眾連續(xù)的、不斷變化的視覺圖像感受，作品中深層次的意境不僅表現(xiàn)在舞蹈動作的新奇、創(chuàng)造性，更體現(xiàn)在充滿美感的肢體語言。

（一）創(chuàng)建肢體語言的意象性美感

視覺隱喻和人類思維之間存在著特定的聯(lián)系，而我國的慣用思維通常采用現(xiàn)象傳達意境。在藝術行業(yè)中，作品中的意象性和設計人員的慣用思維方式息息相關。在我國舞蹈的發(fā)展歷程中，尤其是現(xiàn)代舞的不斷進步都與探索肢體語言隱匿的美感分不開。通過采用意象性的方式思考問題，可以和理性思考方式相輔相成，有效地規(guī)避了理性思考方式的短板?，F(xiàn)代舞具有鮮明的直觀性及動態(tài)感，但是在負責舞蹈精神傳達的肢體語言卻極富意象感，所傳達出的情感元素也是豐富多彩，表征的范疇內(nèi)容較多，同時表征的使用手法也是直接的。舞蹈設計人員在進行肢體語言創(chuàng)作時，需要充分發(fā)揮出意象性思維模式的作用，從而有效預防舞蹈設計人員產(chǎn)生固執(zhí)、狹義的認知眼光，舞蹈劇本的內(nèi)容表達要結合多維度、多方面的生活感受，保證創(chuàng)作出的現(xiàn)代舞作品擁有更加濃厚、周全的隱喻內(nèi)涵[5]。

（二）創(chuàng)設肢體語言的象征性力量

目前，我國現(xiàn)代舞依然處于不斷發(fā)展階段，舞蹈的創(chuàng)作與體現(xiàn)具有更強的創(chuàng)造性與開放性。德國非常有名的哲學家Wolfgang Welsch在著作《我們的后現(xiàn)代的現(xiàn)代》中闡述到：改變哲學世界觀，告別權威，多元化和多元視角，反對統(tǒng)一。由此可以看出，現(xiàn)代舞肢體語言應該擁有富含哲學思想的象征性力量。比如說臺灣云門舞集作品《薪轉(zhuǎn)》中，表演者的身體不斷地向地面靠近，與此同時將身體部位進行延伸形成強烈的空間視覺感，通過這種非常鮮明的儀式性充分傳達出了臺灣地區(qū)的發(fā)展歷程及臺灣人民的深刻記憶；法國著名現(xiàn)代芭蕾舞創(chuàng)作大賽Maurice Beja的代表作《生命之舞》，采用了靈活的肢體語言特征，一方面給群眾帶來了非常良好的視覺體驗，另一方面也體現(xiàn)出了生與死的深刻哲學思想。Maurice Beja創(chuàng)作的產(chǎn)品體現(xiàn)出了強烈的莊嚴性與儀式感，著重凸顯了人們精神生活下的多樣性，將具有抽象特性的肢體語言傳達出的視覺體驗和隱喻生命產(chǎn)生的象征性理論聯(lián)系起來，這必然是現(xiàn)代舞未來發(fā)展的主旋律[6]。

四、結語

現(xiàn)代舞對傳統(tǒng)舞蹈帶來了巨大的變革，使舞蹈表達形式與思想上產(chǎn)生了非常大的突破?，F(xiàn)代舞蹈從創(chuàng)造到表演過程中，一方面要注重舞蹈基礎肢體語言的藝術性表達，另一方面也要加強舞蹈內(nèi)部的視覺隱喻特性的傳達，才能使現(xiàn)代舞獲得更好的發(fā)展。

參考文獻：

[1]冮毅.從肢體與思維的解放看現(xiàn)代舞文化——波蘭舞蹈劇場的身體訓練與作品解讀[J].藝術研究，2018（1）：126-127.

[2]梁世君，賀春林，高俊蘭，等.赫哲族漁獵體育舞蹈的肢體語言和文化價值[J].體育世界（學術版），2016（6）：59-60.

[3]檀鵬.現(xiàn)代舞編創(chuàng)演繹中的審美特質(zhì)與文化包容性解讀[J].四川戲劇，2016（4）：39-42.

[4]于平.中國現(xiàn)代舞與現(xiàn)代中國舞——新時期中國“新舞蹈”運演的閱讀筆記（丁編）[J].藝術百家，2015，31（6）：6-25.

[5]吳夢.淺談中國古典舞和西方現(xiàn)代舞的文化差異與借鑒吸收[J].四川戲劇，2011（1）：119-121.

[6]江東.用肢體來攪拌──話說黎海寧和她的《九歌》并及現(xiàn)代舞[J].舞蹈，1994（4）：28-30.

作者簡介：楊瑩（1992-），女，漢族，甘肅武都人，本科，助教，研究方向：舞蹈表演。