孫夢(mèng)路

摘 要：恩格斯是馬克思一生的親密戰(zhàn)友，在其逝世后，恩格斯完善發(fā)展馬克思主義理論并以此為推進(jìn)馬克思主義大眾化的前提，在宣傳和普及馬克思主義方面做出了卓越的貢獻(xiàn)。在恩格斯晚年，他堅(jiān)持“破”與“立”相結(jié)合，從批判各種錯(cuò)誤思潮入手，與時(shí)俱進(jìn)完善發(fā)展馬克思主義;堅(jiān)持“引領(lǐng)”和“關(guān)照”相結(jié)合，一方面發(fā)揮無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨革命理論家的引領(lǐng)作用，一方面關(guān)照人民群眾的現(xiàn)實(shí)狀況和物質(zhì)需要;堅(jiān)持“深入”與“淺出”相結(jié)合，在深入理解馬克思主義真理性的前提下，以通俗化的語(yǔ)言表達(dá)多渠道輸出馬克思主義。

關(guān)鍵詞：恩格斯晚年;大眾化;實(shí)踐;宣傳與普及

中圖分類(lèi)號(hào)：A81 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2020）10 — 0038 — 05

馬克思主義自誕生之日起就是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)謀利益的學(xué)說(shuō)，馬克思主義大眾化是其本質(zhì)要求和目標(biāo)指向。理論一經(jīng)群眾掌握才能轉(zhuǎn)變?yōu)槲镔|(zhì)力量，同樣無(wú)產(chǎn)階級(jí)也需要馬克思主義作為解放和發(fā)展自身的理論武器，馬克思主義大眾化也充分體現(xiàn)了馬克思主義的實(shí)踐性特征。恩格斯晚年在推進(jìn)馬克思主義大眾化方面做了大量工作，為該理論被工人階級(jí)大眾正確理解和掌握并走向國(guó)際化做出了巨大的貢獻(xiàn)，也為推進(jìn)當(dāng)代馬克思主義大眾化提供了歷史經(jīng)驗(yàn)。

一、堅(jiān)持“破”與“立”相結(jié)合：馬克思主義大眾化的根本前提

（一）馬克思主義的“破”：批判各種錯(cuò)誤思潮及對(duì)馬克思主義的歪曲

馬克思逝世后，馬克思主義雖然已成為流行理論，但是黨內(nèi)出現(xiàn)了各種教條主義和機(jī)會(huì)主義思潮，這些錯(cuò)誤思潮嚴(yán)重影響了工人階級(jí)對(duì)馬克思主義的理解，不僅給新形勢(shì)下馬克思主義對(duì)工人階級(jí)的指導(dǎo)帶來(lái)了消極影響，也阻礙了馬克思主義大眾化的進(jìn)程。因其對(duì)馬克思主義普及工作帶來(lái)的巨大不利影響，恩格斯勇敢而堅(jiān)決地批判各種錯(cuò)誤思潮及對(duì)馬克思主義的歪曲，在批判錯(cuò)誤思潮中捍衛(wèi)馬克思主義是進(jìn)行馬克思主義大眾化的重要前提。

在反駁西方庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家的過(guò)程中闡釋馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。以反馬形式存在的錯(cuò)誤思潮是阻礙大眾對(duì)馬克思主義做出正確理解的主要影響因子，西方庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家洛貝爾圖斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論以極大的“號(hào)召力”使得一大批資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行詆毀和污蔑，提出十分荒唐的“剽竊說(shuō)”。恩格斯從馬克思主義發(fā)展史的角度出發(fā)對(duì)以洛貝爾圖斯為代表的西方庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了反駁〔1〕，首先從剩余價(jià)值理論創(chuàng)立并發(fā)展的歷程出發(fā)對(duì)此進(jìn)行了澄清，他指出馬克思早在《貧困的哲學(xué)》里就論述了剩余價(jià)值的產(chǎn)生過(guò)程，而這時(shí)洛貝爾圖斯這個(gè)人甚至還沒(méi)有出現(xiàn)，馬克思創(chuàng)立該理論過(guò)程中沒(méi)有讀過(guò)他的任何著作，掌握剩余價(jià)值理論和勞動(dòng)價(jià)值論比洛貝爾圖斯早十幾年，馬克思“剽竊說(shuō)”簡(jiǎn)直是無(wú)稽之談。

在批判教條主義中捍衛(wèi)唯物史觀(guān)的真理性。在教條主義影響下，恩格斯晚年歷史唯物主義受到多方面攻擊，以巴爾特為代表的資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者片面的認(rèn)為唯物史觀(guān)是只重視經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)忽視上層建筑研究的“經(jīng)濟(jì)唯物主義”，“青年派”也秉持單方面的“經(jīng)濟(jì)決定論”，這些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)導(dǎo)致工人運(yùn)動(dòng)只重視經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)、忽視政治斗爭(zhēng)的嚴(yán)重后果。為了消除此類(lèi)歪曲和誤解帶來(lái)的不利影響，恩格斯緊密結(jié)合辯證法與唯物史觀(guān)，通過(guò)出版《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》指出，教條主義的錯(cuò)誤之處在于脫離辯證法滑向了形而上學(xué)，片面、孤立的只摘取馬克思主義的一些有用詞句?！?〕恩格斯還通過(guò)提出歷史合力論來(lái)戳穿“經(jīng)濟(jì)決定論”，對(duì)教條主義進(jìn)行了嚴(yán)厲的攻擊和批判。

在對(duì)德國(guó)黨內(nèi)右傾機(jī)會(huì)主義的批判中捍衛(wèi)馬克思主義的科學(xué)性。在恩格斯晚年，隨著資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)矛盾的緩和，黨內(nèi)出現(xiàn)了大量的改良主義、機(jī)會(huì)主義思潮，走右傾機(jī)會(huì)主義路線(xiàn)，比如德國(guó)的許多青年無(wú)產(chǎn)階級(jí)企圖運(yùn)用無(wú)政府主義來(lái)反對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)，他們對(duì)唯物史觀(guān)機(jī)械、片面的理解，企圖借此來(lái)誤導(dǎo)大眾。恩格斯指出這是拉薩爾機(jī)會(huì)主義的殘余影響，拉薩爾機(jī)會(huì)主義思想長(zhǎng)期沒(méi)有受到肅清與批判，它對(duì)當(dāng)今工人階級(jí)大眾的蠱惑仍很?chē)?yán)重，恩格斯通過(guò)制定嚴(yán)密綱領(lǐng)性文件，重新發(fā)表《<哥達(dá)綱領(lǐng)>批判》，對(duì)其進(jìn)行了堅(jiān)決的反駁，一定程度上幫助群眾更加全面的認(rèn)識(shí)了機(jī)會(huì)主義思想，廓清了馬克思主義科學(xué)思想與拉薩爾錯(cuò)誤思潮的界限，有利于維持無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的穩(wěn)定性發(fā)展，加速了馬克思主義大眾化的進(jìn)程。

（二）馬克思主義的“立”：與時(shí)俱進(jìn)系統(tǒng)闡述馬克思主義

恩格斯晚年資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的發(fā)展長(zhǎng)期穩(wěn)定，民主制度進(jìn)一步完善，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾有所緩和，工人階級(jí)的生產(chǎn)生活條件有所改善，對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行系統(tǒng)化梳理和闡釋成為緊迫的現(xiàn)實(shí)課題。恩格斯與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)時(shí)代發(fā)展的新特點(diǎn)和工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)的新變化，對(duì)各種機(jī)會(huì)主義思潮展開(kāi)批判的同時(shí)，對(duì)馬克思主義創(chuàng)立發(fā)展的歷史、本質(zhì)、主要內(nèi)容及內(nèi)在邏輯進(jìn)行了系統(tǒng)闡述，為推進(jìn)馬克思主義大眾化提供了堅(jiān)實(shí)的理論根基。

馬克思逝世后，恩格斯不僅加緊整理出版馬克思生前沒(méi)來(lái)得及完成的著作，還將馬克思生前其他著作進(jìn)行梳理和宣傳，以求馬克思主義理論的完整性展現(xiàn)。他向出版社要求只能自己為馬克思著作作序言和注釋?zhuān)粌H是為了解釋理論背景和理論內(nèi)涵，還是因?yàn)楦鶕?jù)時(shí)代變化有必要對(duì)著作中某些內(nèi)容進(jìn)行更新，這樣工人階級(jí)大眾對(duì)馬克思主義的理解才更全面和深刻。恩格斯分別在1883年、1888年為《共產(chǎn)黨宣言》寫(xiě)序言，進(jìn)一步闡述了唯物史觀(guān)的形成過(guò)程和基本思想。1884年探索《哲學(xué)的貧困》的思想發(fā)展史，在序言中有力反駁了洛貝爾圖斯的有關(guān)經(jīng)濟(jì)理論。馬克思生前出版《雇傭勞動(dòng)與資本》單行本的計(jì)劃一直沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，該單行本1880年首次出版，但是1884年在恩格斯的推動(dòng)下，其再版成為研究馬克思主義的經(jīng)典文本。1891年根據(jù)現(xiàn)實(shí)條件為《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》做補(bǔ)充，闡釋了“新的真正的民主的國(guó)家政權(quán)”。恩格斯的上述舉動(dòng)不僅有力促進(jìn)了工人階級(jí)大眾對(duì)馬克思主義的完整理解，還推進(jìn)了馬克思主義發(fā)展史的研究。

恩格斯晚年最重要的貢獻(xiàn)就是對(duì)唯物史觀(guān)的系統(tǒng)化闡述。唯物史觀(guān)是馬克思主義的主要內(nèi)容，在資本主義社會(huì)發(fā)生新變化的背景下，面對(duì)德國(guó)黨內(nèi)和資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者對(duì)唯物史觀(guān)的歪曲和誤解，恩格斯通過(guò)與各國(guó)社會(huì)主義者通信的方式和整理遺囑材料出版著作的途徑系統(tǒng)化闡述了唯物史觀(guān)。恩格斯在早期馬克思對(duì)唯物史觀(guān)的研究基礎(chǔ)上對(duì)唯物史觀(guān)進(jìn)行了豐富發(fā)展，不僅重新強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定性作用、明確指出了上層建筑的反作用，還提出了歷史合力論思想，有力應(yīng)對(duì)了“經(jīng)濟(jì)決定論”的錯(cuò)誤思想。恩格斯堅(jiān)持辯證法和理論聯(lián)系實(shí)際的方法論原則，通過(guò)出版《家庭、私有制和國(guó)家的起源》提出了兩種生產(chǎn)理論，揭示了私有制、階級(jí)和國(guó)家的起源，完善和豐富了馬克思主義中的唯物史觀(guān)思想。

有學(xué)者質(zhì)疑恩格斯晚年理論的正統(tǒng)性，認(rèn)為恩格斯晚年是馬克思主義的修正者，比如認(rèn)為恩格斯放棄暴力革命轉(zhuǎn)向指出議會(huì)斗爭(zhēng)等和平過(guò)渡形式是對(duì)馬克思主義的“背叛”，認(rèn)為《資本論》的出版違背了馬克思原本的思想。這些爭(zhēng)議是建立在西方“對(duì)立論”基礎(chǔ)上的沒(méi)有事實(shí)論證的極其荒謬的論斷，恩格斯繼承和發(fā)展了馬克思的理論邏輯和實(shí)踐邏輯，在遵循真理的同時(shí)根據(jù)變化了的條件和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展和完善了馬克思主義，他在提出合法斗爭(zhēng)的同時(shí)并沒(méi)有放棄暴力革命，也沒(méi)有背叛馬克思主義，他不僅能正確領(lǐng)會(huì)馬克思手稿表達(dá)的理論內(nèi)容，還能對(duì)一些晦澀的理論觀(guān)點(diǎn)做十分精確的通俗化的解釋?zhuān)瑹o(wú)論在馬克思生前還是死后，沒(méi)有恩格斯，就不會(huì)有越來(lái)越多的人了解《資本論》、了解馬克思的其他理論著作、了解馬克思主義。

二、堅(jiān)持“引領(lǐng)”與“關(guān)照”相結(jié)合：馬克思主義大眾化的基本要求

（一）引領(lǐng)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論家的培養(yǎng)和引領(lǐng)

雖然馬克思恩格斯曾做過(guò)大量宣傳普及工作來(lái)推動(dòng)馬克思主義大眾化，但是受時(shí)代條件的限制和錯(cuò)誤思潮的影響，馬克思主義仍然只有少數(shù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論家掌握。馬克思逝世后，為了加緊馬克思主義理論的普及和宣傳，進(jìn)一步擴(kuò)大其在世界范圍內(nèi)的影響力，同時(shí)也為了理論長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展做考慮。恩格斯晚年十分重視青年無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論家的培養(yǎng)，他通過(guò)運(yùn)用多種方式方法，分別從理論和實(shí)踐入手對(duì)各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨革命理論家進(jìn)行指導(dǎo)和教育，在恩格斯的教導(dǎo)和幫助下他們迅速成長(zhǎng)為推進(jìn)馬克思主義大眾化的中堅(jiān)力量。

對(duì)德國(guó)倍倍爾和考茨基的培養(yǎng)嚴(yán)中帶慈、細(xì)致耐心。倍倍爾作為恩格斯晚年最信任最欣賞的德國(guó)民主黨人，恩格斯認(rèn)為他雖然思維敏捷、擅長(zhǎng)演說(shuō)、頭腦清晰，但同時(shí)有優(yōu)柔寡斷的性格特點(diǎn)，所以常對(duì)他的錯(cuò)誤進(jìn)行毫不客氣地批評(píng)，還常常勸告他不要只局限于德國(guó)一國(guó)的實(shí)踐，倍倍爾虛心聽(tīng)取意見(jiàn)，不遺余力指導(dǎo)德國(guó)工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)的同時(shí)也深入了解國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)?？即幕彩嵌鞲袼雇砟晔中湃魏推髦氐那嗄昀碚摷?，曾被恩格斯細(xì)心愛(ài)護(hù)和培養(yǎng)，恩格斯教會(huì)考茨基辨認(rèn)馬克思遺稿手跡，是恩格斯指定的遺囑處理人，在恩格斯的指導(dǎo)下考茨基在《社會(huì)民主黨人報(bào)》和《新時(shí)代》等刊物上刊發(fā)了許多闡釋馬克思主義的文章，在宣傳和普及馬克思主義方面做了大量工作。

對(duì)法國(guó)拉法格和英國(guó)的艾琳娜進(jìn)行鼓勵(lì)教育、間接推進(jìn)。恩格斯鼓勵(lì)拉法格在各種集會(huì)場(chǎng)所發(fā)表演說(shuō)，抓住一切機(jī)會(huì)宣傳馬克思主義的主張。當(dāng)拉法格被逮捕入獄，恩格斯曾多次寫(xiě)信給拉法格讓他不要放棄對(duì)理論的學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，隨后拉法格在選為議員時(shí)，恩格斯堅(jiān)定地認(rèn)為這一選舉結(jié)果將直接推動(dòng)社會(huì)主義在法國(guó)的傳播。英國(guó)的艾琳娜不僅在馬克思遺囑整理、翻譯出版等方面做出貢獻(xiàn)，還長(zhǎng)時(shí)期無(wú)條件接受恩格斯的直接指導(dǎo)，不僅深入工人階級(jí)進(jìn)行調(diào)查研究、抓住一切機(jī)會(huì)積極發(fā)表演說(shuō)，作為英國(guó)工人階級(jí)的代表，她還與其他各國(guó)工人階級(jí)代表聯(lián)系密切，極力宣傳馬克思主義理論。

與俄國(guó)的普列漢諾夫熱情攀談、毫無(wú)保留。自從普列漢若夫1882年由民粹派轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者之后，恩格斯成了他十分尊敬和經(jīng)常拜訪(fǎng)的馬克思主義理論家，他和恩格斯經(jīng)常就馬克思主義理論問(wèn)題進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間探討。在恩格斯的教導(dǎo)下普列漢諾夫逐步堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，并于1883年在日內(nèi)瓦成立俄國(guó)第一個(gè)馬克思主義團(tuán)體—“勞動(dòng)解放社”來(lái)宣傳馬克思主義，“勞動(dòng)解放社”主要工作就是翻譯出版馬克思恩格斯的代表性著作，用馬克思主義立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法研究俄國(guó)社會(huì)最迫切的社會(huì)問(wèn)題，是推動(dòng)馬克思主義在俄國(guó)傳播的主要理論陣地。

（二）關(guān)照：關(guān)照工人階級(jí)大眾的現(xiàn)實(shí)和利益需要

要想使馬克思主義理論深入人心，必須要做到關(guān)照人民群眾的現(xiàn)實(shí)發(fā)展?fàn)顩r和物質(zhì)利益需要，處理好理論與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系也是理論發(fā)展的內(nèi)在要求。毫無(wú)疑問(wèn)，恩格斯晚年始終關(guān)注隨著時(shí)代而變化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，關(guān)注人民群眾的社會(huì)實(shí)踐和利益需求，在對(duì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展和利益需要的關(guān)照中推進(jìn)馬克思主義大眾化。

理論聯(lián)系實(shí)際，關(guān)照人民群眾的現(xiàn)實(shí)發(fā)展?fàn)顩r。恩格斯指出“我們的理論不是教條，而是包含著一連串互相銜接的階段的發(fā)展過(guò)程的闡明”〔3〕 馬克思主義是作為一種研究方法，而非直接套用的教義。在對(duì)美國(guó)工人階級(jí)進(jìn)行指導(dǎo)時(shí)，恩格斯批評(píng)德國(guó)社會(huì)主義者在美國(guó)不顧實(shí)際情況指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)的做法，特別強(qiáng)調(diào)開(kāi)展理論教育不能盲目，要根據(jù)“美國(guó)所持有的事實(shí)”，比如將《資本論》第一卷作出符合美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的調(diào)整，并對(duì)該著作做一些必要的補(bǔ)充。在指導(dǎo)德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)時(shí)同樣關(guān)照了德國(guó)現(xiàn)實(shí)。馬克思主義理論與世界各國(guó)的發(fā)展?fàn)顩r相對(duì)應(yīng)，既正確指導(dǎo)了不同國(guó)家的工人運(yùn)動(dòng)，又完善發(fā)展了理論，體現(xiàn)了馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值和真理性，擴(kuò)展了馬克思主義的影響范圍。

理論關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)照人民大眾的物質(zhì)利益需要?！枷胍坏╇x開(kāi)利益，就一定會(huì)使自己出丑。物質(zhì)利益不僅是無(wú)產(chǎn)階級(jí)大眾賴(lài)以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是馬克思主義最初發(fā)展的目標(biāo)指向。恩格斯晚年仍然堅(jiān)持把馬克思主義理論宣傳和群眾的切身利益結(jié)合起來(lái)，在充分關(guān)照人民群眾的利益訴求的基礎(chǔ)上增強(qiáng)了人民大眾對(duì)馬克思主義的理解和認(rèn)同。恩格斯晚年對(duì)經(jīng)濟(jì)上遇到困難的工人群眾總是給予慷慨而及時(shí)的幫助。比如，1888年2月，當(dāng)聽(tīng)聞已故國(guó)際委員會(huì)委員普芬德的妻子兒女生活貧困時(shí)，立即寫(xiě)信給李撲克內(nèi)西要求給其發(fā)放撫恤金。當(dāng)?shù)弥▏?guó)老將軍錄波列夫斯基經(jīng)濟(jì)上有困難時(shí)，馬上要求拉法格給這位老將軍寄醫(yī)療費(fèi)和養(yǎng)老金。只有真誠(chéng)對(duì)待群眾，才能依靠和發(fā)動(dòng)群眾。恩格斯的人格魅力深化了人們對(duì)馬克思主義的信服，為馬克思主義大眾化積累下了良好的群眾基礎(chǔ)。

馬克思主義之所以能夠大眾化，就在于它是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)大眾謀利益的學(xué)說(shuō)，馬克思主義是為人的理論，也必須為人所掌握。一個(gè)理論滿(mǎn)足某一國(guó)家人民大眾需要的程度直接決定了它在這個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，如果脫離實(shí)際，脫離無(wú)產(chǎn)階級(jí)大眾的需求指導(dǎo)，馬克思主義大眾化只會(huì)偏離方向，變成空洞的說(shuō)教，只有合理關(guān)照廣大工人階級(jí)大眾的現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)生活需要，才能使馬克思主義被人民大眾理解、認(rèn)同、掌握。也只有深入調(diào)查研究，把握不同民眾的真正要求，才能對(duì)人民大眾進(jìn)行有針對(duì)性、有說(shuō)服力的教育。

三、堅(jiān)持“深入”與“淺出”相結(jié)合：馬克思主義大眾化的基本路徑

（一）深入：以理論的真理性來(lái)增強(qiáng)對(duì)大眾的說(shuō)服力

“深入”，就是要引導(dǎo)大眾理解和把握馬克思主義的真理性，揭示其本質(zhì)和一般規(guī)律。恩格斯晚年在引導(dǎo)大眾不斷深入理解馬克思主義的過(guò)程中拓展馬克思主義的影響深度。對(duì)馬克思主義的深入理解包括三步：首先使大眾把握馬克思主義理論的科學(xué)性和真理性，這是推進(jìn)理論大眾化的基本前提和必要條件。其次指導(dǎo)大眾自覺(jué)以馬克思主義理論指導(dǎo)實(shí)踐，體現(xiàn)其實(shí)踐性的本質(zhì)特征。再次發(fā)揮馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，在大眾實(shí)踐的基礎(chǔ)上推進(jìn)理論完善和發(fā)展。

馬克思主義因其科學(xué)性和革命性而具有說(shuō)服大眾的真理性。只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)大眾真正理解馬克思主義的理論價(jià)值和實(shí)踐目的，了解到資本主義的本質(zhì)特征、發(fā)展趨勢(shì)以及自身的歷史地位與任務(wù)，理論才能最終說(shuō)服人并掌握群眾。恩格斯晚年在完善發(fā)展馬克思主義的過(guò)程中不斷驗(yàn)證馬克思主義的真理性，運(yùn)用唯物辯證法對(duì)唯物史觀(guān)和科學(xué)社會(huì)主義進(jìn)行了全面探索和深入研究，進(jìn)一步揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展和資本主義社會(huì)運(yùn)行的規(guī)律。恩格斯晚年雖然隨著資本主義世界發(fā)展?fàn)顩r的改變而對(duì)工人階級(jí)斗爭(zhēng)形式有所調(diào)整，但是議會(huì)斗爭(zhēng)等形式的出現(xiàn)并不意味著放棄了暴力革命，馬克思主義始終站在廣大勞苦群眾的立場(chǎng)上致力于維護(hù)其最根本的利益、致力于實(shí)現(xiàn)人的全面自由的發(fā)展，馬克思主義的革命性的最終指向促使廣大工人群眾心甘情愿接受并認(rèn)同馬克思主義。

馬克思主義因其實(shí)踐性而具有被大眾掌握的可能性。“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界”，大眾化的過(guò)程也就是理論聯(lián)系實(shí)際并指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程。恩格斯晚年在完善發(fā)展理論的同時(shí)運(yùn)用理論積極指導(dǎo)實(shí)踐，不僅著眼于本國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨和工人運(yùn)動(dòng)，還對(duì)英、法、俄等其他國(guó)家工人政黨領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)行積極引導(dǎo)和幫助。恩格斯以理論結(jié)合實(shí)際對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命策略進(jìn)行及時(shí)調(diào)整，在其科學(xué)指導(dǎo)下政黨建設(shè)和工人運(yùn)動(dòng)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。恩格斯晚年還促成了第二國(guó)際的建立，聯(lián)合各國(guó)馬克思主義者團(tuán)結(jié)起來(lái)共同反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)，第二國(guó)際堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想，開(kāi)展系列革命活動(dòng)或宣傳活動(dòng)，有效擴(kuò)展了馬克思主義理論的受眾群體，推進(jìn)了馬克思主義的大眾化進(jìn)程。

馬克思主義因其與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)而更具科學(xué)性和真理性。馬克思主義因特定時(shí)代的需要而產(chǎn)生，也因不同時(shí)代的變化而完善發(fā)展。恩格斯晚年根據(jù)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的新情況、新特點(diǎn)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)策略進(jìn)行調(diào)整，提出在一些民主國(guó)家應(yīng)采取“暴力革命和議會(huì)斗爭(zhēng)相結(jié)合”的斗爭(zhēng)形式，發(fā)展了在堅(jiān)持原則的前提下積極爭(zhēng)取小農(nóng)的工農(nóng)聯(lián)盟思想，還對(duì)俄國(guó)關(guān)于跨越“卡夫丁峽谷”的社會(huì)主義發(fā)展理論提出了深刻見(jiàn)解。恩格斯堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)豐富發(fā)展馬克思主義，在體現(xiàn)其理論時(shí)代性和真理性的同時(shí)增進(jìn)了工人階級(jí)大眾對(duì)馬克思主義的深入理解，有力推進(jìn)了恩格斯晚年馬克思主義大眾化的發(fā)展。

（二）淺出：宣傳渠道多樣化，普及語(yǔ)言通俗化

“淺出”，就是借助語(yǔ)言載體，使馬克思主義理論輸出達(dá)到通俗性和親民化的效果。恩格斯晚年在這方面主要貢獻(xiàn)在于，利用并指導(dǎo)各國(guó)工人階級(jí)報(bào)刊，運(yùn)用形式多樣的傳播方式和宣傳途徑，重視敘述語(yǔ)言和表達(dá)語(yǔ)言的通俗化，有針對(duì)性的對(duì)不同國(guó)家政黨領(lǐng)導(dǎo)人和不同受眾群體開(kāi)展不同的宣傳工作。

以出版社和各種報(bào)刊作為理論輸出陣地，注重利用報(bào)刊宣傳功能。恩格斯整理出版《資本論》二、三卷和其他一些馬克思主義代表性著作，不僅整理成集、翻譯成多國(guó)語(yǔ)言，還通過(guò)寫(xiě)序言和簡(jiǎn)介等方式為馬克思主義做宣傳。在著作出版形式方面，恩格斯力求將晦澀難懂的著作濃縮成簡(jiǎn)短的宣傳冊(cè)子，篇幅不長(zhǎng)且易于閱讀，盡量可使普通大眾當(dāng)眾宣讀。比如，恩格斯晚年把《反杜林論》的“引論”第一章，第三篇的第一章和第三章改編成通俗讀物《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，這本書(shū)1880年出版以來(lái)翻譯成各國(guó)文字，暢銷(xiāo)各國(guó)，被譽(yù)為“科學(xué)社會(huì)主義的入門(mén)”，有力的促進(jìn)了馬克思主義宣傳和普及。他通過(guò)與各報(bào)刊編輯部緊密聯(lián)系，指導(dǎo)這些報(bào)刊編輯部成為表達(dá)工人階級(jí)利益訴求的載體，馬克思主義理論逐漸深入人心，并成為工人大眾自覺(jué)以其捍衛(wèi)切身利益的“有力武器”。

以通俗易懂的敘述語(yǔ)言進(jìn)行理論著作創(chuàng)作，注重馬克思主義傳播的有效性。恩格斯堅(jiān)決反對(duì)言之無(wú)物、裝腔作勢(shì)的文風(fēng)，他認(rèn)為：“言簡(jiǎn)意賅的句子，一經(jīng)了解，就能牢牢記住，變成口號(hào);而這是冗長(zhǎng)的論述絕對(duì)做不到的”〔4〕。為了讓內(nèi)容形象生動(dòng)并通俗易懂，恩格斯在寫(xiě)作和再版過(guò)程中使用多種修辭手法。比如，為了揭露封建社會(huì)主義和“真正的”社會(huì)主義的真實(shí)面目寫(xiě)道：“為了拉攏人民，貴族們把無(wú)產(chǎn)階級(jí)的乞食袋當(dāng)做旗幟來(lái)?yè)]舞。但是，每當(dāng)人民跟著他們走的時(shí)候，都發(fā)現(xiàn)他們的臂部帶有舊的封建紋章，于是就哈哈大笑，一哄而散。”〔5〕把“德國(guó)的社會(huì)主義者”的“永恒真理”比喻成干癟的、用思辨的蛛絲織成的、繡滿(mǎn)華麗花朵的外衣，指出這只是增加他們貨物的銷(xiāo)路的手段。〔6〕這些句子和語(yǔ)言表述使著作淺顯易懂、幽默風(fēng)趣，使工人階級(jí)大眾能迅速領(lǐng)會(huì)其中意義，將馬克思主義理論的晦澀難懂變得通俗簡(jiǎn)單。

針對(duì)不同的受眾對(duì)象盡顯超強(qiáng)的語(yǔ)言天賦，以個(gè)人魅力為馬克思主義贏(yíng)得主動(dòng)權(quán)。為了擴(kuò)大馬克思主義的國(guó)際影響力，恩格斯自學(xué)并掌握二十多門(mén)語(yǔ)言以及不同地區(qū)的方言，良好的語(yǔ)言基礎(chǔ)是向不同國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人宣傳介紹馬克思主義的有利工具。恩格斯在發(fā)表演說(shuō)或者與人交談時(shí)，面對(duì)不同國(guó)家的不同語(yǔ)言的人，能夠做到時(shí)刻站在對(duì)方的角度，用對(duì)方能聽(tīng)得懂的語(yǔ)言，交流起來(lái)得心應(yīng)手、隨意切換。面對(duì)各國(guó)政黨領(lǐng)導(dǎo)人是這樣，面對(duì)普通的工人階級(jí)大眾也是這樣，考慮到工人大眾不同文化層次對(duì)馬克思主義的接受程度不同，恩格斯主動(dòng)深入群眾去了解實(shí)際情況，盡量用大部分普通工人聽(tīng)得懂的語(yǔ)言與之進(jìn)行交談，通過(guò)把深?yuàn)W的理論觀(guān)點(diǎn)淺顯易懂的表達(dá)給工人，為馬克思主義贏(yíng)得廣大群眾的支持。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕顧海良.理論批判與思想交鋒：馬克思主義發(fā)展史的時(shí)代精神〔J〕.求索，2019，（06）.

〔2〕賈淑品，李春林.恩格斯晚年對(duì)馬克思主義的發(fā)展及其價(jià)值〔J〕.井岡山大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版.

〔3〕馬克思恩格斯全集（第36卷）〔M〕.北京：人民出版社，2009：495.

〔4〕雙傳學(xué).走進(jìn)大眾的思想深處〔M〕.南京：江蘇人民出版社.

〔5〕馬克思恩格斯選集（第1卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995：295.

〔6〕馬克思恩格斯選集（第1卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995：300.

〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>