【摘 要】本文論述中國傳統(tǒng)文化課程的教學(xué)策略，提出精選教學(xué)內(nèi)容、傳統(tǒng)與現(xiàn)實對接、注重哲理的相通、讓例子說話、撰寫感受領(lǐng)悟、內(nèi)化于心外化于行等教學(xué)策略，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性，提高該課程的課堂教學(xué)效果，體現(xiàn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實價值。

【關(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)文化 教學(xué)策略 探索 實踐

【中圖分類號】G? 【文獻標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2020）47-0144-03

隨著國家對中國傳統(tǒng)文化的重視，中國傳統(tǒng)文化課程逐漸走進了大學(xué)的課堂，很多高職院校把中國傳統(tǒng)文化作為一門公共必修課程開設(shè)，其目的在于讓學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化有一個大體的了解，對中國文化的主要特點和精神實質(zhì)有一定的把握，對中國傳統(tǒng)文化的歷史地位和現(xiàn)實意義有一個初步的認識，達到“經(jīng)典文化熏陶，智慧才能增長，人格情操培養(yǎng)”之目的，從而實現(xiàn)立德樹人。

但在中國傳統(tǒng)文化課程的實際教學(xué)過程中，一些問題越來越凸顯，教學(xué)效果甚微。一是中國傳統(tǒng)文化博大精深、內(nèi)容豐富，在課時有限的情況下，教師應(yīng)該遴選哪些內(nèi)容進行授課成為難題;二是中國傳統(tǒng)文化畢竟歷史久遠，許多學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不濃，在教學(xué)中教師如何激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，讓傳統(tǒng)文化走進當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活中，實現(xiàn)“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)實”的對接，成為教學(xué)的難點;三是應(yīng)該如何保證和評價中國傳統(tǒng)文化課程的教學(xué)效果，也是難以制定的標(biāo)準(zhǔn)。對此，本文提出以下教學(xué)策略。

一、精選教學(xué)內(nèi)容，立德樹人

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國文化的精華，是寶貴的文化遺產(chǎn)，其內(nèi)容包羅萬象，包括思想觀念、思維方式、價值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面。因而，大學(xué)生學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，就是要學(xué)習(xí)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而四書五經(jīng)、諸子百家思想是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想中的精華，是中華民族流傳千古而不衰的文化瑰寶，其中包含了豐富的民族智慧和大量對人生、世界乃至神秘宇宙的智慧和為人之道的論述，是我們中華民族優(yōu)秀文化的精華，是古人真實深遠的生命體驗。

習(xí)近平總書記在中央黨校建校80周年慶祝大會上強調(diào)：“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處?！币虼?，授課教師在教學(xué)中深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想中的價值觀念、理想信念、思維方式、倫理道德、為人處世等方面的人生智慧，遴選如孝悌忠信、禮義廉恥、仁者愛人、與人為善、天人合一、道法自然、自強不息等作為教學(xué)內(nèi)容，充分發(fā)揮中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人功能，從而讓學(xué)生在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中收獲豐厚的浸潤和精神滋養(yǎng)，最終培養(yǎng)學(xué)生堅定的理想信念、積極的人生態(tài)度、正確的人生觀和價值觀，修身立命，志存高遠，崇尚正義，勤勞善良，為學(xué)求知，仁愛禮讓，助人為樂，簡樸忠貞，勵精圖治，最終實現(xiàn)立德樹人這一教學(xué)目標(biāo)。

二、傳統(tǒng)與現(xiàn)實對接，育人與學(xué)習(xí)相結(jié)合

中國傳統(tǒng)文化課程教師在授課過程中如何調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引領(lǐng)學(xué)生走進中國傳統(tǒng)文化的思想海洋，是該課程課堂教學(xué)面臨的主要問題。在教學(xué)實踐中，授課教師不僅要讓學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，更要將這些傳統(tǒng)文化思想與當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)實生活、學(xué)習(xí)乃至以后的職場生涯聯(lián)系起來，講清楚這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想的現(xiàn)實意義和價值，讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化思想對他們精神成長的指導(dǎo)和引領(lǐng)作用，讓學(xué)生體會到傳統(tǒng)文化課程的有用性，這樣才能真正實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)實的對接，育人和學(xué)習(xí)相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性。

如授課教師在講授儒家經(jīng)典《論語》中的一些經(jīng)典語錄，卻對學(xué)生沒有做任何的價值引領(lǐng)，學(xué)生自然不會感覺到這些經(jīng)典語錄的有用性，也不會覺得這些語錄對自身的為人處世、精神成長有什么指導(dǎo)和引領(lǐng)作用。因此，在教學(xué)實踐中，應(yīng)聯(lián)系學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中遇到的一些問題和現(xiàn)象進行分析，講清楚這些經(jīng)典語錄的現(xiàn)實意義和價值，如在講到“己所不欲，勿施于人”時，就列舉學(xué)生生活中的例子進行分析：你在午休或者晚上休息的時候，室友卻在那里玩游戲、看電影、打電話，發(fā)出很大的噪音，你們想不想被他們影響到休息呢？學(xué)生的回答當(dāng)然是否定的，以此來啟發(fā)學(xué)生當(dāng)別人都在休息時，我們也不能發(fā)出這些聲響，以免影響到別人休息。最后總結(jié)，讓學(xué)生學(xué)會用推己及人、將心比心、設(shè)身處地的處世原則去處理同學(xué)之間、室友之間、朋友之間乃至步入職場之后的一切人際關(guān)系，從而使學(xué)生意識到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想對他們?yōu)槿颂幨馈⒔】党砷L的指導(dǎo)和引領(lǐng)作用。

因為儒家經(jīng)典有很強的現(xiàn)實性，許多經(jīng)典語錄是對人生、生活和社會的高度提煉，有的甚至是在中國政治經(jīng)濟文化生活中產(chǎn)生過重大影響的。所以在《論語》教學(xué)中是完全可以聯(lián)系人生經(jīng)歷、社會生活、歷史文化等知識進行補充，充分調(diào)動學(xué)生的體驗之后，才能讓學(xué)生體悟到言簡意豐的語錄，從而實現(xiàn)“古”為“今”用，傳統(tǒng)和現(xiàn)實對接，讓傳統(tǒng)文化走進大學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)以及以后的職場。

三、拓展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想的內(nèi)涵，注重哲理的相通

四書五經(jīng)、諸子百家之所以成為中國傳統(tǒng)文化思想中的核心內(nèi)容和經(jīng)典，就是因為其中蘊含了許多為人處世之道、人生哲理、人生智慧。授課教師在中國傳統(tǒng)文化課程的教學(xué)中，注重拓展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想的內(nèi)涵和外延，理清哲理的相通性，舉一反三，學(xué)生自然會明白和領(lǐng)悟其中更多的人生哲理。

如在講授《論語》中的交友之道“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉”時，首先給學(xué)生分析了這句話的本身含義是：“如果你的朋友有錯，或者是有一些缺點，你一定要告訴他，給他忠告，這是你作為朋友的責(zé)任。但是如果對方不聽你的建議，那么你要適可而止，不要再固執(zhí)地勸說。否則你的朋友不但沒有改正，而且有可能你們的友誼也會到此結(jié)束。”告訴學(xué)生“和朋友相處也是要講究方法和策略的，凡事適可而止是一種聰明的處事方式”。接著又列舉下面的例子進行分析說明：你的朋友處了一個對象，你憑自己的經(jīng)驗或者通過別人的告知，得知朋友的對象很不可靠，遺憾的是你的勸告并沒有引起朋友的重視，結(jié)果你的朋友非但沒有離開他（她），甚至認為你是在多管閑事，是嫉妒才這樣說的，反而疏遠了你，好朋友最終卻成了陌生人。通過這樣的舉例分析，讓學(xué)生明白對朋友我們盡到自己的責(zé)任就可以了，再多的話也要學(xué)會咽下去，不能因為一點小事情就毀掉了多年的友情，我們更沒有必要自取其辱。因為天長日久，你的朋友最終會明白你的良苦用心。以此啟發(fā)學(xué)生思考：我們對親人、同事、領(lǐng)導(dǎo)的勸告是不是也應(yīng)該點到為止、適可而止呢？學(xué)生紛紛點頭回答“是”，通過對交友之道內(nèi)涵的拓展延伸，總結(jié)出“對朋友、對家人、對一切人，凡事適可而止是一種聰明的處世方式”的人生哲理。因此，授課教師在講授這些經(jīng)典語錄時，應(yīng)拓展其內(nèi)涵，注重哲理的相通性，幫助學(xué)生融會貫通、舉一反三，這有利于他們建立和諧的人際關(guān)系。

四、經(jīng)典語錄和事例相結(jié)合，讓例子說話

大學(xué)階段的傳統(tǒng)文化課堂若還繼續(xù)沿用初高中文言文的授課方式，勢必會讓學(xué)生覺得枯燥無趣，從而產(chǎn)生厭課情緒。因此，在大學(xué)的傳統(tǒng)文化課堂，授課教師如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，已成為當(dāng)前大學(xué)傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)的一個熱點問題。在傳統(tǒng)文化教課程的教學(xué)實踐中，把傳統(tǒng)文化的經(jīng)典語錄和古今例子結(jié)合起來，讓這些幾千年前的經(jīng)典語錄不再是純理論的說教，讓事例說話，這些經(jīng)典語錄也就生動有趣得多。

如在講到儒家的處世觀“天行健，君子以自強不息”時，如果授課教師只是簡單告訴學(xué)生要奮發(fā)向上、積極進取、努力學(xué)習(xí)，恐怕缺少說服力，因為簡單的說教讓他們感受到的只是短暫的學(xué)習(xí)熱情。筆者在講授該經(jīng)典語錄時，選擇了2012年貴州大學(xué)錄取的“最堅強高考女孩”肖麗同學(xué)的事跡給學(xué)生進行分析，肖麗同學(xué)在身患癌癥的情況下仍然頑強拼搏，積極進取、追求自己的大學(xué)夢。筆者又以今年新冠肺炎疫情期間武漢體育中心方艙醫(yī)院內(nèi)一位“考研哥”的事例來激勵學(xué)生，這位感染了新冠肺炎的“考研哥”，在病毒肆虐的環(huán)境下仍然能堅持一邊治療一邊復(fù)習(xí)考研內(nèi)容，這就讓當(dāng)下一些健健康康、安安穩(wěn)穩(wěn)在家隔離卻不愿意上網(wǎng)課學(xué)習(xí)的大學(xué)生汗顏羞愧。因為，比起枯燥的說教，用例子說話，現(xiàn)實生活中的真人真事更能激勵學(xué)生們的學(xué)習(xí)熱情和斗志。接下來筆者又以中華民族1840年至1949年的歷史，以及新中國成立到今天我們祖國繁榮富強的發(fā)展史為例，再次向?qū)W生說明了自強不息是我們中華民族的民族精神和每個中華兒女的性格。

可見，授課教師在課堂教學(xué)中若能把經(jīng)典語錄寓于現(xiàn)實案例中，經(jīng)典語錄的哲學(xué)思想不再是抽象的概念，“深奧”可以變得“直白”，學(xué)生會經(jīng)歷從“山重水復(fù)疑無路”的困境到“柳暗花明又一村”的豁然開朗，自然能感受到這門課程的有用性和趣味性。從而擺脫了傳統(tǒng)文化課程教學(xué)的枯燥無味，充分調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)這門課程的興趣和積極性，實現(xiàn)了該課程的趣味性和知識性的有機結(jié)合。

五、撰寫感受領(lǐng)悟，注重傳統(tǒng)文化的自然教化作用

中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)目的不僅僅是讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化知識，更重要的是要感受領(lǐng)悟、涵養(yǎng)性情、滋養(yǎng)心靈，健全人格，用這些為人處世之道去指導(dǎo)他們的學(xué)習(xí)、生活和工作，為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。因此，在傳統(tǒng)文化課程的教學(xué)中，筆者每講完一些為人處世之道，都會讓學(xué)生寫一些感受、領(lǐng)悟和啟發(fā)，以此來檢驗學(xué)生學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化課程后思想和行為有沒有發(fā)生一些變化。當(dāng)然問題的設(shè)計不宜過大，要與他們的現(xiàn)實生活、學(xué)習(xí)有關(guān)系，授課教師可以有意識地調(diào)動他們的生活經(jīng)驗和閱歷，適當(dāng)?shù)丶右渣c撥和指導(dǎo)，字數(shù)上不做硬性要求，只要有所感悟、有所啟發(fā)即可。

如筆者在講授了儒家的為人處世之道后，設(shè)計了這樣一個問題：當(dāng)你與同學(xué)發(fā)生矛盾沖突時，你是怎么處理的？請結(jié)合儒家“己欲立而立人，己欲達而達人”“己所不欲，勿施于人”的處世觀以及“吾日三省吾身”的修養(yǎng)觀，談?wù)勀愕淖龇?。課后，有的學(xué)生在感悟中這樣寫道：“以前與室友發(fā)生矛盾，總覺得是對方不對，現(xiàn)在我懂得了首先應(yīng)該反省自己，我是不是不夠尊重對方，說話的語氣是不是太重了，是不是不夠禮貌等，先反省自己的缺點和不足之處，然后盡力去改正這些缺點和毛病，傳統(tǒng)文化課程讓我學(xué)會了怎么正確去處理同學(xué)之間的人際關(guān)系?！蓖ㄟ^讓學(xué)生寫感悟和啟發(fā)的教學(xué)方式，授課老師及時地掌握了學(xué)生學(xué)習(xí)這門課程相關(guān)內(nèi)容后思想和行為隨之發(fā)生的一些變化。

六、內(nèi)化于心，外化于行，在實踐中學(xué)習(xí)和檢驗學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的效果

學(xué)生在中國傳統(tǒng)文化課程的學(xué)習(xí)中，已經(jīng)在潛移默化中了解和掌握了許多為人處世之道，但是掌握了是不是就意味著傳統(tǒng)文化課程真的學(xué)得好呢？真正學(xué)得好的學(xué)生，必定會把這些為人處世之道內(nèi)化為一種精神力量，伴隨著言行舉止方面的改變，會用這些為人處世之道去指導(dǎo)和約束自己的言行舉止，這就是我們常說的“內(nèi)化于心，外化于行”。因為“文化對人具有建構(gòu)作用，運用什么樣的文化教育學(xué)生，學(xué)生就會具有相應(yīng)的價值觀，并按照相應(yīng)的理念、原則來行動。學(xué)生參加經(jīng)典教育越認真，越具有儒家價值觀的傾向，越會按照儒家倡導(dǎo)的原則來待人接物”。

因此，檢驗學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化課程的效果主要是看他們學(xué)習(xí)前后行為習(xí)慣、言行舉止有沒有改變，如果學(xué)生學(xué)了這門課程后，言行舉止、行為習(xí)慣確實發(fā)生了良好的變化，就實現(xiàn)了這門課程的教學(xué)目標(biāo)。

中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，博大精深，授課教師的講解只能起到拋磚引玉的作用，更多的是需要學(xué)生自己去閱讀和領(lǐng)悟，最終達到傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)、增長智慧才能、培養(yǎng)人格情操的目標(biāo)。

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【基金項目】廣西工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院（中國傳統(tǒng)文化）課程思政教育教學(xué)改革試點建設(shè)立項項目（kcsz2020011）

【作者簡介】賈雨瀟（1980— ），女，四川巴中人，廣西工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：中國傳統(tǒng)文化，應(yīng)用文寫作，禮儀與溝通。

（責(zé)編 丁 夢）