吳麗會

摘 要： 本研究采用文獻資料與實地調(diào)查法，以湘西地區(qū)為案例，對農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移背景下村落傳統(tǒng)體育發(fā)展對策進行深入研究，并得出結(jié)論：（1）加快區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展是村落傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的根本保障；（2）結(jié)合區(qū)域資源優(yōu)勢打造區(qū)域旅游文化產(chǎn)品；（3）增強文化宣傳維系族群的認同感。

關(guān)鍵詞： 農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移 村落 傳統(tǒng)體育 湘西地區(qū)

湘西位于湖南省西北部，特指行政區(qū)域劃分的湘西土家族苗族自治州（簡稱湘西州），是湖南省唯一列入西部大開發(fā)的地區(qū)。全州總面積15486平方公里，耕地面積132.42千頃，現(xiàn)轄吉首市、瀘溪縣、鳳凰縣、古丈縣、花垣縣、保靖縣、永順縣、龍山縣7縣1市。截至2010年末，全州總?cè)丝?75.83萬人，農(nóng)業(yè)人口224.65萬人，人均耕地0.059公頃，農(nóng)業(yè)剩余勞動力近80萬人，占農(nóng)業(yè)人口的36%[1]。本課題采用量與質(zhì)的研究范式，旨在落實西部戰(zhàn)略、構(gòu)建新農(nóng)村及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護等“多重效應”具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。

農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移背景下村落傳統(tǒng)體育文化發(fā)展對策（示意圖）

一、加大區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展，拓寬就業(yè)領(lǐng)域，促進農(nóng)民工就地就業(yè)

邊沁在《功利主義》中提出：“一切行為均出于某種目的，故行為準則勢必屈從于行為目的并完全體現(xiàn)出目的的各種特性?！盵2]農(nóng)民最大幸福原理是如何增加經(jīng)濟收入，改善生活，讓農(nóng)民不出遠門在家門口就能得到經(jīng)濟實惠，既減輕農(nóng)民經(jīng)濟負擔，又留住文化主體。表現(xiàn)為：（1）政府要大力發(fā)展地區(qū)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)，增加農(nóng)民人均收入。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)是農(nóng)村經(jīng)濟的形象“代言人”，大力發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)可以有效破除城鄉(xiāng)“二元經(jīng)濟”，吸納農(nóng)村剩余勞動力，增加農(nóng)民收入。其措施有：一方面，政府要強化招商引資手段，寬口徑、多渠道地吸引外資，搞活地區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。另一方面，政府要提供寬松的經(jīng)濟政策，為鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展提供舒服的經(jīng)濟環(huán)境。（2）政府大力加強農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改善農(nóng)民居住條件，讓農(nóng)民在物質(zhì)與精神上感受到本地域的優(yōu)越性，這樣為民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展提供了良好的文化環(huán)境；村寨交通、橋梁、水利工程等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)需要大量勞動力，這樣可以有效促進農(nóng)民工就地就業(yè)。

二、結(jié)合區(qū)域資源優(yōu)勢打造區(qū)域旅游文化產(chǎn)品

民族傳統(tǒng)體育旅游文化產(chǎn)品是指在旅游地區(qū)通過民族傳統(tǒng)體育項目，借以肢體語言輸出民族特色文化，以達到滿足游客愉悅身心為目的一種新型的文化產(chǎn)品。與其他實體產(chǎn)品比較，其更加突出了一種文化價值，如湘西土家族“茅古斯舞”，表演者的服飾獨特，用稻草編制而成，表演者跋山涉水，跨山越林，把狩獵的情景演繹得活靈活現(xiàn)，讓游客身臨其境地感受到土家族生產(chǎn)、生活方式。奇峰秀麗、樹木蔥容、云霄遮天，文人畫家巨匠的故鄉(xiāng)—鳳凰古城，民族風味濃厚的—湘西苗寨，人文資源獨特具有母系氏族根系的民族傳統(tǒng)體育文化深深吸引游客們觀光旅游。打造高品質(zhì)的旅游文化產(chǎn)業(yè)需要人不斷地挖掘、整理及打造。因此，農(nóng)民要轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，因地制宜發(fā)展鄉(xiāng)村旅游文化。加快和發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，以民族傳統(tǒng)體育文化帶動旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，旅游傳承民族傳統(tǒng)體育文化的“雙贏”體系。它既能有效地調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，合理優(yōu)化資源配置，吸納農(nóng)村大量的勞動力，又能為民族傳統(tǒng)體育文化注入新鮮的血液，促其持續(xù)發(fā)展。

三、文、體部門要權(quán)責分明，做好傳統(tǒng)體育文化的宣傳、組織工作

民族傳統(tǒng)體育文化具有雙面性，一方面它表現(xiàn)出體育特性，另一方面它具有文化特性，這樣造成政府管理機構(gòu)權(quán)責相沖突或重貼，導致民族傳統(tǒng)體育文化宣傳、組織工作的尷尬——人人管，人人管不好或者根本沒有人管的局面。從而出現(xiàn)農(nóng)村地區(qū)文化宣傳不到位，組織活動群龍無首，農(nóng)民參與程度不高的局面。針對以上缺陷，文、體部門要加大力度，權(quán)責分明，積極做好傳統(tǒng)體育文化的宣傳、組織工作。主要表現(xiàn)在以下兩個方面：（1）文、體部門要落實權(quán)責分明，樹立民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的“領(lǐng)頭羊”風范。權(quán)責分明是做好民族傳統(tǒng)體育文化的重要舉措，也是避免“踢皮球”式相互推搡的情景。部門分工細作，精心謀劃，為民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展樹立好“領(lǐng)頭羊”的風范。（2）當今，現(xiàn)代傳媒發(fā)展比較迅速，傳媒與網(wǎng)絡已經(jīng)成為人們生活中不可分割的一部分。其是覆蓋范圍廣、收視率高、視覺效果好的一種傳播手段，與書本相比更容易被人接受。因此，民族傳統(tǒng)體育文化要適應時代的發(fā)展需求，借助現(xiàn)代傳媒的功效不斷宣傳其文化價值。如魅力湘西文化文藝活動不僅帶來新式旅游氣息，促進旅游經(jīng)濟的快速增長，還為村落傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展提供了更好的舞臺。如矮寨每年舉行的百獅會很具特色，不同村寨匯聚一堂進行民族之間文化的交流，同時在一定程度上對年輕人起到教化作用。

四、加強農(nóng)村地區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化人才的培養(yǎng)

美國經(jīng)濟學家舒爾茨（T.W.Schultz）斷言：“改善窮人福利的決定性生產(chǎn)要素不是空間、能源和耕地，決定性要素是人口質(zhì)量的改善和知識的增進?！盵3]人才是文化的傳承者和分享者，他將現(xiàn)代的科學理念與傳統(tǒng)體育文化融合起來，不僅豐富了民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵，促進了文化的傳承與發(fā)展，而且推動了民族傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)新。借助肢體語言把民族傳統(tǒng)體育文化的魅力展現(xiàn)給大眾，把文化的功能價值與大眾一起分享，它是傳統(tǒng)體育文化與人民大眾溝通的有效橋梁，承接著科學的發(fā)展理念與文化的發(fā)展使命，在民族傳統(tǒng)體育事業(yè)發(fā)展中起著中流砥柱的作用。因此，培養(yǎng)和留住人才是文化發(fā)展“雙引擎”，具體表現(xiàn)在以下三點；（1）社會要為體育人才提供良好的發(fā)展環(huán)境，滿足他人一定的物質(zhì)和精神要求，對民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展作出突出貢獻的人才，要給予適當?shù)奈镔|(zhì)獎勵和精神獎勵，并且頒發(fā)榮譽證書。受幾千年的儒家思想教育的影響，“重文輕武”的理念深入人心，農(nóng)村小學中，體育老師地位遠遠低于文化課老師，嚴重傷害體育專業(yè)人才的自尊心。要改變傳統(tǒng)觀念，重視人才。（2）鼓勵人才到農(nóng)村中發(fā)展，并且針對農(nóng)村工作的人員制定優(yōu)惠政策，如人才選拔優(yōu)先考慮、深造加分等政策，這樣，提升民族傳統(tǒng)體育人才的社會地位，使其有成就感與幸福感，同時傳統(tǒng)體育文化人才要對農(nóng)村具有濃厚的情感，勇于獻身于農(nóng)村文化建設(shè)。（3）提供發(fā)展的舞臺。農(nóng)村地區(qū)在經(jīng)濟、教育等領(lǐng)域都與城市相比有一定差距，這樣，造成農(nóng)村地區(qū)人才高位移流動模式，為城市的發(fā)展做嫁衣。因此，加強人才的培養(yǎng)過程要好好地留住人，讓人看到樂觀的發(fā)展前景并且提供展現(xiàn)的舞臺。如德夯旅游景區(qū)，窮鄉(xiāng)僻壤及不為人知的小山村現(xiàn)今已成為國家重點旅游景區(qū)。

五、加強對新生代農(nóng)民工的傳統(tǒng)文化教育，避免文化斷層現(xiàn)象

民族傳統(tǒng)體育文化隨著歷史文化的變遷，文化內(nèi)部因子通過不斷變異及整合一直延續(xù)至今，仍然顯示出超強的生命力，根源是文化的載體充滿活力。在漫長歲月里，人類通過一代代人的“文化接力棒”不斷傳承和創(chuàng)新：回憶歷史，反映現(xiàn)在，憧憬未來的文化傳遞工程。當前，面臨農(nóng)村勞動力大量轉(zhuǎn)移及現(xiàn)代都市文化的沖擊，新生代對本民族傳統(tǒng)文化知之甚少，轉(zhuǎn)移出去的人對都市的文化觀念、思想意識、行為方式、價值取向等方面的追求，造成本民族文化的異化及丟失，面臨文化傳承的斷層危機。因此，民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與保護的出發(fā)點與歸宿點在于傳承，而增強傳承人的民族傳統(tǒng)文化意識在于教育。教化新生代對本民族文化的清晰認識和定位，從客觀的角度正確地審視本民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展，樹立務實發(fā)展的文化理念。因此，可以在農(nóng)村中、小學開展民族傳統(tǒng)體育課程，這樣可以通過“教”與“學”的互動方式更好地讓學生了解本民族傳統(tǒng)體育文化。社會教育是前二者的結(jié)合體，它是理論與實踐相結(jié)合在社會中的運用?？梢越柚鷤髅交蛎袼坠?jié)日達到教化的目的，如每四年舉辦的全國民運會、湘西的百獅會、cctv5龍舟競渡的轉(zhuǎn)播等。

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