摘?要：美術(shù)課堂不僅是習(xí)得專業(yè)知識(shí)與技法的場(chǎng)所，更是文化傳承與情感體驗(yàn)的橋梁。為了豐富小學(xué)美術(shù)課堂中視覺(jué)藝術(shù)類型的多樣性與弘揚(yáng)閩南傳統(tǒng)文化，從而打破傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式，引入具有地方特色的人文、美術(shù)資源，加深對(duì)本土文化的認(rèn)同感，提升對(duì)我國(guó)文化生命力、創(chuàng)造力的自信，繼而更包容地從審美、文化等角度去分析、理解不同地區(qū)、民族乃至不同國(guó)家的文化，形成更加健全的品格。

關(guān)鍵詞：閩南民居;傳統(tǒng)裝飾藝術(shù);小學(xué)美術(shù)課堂;傳承發(fā)展

一、 閩南民居藝術(shù)特點(diǎn)與教育價(jià)值

閩南，即福建省南部地區(qū)，以廈門、漳州、泉州三地范圍內(nèi)為主要區(qū)域。其文化（方言、民俗、藝術(shù)表現(xiàn)等）輻射至其周邊部分省市區(qū)域。歷史上閩南地區(qū)部分城市因成為通商口岸，受到了外來(lái)文化的洗禮，如：在宋元時(shí)作為絲綢之路起點(diǎn)之一的泉州市，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期被迫開(kāi)放的五大通商口岸之一的廈門市，都為閩南人打開(kāi)了解外來(lái)文化的窗口，外出打拼返鄉(xiāng)的華僑將東南亞乃至西方的美術(shù)元素應(yīng)用在了自建的宅邸上，如建筑形式、工藝、建材、審美等，使閩南民居的裝飾藝術(shù)不僅在裝飾紋樣上承襲了中原文化的傳統(tǒng)樣式與吉祥寓意，還與南洋文化、西方文化經(jīng)過(guò)世代的交融與碰撞，最終形成了獨(dú)特的閩南民居建筑風(fēng)格，也側(cè)面體現(xiàn)了閩南人包容開(kāi)闊的文化胸襟。

然而由于社會(huì)發(fā)展，人們生活方式與精神需求的改變，傳統(tǒng)民居的建筑制式不再完全受用，裝飾紋樣的寓意也逐漸淡出人們的視野，舊宅紛紛面臨翻建、棄用的命運(yùn)，這無(wú)疑是傳統(tǒng)美術(shù)文化遭到?jīng)_擊的體現(xiàn)之一。為避免這樣的現(xiàn)象，就要加強(qiáng)人文環(huán)境的建設(shè)，從思想上、心態(tài)上給予關(guān)注重視。目前相關(guān)研究、保護(hù)工作主要集中在相關(guān)專業(yè)的學(xué)者、從業(yè)人員、高校相關(guān)院系專業(yè)、社會(huì)愛(ài)好者等人群，而少年兒童，這一人類文明前進(jìn)的嶄新生命體卻沒(méi)有得到足夠的浸潤(rùn)，基礎(chǔ)教育乃立國(guó)之本，教育決定了中國(guó)特色社會(huì)主義接班人的綜合素質(zhì)，因此傳統(tǒng)文化的滲透、傳承要從娃娃抓起。

目前，我市九年義務(wù)教育小學(xué)美術(shù)課堂使用的教材為人教版，該套教材具有能夠在全國(guó)較廣泛地區(qū)使用的普及性，因此針對(duì)閩南民居裝飾藝術(shù)的介紹就要依靠當(dāng)?shù)亟處煷罱蛄海舱缢自捤f(shuō)“入鄉(xiāng)隨俗”，使教學(xué)內(nèi)容站穩(wěn)國(guó)家步伐、手牽地方特色，讓美術(shù)課堂更具有適應(yīng)性、豐富性。

二、 數(shù)據(jù)分析，尋找課程切入點(diǎn)

為更有效、更有針對(duì)性地融合資源，教師與學(xué)生都應(yīng)具備相關(guān)的知識(shí)儲(chǔ)備，做到教師有方向，學(xué)生有意識(shí)。

首先教師自身的前期研究工作至關(guān)重要，正所謂若要給人一碗水，自己先有一桶水。研究形式包括文獻(xiàn)閱讀，實(shí)地采風(fēng)，人物訪談，問(wèn)卷調(diào)查。文獻(xiàn)閱讀包括《閩南建筑裝飾藝術(shù)》《閩南建筑》《地道風(fēng)物——閩南》《外廊文化與近代閩南僑鄉(xiāng)景觀》等書(shū)籍，分組對(duì)資料進(jìn)行分類研究，如工藝技法、歷史人文、制式格局等。定期討論，整合資料，不僅建構(gòu)出較完整的知識(shí)框架，也為篩選出適合學(xué)生學(xué)習(xí)的方向與內(nèi)容做出充分的準(zhǔn)備。實(shí)地采風(fēng)包括泉州南安的蔡氏古民居、龍海市埭美村、廈門市海滄區(qū)新垵村、廈門市思明區(qū)蘭琴古厝、盧厝等地，切身感受閩南傳統(tǒng)民居的風(fēng)貌，寫生或拍照記錄素材以作為資料備用。并隨訪當(dāng)?shù)厝肆私獍傩贞P(guān)于古厝的故事，結(jié)合與高校藝術(shù)系民間文化研究專家的面對(duì)面采訪，感受不同人心目中的閩南古厝文化和閩南文化，拓寬知識(shí)與思想的角度。

在前人經(jīng)驗(yàn)相授和親身體悟的基礎(chǔ)上，結(jié)合我校生源情況設(shè)計(jì)問(wèn)卷調(diào)查表，在無(wú)任何知識(shí)鋪墊的前提下隨機(jī)從低中高三個(gè)學(xué)段分別抽樣50名學(xué)生以電子書(shū)包的形式展開(kāi)問(wèn)卷調(diào)查。調(diào)查問(wèn)卷內(nèi)容主要涉及人文地理文化，形象特征識(shí)別，風(fēng)格工藝辨識(shí)，保護(hù)傳承理念幾個(gè)方向。發(fā)放問(wèn)卷共計(jì)300份，收回300份，收回率達(dá)到100%。

在人文地理文化方面，抽樣顯示有68.3%的學(xué)生一出生便身處閩南地區(qū)主要城市，已超過(guò)半數(shù)。然而能正確判斷閩南地區(qū)主要城市的學(xué)生卻僅占32.30%，不足抽樣總數(shù)的1/3?？梢?jiàn)學(xué)生們對(duì)閩南地區(qū)的基本概念是模糊的，甚至是錯(cuò)誤的。

在形象特征識(shí)別方面，對(duì)閩南傳統(tǒng)建筑特色材料之一的紅磚正確判斷達(dá)到65.4%，對(duì)紅磚厝是閩南傳統(tǒng)民間建筑特色之一的正確識(shí)別占54.7%，而對(duì)于燕尾脊這一結(jié)構(gòu)名稱的正確判斷占67.9%。由此觀之具有一定數(shù)量的學(xué)生們能對(duì)閩南傳統(tǒng)民間建筑的形象特征具有一定的辨識(shí)能力，但仍有相當(dāng)一部分學(xué)生存在偏差。

在風(fēng)格工藝辨識(shí)方面，判定閩南傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)風(fēng)格深受南洋文化的熏陶的學(xué)生比例達(dá)到46.3%，其他選項(xiàng)占比均較小。而對(duì)工藝類別與藝術(shù)形式的鑒別則參差不齊。由此可見(jiàn)，學(xué)生們平時(shí)在美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)與技法學(xué)習(xí)都沒(méi)有真正理解內(nèi)化，不足以舉一反三，學(xué)以致用。這對(duì)課程融合的實(shí)施提出了一個(gè)重要的要求。

在保護(hù)傳承理念方面，60.3%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該禁止過(guò)度開(kāi)發(fā)和積極保護(hù)為主要手段，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)渠道，開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，以及旅游業(yè)來(lái)提升宣傳效果?？梢?jiàn)學(xué)生們能從事物本質(zhì)出發(fā)思考問(wèn)題，緊跟時(shí)代腳步的手段開(kāi)展應(yīng)用。

總的來(lái)說(shuō)，當(dāng)前階段學(xué)生在各個(gè)方面的儲(chǔ)備并未達(dá)到較高的比例，但仍具有一定的判斷力。為了學(xué)生在今后常規(guī)課程中更有效地接收閩南傳統(tǒng)民居的相關(guān)知識(shí)，依照最近發(fā)展區(qū)這一理念，在常規(guī)課程之前應(yīng)展開(kāi)與上述相關(guān)知識(shí)的補(bǔ)充學(xué)習(xí)。

《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出，注重美術(shù)課程與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)緊密關(guān)聯(lián)，使學(xué)生在積極的情感體驗(yàn)中發(fā)展觀察能力、想象能力和創(chuàng)造能力。因此課前知識(shí)的學(xué)習(xí)也應(yīng)滲透在平時(shí)的生活體驗(yàn)，如通過(guò)書(shū)籍，實(shí)地參訪，旅游等形式開(kāi)展。低段的學(xué)生在家長(zhǎng)的陪伴下閱讀《閩南童謠繪本》系列讀物，可愛(ài)活潑的插畫，朗朗上口的童謠展示了閩南民俗、衣食住行等內(nèi)容。中高段的學(xué)生結(jié)合學(xué)習(xí)任務(wù)單的要求閱讀相關(guān)宣傳畫冊(cè)，觀看視頻資料，利用班級(jí)假日小隊(duì)的機(jī)會(huì)，分組在家委會(huì)的組織下實(shí)地參訪古城鎮(zhèn)，或是長(zhǎng)輩的舊宅。

以上正是通過(guò)選擇適合學(xué)生身心特征和發(fā)展水平的教學(xué)途徑，符合美術(shù)學(xué)科視覺(jué)性、實(shí)踐性、人文性、愉悅性的特點(diǎn)，分學(xué)段完成不同類型任務(wù)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)閩南傳統(tǒng)民居形象的感知力與想象力，建立視覺(jué)與情感連接。

三、 課程融合，實(shí)施課程有效性

首先由教師厘清繁雜龐大的資源庫(kù)，將閩南民居裝飾藝術(shù)的所有資源劃分為“兩大類”，即工藝美術(shù)資源和思想文化資源。再分三個(gè)方向融入課程，即造型與色彩，工藝與形式、文化與內(nèi)涵。接著依據(jù)學(xué)生個(gè)體身心發(fā)展的順序性從低段到高段逐冊(cè)逐課根據(jù)知識(shí)點(diǎn)、重難點(diǎn)篩選出可供融合的課題。（見(jiàn)表1）

其次，以上思路每位教師務(wù)必做到胸有成竹，但并非將現(xiàn)成的結(jié)果直接套用在常規(guī)課中，而是在教學(xué)過(guò)程中帶領(lǐng)中段和高段的學(xué)生分類查找，參與知識(shí)的分類整理，即學(xué)習(xí)任務(wù)單。

而任務(wù)單也隨著學(xué)習(xí)的不斷深入，要求與問(wèn)題設(shè)置由淺入深，逐漸細(xì)化。任務(wù)方向依次為尋找身邊的民居（概念與外觀特點(diǎn)），閩南傳統(tǒng)民居（概念與造型色彩），閩南傳統(tǒng)民居的裝飾藝術(shù)（工藝與形式），閩南傳統(tǒng)民居的精神世界（文化與內(nèi)涵）。

如“工藝與形式”這一方向由中段的學(xué)生執(zhí)行整理。先將學(xué)生根據(jù)能力高低均衡搭配分組，學(xué)生結(jié)合教師提供的素材和自身收集的素材，總結(jié)閩南民居裝飾藝術(shù)的紋樣選材類型，工藝和材料，以及圖案形式，最終成果生成PPT報(bào)告在課堂上交流，共享?！拔幕c內(nèi)涵”這一方向則由高年級(jí)學(xué)生執(zhí)行整理，由表入里地分析紋樣的寓意及其背后的人文情懷，最終的成果生成PPT報(bào)告。且每個(gè)班需提交兩段時(shí)長(zhǎng)約5分鐘的短視頻，視頻內(nèi)容還包括學(xué)生們的學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程如采風(fēng)等，在匯報(bào)時(shí)播放。最終，呈現(xiàn)了許多優(yōu)秀報(bào)告和短視頻作品，教師審核后進(jìn)一步鼓勵(lì)學(xué)生們將視頻與所整理的資料共享在網(wǎng)絡(luò)個(gè)人空間，分享喜悅，共享知識(shí)，宣傳地方文化。

有了對(duì)整理資源庫(kù)的參與經(jīng)歷，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，更是讓知識(shí)從輸入到輸出都由學(xué)生自己獨(dú)立形成，鍛煉思維模式，提升學(xué)習(xí)能力。這符合建構(gòu)主義的觀點(diǎn)，學(xué)生不是空著腦袋進(jìn)教室。更重要的是，對(duì)閩南傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)的認(rèn)知與理解不僅停留在表面的視覺(jué)形象及藝術(shù)形式原理，而是在參與的過(guò)程中建立起的情感態(tài)度價(jià)值觀。當(dāng)學(xué)生們走出課堂，在真實(shí)的情景中研究探索閩南傳統(tǒng)民居及其背后的文化，理解閩南民間文化信仰，感受我國(guó)歷史長(zhǎng)河中多樣的文化形態(tài)，最終懂得尊重和珍惜我國(guó)各地的文化與傳統(tǒng)，這是不可少的美術(shù)核心素養(yǎng)之一，即“文化理解”，有助于形成健康的品格。

在這樣的情景之下，與學(xué)科教學(xué)融合呈現(xiàn)出無(wú)縫銜接的良好形態(tài)。如在學(xué)習(xí)《多彩的窗戶》這一課時(shí)，學(xué)生自發(fā)地聯(lián)系到閩南傳統(tǒng)民居的窗欞設(shè)計(jì)，包括材料、圖案內(nèi)容、圖案形式，甚至是浮雕還是透雕都能即刻脫口而出，已然形成了知識(shí)的內(nèi)化。當(dāng)把其他國(guó)家傳統(tǒng)窗戶設(shè)計(jì)、現(xiàn)代窗戶的設(shè)計(jì)和閩南傳統(tǒng)民居窗戶設(shè)計(jì)相對(duì)比時(shí)，學(xué)生也能主動(dòng)地從造型、色彩、材料、工藝、形式、內(nèi)涵等方面進(jìn)行思考比較，不需要教師過(guò)多的提示。這說(shuō)明學(xué)生開(kāi)始外化知識(shí)，懂得運(yùn)用美的原理，感知、分析、比較、詮釋美術(shù)作品中所包含各種美的因素，分析和辨別生活中的視覺(jué)文化現(xiàn)象，進(jìn)而做出自己的看法與判斷，也正是美術(shù)核心素養(yǎng)中的審美判斷的生成。

除此之外，在學(xué)科教學(xué)融合的過(guò)程中還應(yīng)根據(jù)地方美術(shù)資源的特殊性，在美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)大方向的指引下，分學(xué)段和學(xué)習(xí)領(lǐng)域制定具有適應(yīng)性的具體目標(biāo)和方式。以“造型·表現(xiàn)”學(xué)習(xí)領(lǐng)域?yàn)槔?，閩南傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)在各學(xué)段的學(xué)習(xí)目標(biāo)都有所不同。（見(jiàn)表2）

根據(jù)自己對(duì)閩南傳統(tǒng)民居的觀察和理解，選擇合適的素材與技法，運(yùn)用寫生、雕刻、攝影等方式表現(xiàn)閩南傳統(tǒng)民居的藝術(shù)美感，以表對(duì)傳統(tǒng)文化、對(duì)先人的尊崇之情。

如低段二年級(jí)《對(duì)折剪紙》一課中，學(xué)生們首先通過(guò)繪本插圖了解到閩南傳統(tǒng)民居獨(dú)特的造型與色彩，教師幫助分析對(duì)稱圖案設(shè)計(jì)的思維轉(zhuǎn)化，學(xué)生采用對(duì)折剪紙的方式制作出閩南傳統(tǒng)民居的形象，有能力的學(xué)生還可以繼續(xù)采用這種技法完成門窗、懸魚(yú)飾等細(xì)節(jié)的補(bǔ)充。第二課時(shí)教師啟發(fā)學(xué)生結(jié)合你看過(guò)的繪本故事，想象“古厝周圍有什么？”再進(jìn)一步剪出花草樹(shù)木、動(dòng)物等完善補(bǔ)充畫面，形成有故事畫面。無(wú)形中，先通過(guò)故事建立起形象感知，到實(shí)踐轉(zhuǎn)化成具體的圖像，再通過(guò)二次聯(lián)想拉近古厝與低年級(jí)學(xué)生的距離，在寓教于樂(lè)的情景中滲透閩南傳統(tǒng)民居獨(dú)特的藝術(shù)美。

而在高段六年級(jí)《風(fēng)景寫生》一課，學(xué)生因已經(jīng)具備充分的知識(shí)儲(chǔ)備，教師重在引導(dǎo)學(xué)生分析民居建筑本身的造型從整體到局部的線條形態(tài)、疏密關(guān)系，以及民居建筑與周圍景物造型、線條的對(duì)比與和諧，除了進(jìn)一步對(duì)閩南傳統(tǒng)民居展開(kāi)藝術(shù)觀察和理解，也為創(chuàng)作形式埋下伏筆，因此當(dāng)提問(wèn)“哪種繪畫形式能最純粹地表現(xiàn)古厝的造型美與線條美”時(shí)，學(xué)生們不約而同地選擇了“線描”。隨之而來(lái)的寫生必然會(huì)面臨如何取舍、組合畫面的問(wèn)題，此時(shí)教師引導(dǎo)學(xué)生先思考“你覺(jué)得古厝哪個(gè)部分的造型和線條感最美，美的形式是什么”，再在此基礎(chǔ)上決定周圍還要表現(xiàn)多少內(nèi)容，其線條的疏密程度是否能形成相互對(duì)比的效果。如有的學(xué)生選擇表現(xiàn)屋頂之間重疊美感與密密麻麻的瓦片線條感，于是將屋脊與屋檐的裝飾線條予以弱化、簡(jiǎn)化，并借此作為密集成“面”的瓦片線條的分割“線”，將畫面劃分成幾大“面”，再?gòu)恼w上與背景的大面積留白形成黑白的對(duì)比。從而形成疏密有致，黑白灰關(guān)系明確，多變卻統(tǒng)一的畫面。而這期間教師的任務(wù)就是引導(dǎo)學(xué)生“如何思考”，幫助學(xué)生養(yǎng)成正確的思維方式，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

四、 總結(jié)收獲，探究發(fā)展新思路

（一）成果與收獲

通過(guò)把地方美術(shù)文化資源與國(guó)家教材資源相融合，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地為學(xué)生提供更廣闊的美術(shù)知識(shí)空間，對(duì)地方文化多了幾分感悟與理解，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、欣賞不同地域文化的美與內(nèi)涵，并為之感到珍惜。繼而對(duì)我國(guó)多元化的民間文化藝術(shù)產(chǎn)生自豪感，提升民族文化自信。美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)不再只是單純學(xué)習(xí)美術(shù)專業(yè)技能技巧，而是通過(guò)藝術(shù)審美傳遞情感，塑造正確的價(jià)值觀念，美育所打造的是視覺(jué)中的美，也是思想中的美，是新時(shí)期對(duì)美術(shù)學(xué)科育人目標(biāo)的再思考。

開(kāi)放課堂結(jié)構(gòu)，重心下移。創(chuàng)設(shè)符合不同學(xué)段身心發(fā)展規(guī)律的情景與學(xué)習(xí)方法，引導(dǎo)學(xué)生參與到課堂知識(shí)的準(zhǔn)備工作中來(lái)，成為知識(shí)的主動(dòng)捕手而非被動(dòng)的受益者，即授人以魚(yú)不如授人以漁，讓課堂成為學(xué)生自主成長(zhǎng)的土壤，且敢于打破常規(guī)教學(xué)的空間和時(shí)間，把關(guān)注單純知識(shí)與技能的傳統(tǒng)課堂擴(kuò)展到關(guān)注生活、社會(huì)、民族的大環(huán)境中去。

（二）思考新的課程探究方向

閩南文化是我國(guó)歷史長(zhǎng)河中的一朵浪花，既有其獨(dú)特的形態(tài)又離不開(kāi)中原文化的根基，因此開(kāi)展地方文化資源的相關(guān)教學(xué)不僅要熟悉當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)文化知識(shí)，還要補(bǔ)充與之相關(guān)聯(lián)的文化信息，況且國(guó)家教材具有在全國(guó)較廣泛地區(qū)使用的普及性，也就意味著教師需要一定廣度的文化知識(shí)儲(chǔ)備與更開(kāi)闊的思想視角。因此，教師要不斷加強(qiáng)更多相關(guān)知識(shí)的補(bǔ)充學(xué)習(xí)，提升自我修養(yǎng)，才能提供給學(xué)生更專業(yè)、更有深度的教學(xué)品質(zhì)。

文化學(xué)習(xí)不是一個(gè)學(xué)科的事情，既然涉及地方文化，還應(yīng)結(jié)合相關(guān)科目共同參與。如《地方》課程恰好是基于地方文化內(nèi)容設(shè)置的課程，因此要勇于跨學(xué)科合作共建，教師之間針對(duì)可相互合作的內(nèi)容及時(shí)交流，通過(guò)不同的課堂促進(jìn)培養(yǎng)思想意識(shí)的慣性。

總之，在更替步伐越來(lái)越快、信息流通越來(lái)越廣的時(shí)代，要弘揚(yáng)、傳承傳統(tǒng)民族文化勢(shì)在必行。優(yōu)秀的傳家寶不可失傳，要讓新生代成長(zhǎng)在富有本土文化氣息的土地上，形成了對(duì)本土文化的認(rèn)同感，繼而形成對(duì)我國(guó)文化生命力、創(chuàng)造力的自信心。

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作者簡(jiǎn)介：林藝涵，福建省廈門市，廈門市演武小學(xué)。