李崇德

【摘 要】本文從初中歷史教學(xué)實(shí)際出發(fā)，圍繞傳統(tǒng)文化在教學(xué)實(shí)踐中的滲透，對(duì)課堂教學(xué)活動(dòng)中的具體實(shí)施方法做簡(jiǎn)要探討和分析。

【關(guān)鍵詞】初中歷史;傳統(tǒng)文化;滲透

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們國(guó)家的寶貴遺產(chǎn)，是先人們歷經(jīng)世代發(fā)展，所傳承下來(lái)的優(yōu)秀品質(zhì)和道德修養(yǎng)。新時(shí)代下，青少年學(xué)生應(yīng)當(dāng)去了解、繼承并弘揚(yáng)我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這對(duì)于培養(yǎng)和增強(qiáng)其民族自信心與文化認(rèn)同感、自豪感有著重要意義。

一、歷史課程性質(zhì)決定傳統(tǒng)文化滲透

1、思想性

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在初中歷史課堂中的滲透能夠令學(xué)生體會(huì)到這些傳承數(shù)千年的優(yōu)秀思想文化對(duì)于人類社會(huì)發(fā)展的深刻影響，其思想和精神內(nèi)涵又有多大的潛在價(jià)值。例如，從近代史到現(xiàn)代史的學(xué)習(xí)中可以看出不同時(shí)代下人們都有著各自不同的中國(guó)夢(mèng)，從戊戌變法，到辛亥革命，再到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，每個(gè)時(shí)代下人們的目標(biāo)和想法雖然不同，但卻都在國(guó)家危難之際拋頭顱、灑熱血，一心想要為改變當(dāng)時(shí)的落后獻(xiàn)身，這便是國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)。

2、基礎(chǔ)性

學(xué)習(xí)歷史的目的是為了在掌握知識(shí)的過(guò)程中，形成相應(yīng)地歷史素養(yǎng)，為日后的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。歷史素養(yǎng)既包括意識(shí)，也包括方法，這對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，尤其在學(xué)習(xí)有相應(yīng)文學(xué)背景的歷史史實(shí)時(shí)有重要價(jià)值。例如，“三國(guó)鼎立”與之相關(guān)的文學(xué)名著，正是四大名著之一的《三國(guó)演義》，教材中也出現(xiàn)了“赤壁之戰(zhàn)”等歷史事件，那么教師可以從歷史史料實(shí)證素養(yǎng)培養(yǎng)角度出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生思考赤壁之戰(zhàn)的真實(shí)性，從而發(fā)現(xiàn)小說(shuō)中與真實(shí)的歷史之間還是存在差異的。只有考慮到所選歷史素材的真實(shí)性，才能夠端正學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史時(shí)的態(tài)度，從而區(qū)分文學(xué)作品與史實(shí)。

3、人文性

在歷史學(xué)習(xí)過(guò)程中不僅要掌握史實(shí)，還要逐漸地理解其中所蘊(yùn)含的人與自然之間的關(guān)系，人與自然只有和諧相處，才能夠發(fā)展的更加長(zhǎng)久。例如南宋朱熹所提出的理學(xué)，“理”就是先于自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的形而上者，與此同時(shí)，又是與自然共存的，所以人只有在尊重自然和事物發(fā)展規(guī)律的前提下，才能夠安定和諧。

4、綜合性

歷史的學(xué)習(xí)應(yīng)該要從多角度出發(fā)來(lái)進(jìn)行審視和思考，最常見(jiàn)的就是橫向與縱向。從橫向發(fā)展角度來(lái)看，歷史的進(jìn)程可以說(shuō)囊括人類社會(huì)從源起到今天，涉及方方面面;從縱向角度來(lái)看，歷史又可以看做是一個(gè)綜合、聯(lián)系的整體，從古至今都在相互影響和發(fā)展變化。由此可知，沒(méi)有任何一個(gè)時(shí)期下的歷史是獨(dú)立存在的，其事件或大或小，都會(huì)有其前因后果，也有其對(duì)后世的影響。

二、傳統(tǒng)文化滲透與初中歷史課程理念相吻合

新課程標(biāo)準(zhǔn)理念強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，而基于此，教師也應(yīng)該在課堂教學(xué)中兼顧知識(shí)傳授、學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)與正確價(jià)值觀熏陶等多個(gè)方面。歷史的發(fā)展告訴我們，德育永遠(yuǎn)要在智育之前，進(jìn)德修身乃齊家之本，一個(gè)人的道德修養(yǎng)決定了其發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)。義務(wù)教育階段應(yīng)當(dāng)重視對(duì)學(xué)習(xí)者道德修養(yǎng)的培養(yǎng)，歷史學(xué)科得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢(shì)決定了其堪當(dāng)此重任。要知道，每個(gè)人對(duì)于社會(huì)、歷史和其他種種事物都有著自己的看法，這些觀念和看法都源于其各自生長(zhǎng)環(huán)境與生長(zhǎng)經(jīng)歷等方面，所以利用歷史學(xué)科的豐富資源，教師可以培養(yǎng)學(xué)生形成一個(gè)正確且積極向上的情感態(tài)度觀念，去更好地認(rèn)識(shí)和了解世界，快樂(lè)的生活。例如，在“戊戌變法”中，講到末尾處，教師可以增加一些史實(shí)資源，為學(xué)生講一講戊戌六君子為國(guó)獻(xiàn)身的偉大事跡，這其中正是中國(guó)文人所秉承的風(fēng)骨，以己之命喚醒國(guó)人。由此還可以聯(lián)系變法最初時(shí)的公車上書(shū)，時(shí)值1895年春，《馬關(guān)條約》的屈辱簽訂傳到了北京，正值會(huì)試結(jié)束，舉子們聽(tīng)聞此事群情激憤，由康有為為代表，連同十八省文人舉子，共達(dá)一千兩百多人，上書(shū)請(qǐng)奏。通過(guò)簡(jiǎn)單地了解，便能夠令學(xué)生感受到何謂“天下興亡，匹夫有責(zé)”。

三、初中歷史教學(xué)內(nèi)容中的傳統(tǒng)文化挖掘

教材是教師組織教學(xué)，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要資源，其可以說(shuō)是踐行課程教育目標(biāo)的主要載體。那么在初中歷史教材中，涉及傳統(tǒng)文化最多的內(nèi)容當(dāng)屬古代史部分，教師可以從年級(jí)階段切入，分段劃分出含有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，在每課教學(xué)過(guò)程中有意識(shí)地去引導(dǎo)學(xué)生加以領(lǐng)會(huì)和感悟。比如，七年級(jí)，“原始的農(nóng)耕生活”“華夏之祖”“燦爛的青銅文明”“中華文化的勃興”，了解青銅制造業(yè)和甲骨文等基本史實(shí)對(duì)于學(xué)生認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)該時(shí)期思想文化有著重要作用?！敖y(tǒng)一國(guó)家的建立”中，“百家爭(zhēng)鳴”提及了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的儒、墨、道、法等多學(xué)派代表人物和其思想，這些學(xué)派紛呈的學(xué)說(shuō)也構(gòu)建了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本體系，而了解這些學(xué)派的代表人物和其思想觀點(diǎn)，對(duì)于學(xué)生形成關(guān)心國(guó)家命運(yùn)和發(fā)展的理想人格也有著積極作用。在“昌盛的秦漢文化”中了解造紙術(shù)，以及華佗、張仲景對(duì)于中醫(yī)學(xué)方面的貢獻(xiàn)，還有《史記》的問(wèn)世，道教和佛教等宗教文化的產(chǎn)生。在“承上啟下的魏晉南北朝”中闡述了該時(shí)期在農(nóng)業(yè)、數(shù)學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)、雕塑等方面的貢獻(xiàn)，讓學(xué)生體會(huì)和感受科學(xué)與人文的價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于國(guó)家古代傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。

綜上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展離不開(kāi)青少年，青少年需要從小就開(kāi)始去接受和了解傳統(tǒng)文化，受其熏陶，體悟其精神內(nèi)核。作為教育者，在組織教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)意識(shí)到學(xué)科內(nèi)容中所蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素，以充分挖掘來(lái)彰顯其育人功能，實(shí)現(xiàn)學(xué)科知識(shí)傳遞與道德品質(zhì)培養(yǎng)的雙管齊下。

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（作者單位：福建省三明市清流縣城關(guān)中學(xué)）