李冬穎 寸亞玲

摘? 要：云南與越南緊鄰，擁有著眾多的跨境而居的少數(shù)民族。通過對各跨境民族傳統(tǒng)體育文化的研究，從相同民族與不同民族內(nèi)部多元體育文化的表現(xiàn)形式，挖掘傳統(tǒng)體育文化在跨境民族展演過程中的共生模式，發(fā)現(xiàn)了具有了原生態(tài)、沖突態(tài)、妥協(xié)態(tài)、和諧態(tài)等4種模式，在各族相處共生下，和諧態(tài)是最終希望達(dá)到的最佳模式。

關(guān)鍵詞：文化共生? 跨境少數(shù)民族? 傳統(tǒng)體育

中圖分類號：G80? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：2095-2813（2020）02（b）-0202-02

1? 中越跨境少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的存續(xù)狀態(tài)

在中越有著同源關(guān)系的少數(shù)民族主要有越南的岱依族、儂族與我國的壯族;越南的泰組與中國的傣族;中越的苗族;越南的倮倮族與中國的彝族在語言與習(xí)俗上大體相同;中越兩國的哈尼族就跨境而居，擅長梯田的耕種，以上是中越兩國正式公布的少數(shù)民族，而例如中國的布依族在遷徙越南后，慢慢被越南的一些其他民族所融合，形成了新的族系熱依族。各族人民在不同的國度擁有著近似或者說是相同信仰與習(xí)俗，各自的傳統(tǒng)體育活動(dòng)也都隨著環(huán)境的變化，形成了具有自身鮮明特點(diǎn)的傳統(tǒng)體育活動(dòng)。

由于兩國跨境的少數(shù)民族數(shù)量達(dá)到了11個(gè)之多，因此每個(gè)民族開展傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目時(shí)間較長、較為系統(tǒng)的族群是彝族、壯族、哈尼族、苗族、傣族、拉祜族。開展的項(xiàng)目有22項(xiàng)，競賽項(xiàng)目有14項(xiàng)，表演項(xiàng)目3項(xiàng)。每個(gè)民族都有自己喜好的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，哈尼族開展的較好的項(xiàng)目有秋千（分為蕩秋、轉(zhuǎn)秋和磨秋3種）、摔跤、賽球和陀螺;彝族開展的項(xiàng)目有摔跤、武術(shù)、秋千、斗牛、花燈舞、舞獅;苗族開展的有：爬花桿、武術(shù)、賽馬、雞毛毽、斗牛、踢腳架、蘆笙舞;壯族開展的是武術(shù)、搶花炮、雞毛毽、秋千;拉祜族開展的是射弩項(xiàng)目。在這些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中一直流傳至今保持原有特色開展的項(xiàng)目有：摔跤、射弩、陀螺、秋千、爬花桿、武術(shù)、斗牛、丟包、踢腳架、蘆笙舞、花燈舞、舞獅。在民間偶爾開展的有：雞毛毽、賽球、賽馬、破路提（哈尼語）、搭苯笨（哈尼語）、撥手手（哈尼語）、擬板板生（哈尼語）、通馬毛生 （哈尼語）、下棋（六子棋、老倌棋、母子棋）。

2? 中越跨境少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的共生現(xiàn)象

從生態(tài)學(xué)的角度來看，共生現(xiàn)象起源于自然界，但是社會(huì)現(xiàn)象也可以從共生的角度來解讀?？缇成贁?shù)民族傳統(tǒng)體育文化共生就屬于人類社會(huì)的共生現(xiàn)象。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化與各族人民的日常生活勞作、祭祀等活動(dòng)有著千絲萬縷的關(guān)系，人們在節(jié)慶活動(dòng)中娛神、娛己，在此過程中獲得各種技能運(yùn)動(dòng)。各族人民通過不同的體育項(xiàng)目，例如傣族、彝族的丟包活動(dòng)來取得神靈的護(hù)佑，哈尼族的磨秋、陀螺等項(xiàng)目又是通過人與人的競爭來達(dá)到有效的溝通方式，彝族的斗牛、拉祜族的射弩項(xiàng)目從人與自然的角度達(dá)到文化的傳承。

江城的哈尼族彝族自治縣居住著哈尼族、彝族、傣族、瑤族、拉祜族，是云南省一縣獨(dú)跨三國，接壤三州的獨(dú)特縣份。在這個(gè)地區(qū)，很好地詮釋了跨境少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的共生。從表1集中展示了在江城生活的各族人民在他們最重要的傳統(tǒng)節(jié)日中一般都會(huì)開展的項(xiàng)目。

2.1 中越跨境少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的共生狀態(tài)

中老越三國共同參與的“江城丟包節(jié)”是在我國加強(qiáng)“橋頭堡”建設(shè)的背景下，大力發(fā)展少數(shù)民族文化、邊境文化、跨境體育文化交流開展的節(jié)慶活動(dòng)。政府希望通過這類大型的節(jié)慶活動(dòng)，加強(qiáng)文化建設(shè)水平，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，構(gòu)建和諧、穩(wěn)定的邊疆狀態(tài)。活動(dòng)過程中，都舉辦了文藝展演、音樂節(jié)、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育比賽等。其中，又以體育比賽三國人民參與的熱情度最高。

在整個(gè)節(jié)慶活動(dòng)中，一共舉辦了丟包比賽、陀螺比賽和藤球比賽。其中丟包、陀螺是我國開展較多的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，藤球則是越南、老撾開展較為廣泛的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。從共生角度看，中越跨境少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的共生單元里就包含了各族人民對這3類體育項(xiàng)目的認(rèn)識，從項(xiàng)目的起源、玩法、規(guī)則、使用的比賽器具等方面構(gòu)成。項(xiàng)目開展時(shí)使用的荷包、陀螺、藤球這些器具在正規(guī)比賽中為了公平起見都有統(tǒng)一的規(guī)格，但是在大眾的業(yè)余生活里，這些器具就都有各自民族特有的文化符號包含在內(nèi)。

2.2 中越跨境少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化共生行為模式的展演

在前面提到了2種共生模式，也可以從江城的丟包節(jié)中尋找到很好的范本。丟包節(jié)中，一共舉辦的3種傳統(tǒng)體育活動(dòng)：丟包、陀螺、藤球。其中，丟包這個(gè)項(xiàng)目不僅僅只有傣族在節(jié)慶活動(dòng)中舉辦，江城的彝族同胞們也有丟包活動(dòng)的傳統(tǒng)。2個(gè)民族有著不同的文化背景，但是都選擇用丟包的形式來表達(dá)男女之間的愛慕之情，充分展現(xiàn)著不同民族文化內(nèi)涵下，通過同一種傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在進(jìn)行著相似文化的傳承，也就是同一生活環(huán)境中，不同民族文化的共生。

3? 中越跨境少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化共生發(fā)展面臨的困難

3.1 外部環(huán)境的干擾

近年來，由于受外部環(huán)境的影響，在兩國邊境一線民族地區(qū)不穩(wěn)定因素也呈現(xiàn)上升趨勢。一是境外的不穩(wěn)定因素給我邊境民族地區(qū)帶來隱患。境外“王寶集團(tuán)”長期對我省紅河州苗族地區(qū)進(jìn)行滲透，特別是2011年，越南孟聶地區(qū)赫蒙族（苗族）企圖成立“赫蒙王國”而發(fā)生了“4·29”暴亂事件，去年10月份以來，越南老街、奠邊兩省再次相繼發(fā)生了赫蒙族暴亂事件，越方不斷加大抓捕和邊境管控力度，對我邊境地區(qū)特別是苗族地區(qū)的穩(wěn)定有一定影響。受到外部勢力的干擾，極大地干擾了跨境民族的正常的文化交流。

3.2 邊境經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡

隨著改革開放的不斷深入和市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們對資源的權(quán)屬問題和開發(fā)利用意識隨之增強(qiáng)，在一些行政接邊地區(qū)和民族雜居村因地域界線問題、山林水土問題、礦產(chǎn)資源問題等引發(fā)的利益糾紛日益突出，局部地區(qū)影響民族團(tuán)結(jié)社會(huì)和諧的因素不斷增多，各級一旦預(yù)防措施不得力，排查不到位，調(diào)解不及時(shí)，就會(huì)發(fā)生各種利益糾紛事件。矛盾的升級影響到了邊境的安定穩(wěn)定團(tuán)結(jié)。人們在經(jīng)濟(jì)發(fā)展不好的條件下，是無法順利開展體育活動(dòng)的，因此經(jīng)濟(jì)的落后在一定程度上會(huì)對體育文化的交流起到阻礙的作用。

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