湯和平+吳秋來+侯德鳳

摘 要： 文章采用文獻(xiàn)資料、實(shí)地調(diào)查與邏輯分析等方法，并運(yùn)用發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)中的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移理論深入剖析農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的動(dòng)力與特征及對(duì)村落傳統(tǒng)體育發(fā)展的制約因素進(jìn)行深入研究。結(jié)果表明：農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移是社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的一個(gè)必然過程。湘西農(nóng)村地區(qū)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移造成留守人口數(shù)量、年齡結(jié)構(gòu)、性別比例等失衡，導(dǎo)致本地域人力資源的大量流失及場(chǎng)地、器材的“公地悲劇”、返鄉(xiāng)農(nóng)民工的都市文化理念對(duì)本土傳統(tǒng)文化的沖擊、藝人的衰老與新生代農(nóng)民工的轉(zhuǎn)移造成文化的斷層等方面制約村落傳統(tǒng)體育的發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移 村落傳統(tǒng)體育 湘西

1.引言

湘西位于湖南省西北部，特指行政區(qū)域劃分的湘西土家族苗族自治州（簡稱湘西州），是湖南省唯一列入西部大開發(fā)的地區(qū)。全州總面積15486平方公里，耕地面積132.42千頃，現(xiàn)轄吉首市、瀘溪縣、鳳凰縣、古丈縣、花垣縣、保靖縣、永順縣、龍山縣7縣1市。截至2010年末，全州總?cè)丝?75.83萬人，農(nóng)業(yè)人口224.65萬人，人均耕地0.059公頃，農(nóng)業(yè)剩余勞動(dòng)力近80萬人，占農(nóng)業(yè)人口的36%[1]。本課題采用量與質(zhì)的研究范式，旨在落實(shí)西部戰(zhàn)略、構(gòu)建新農(nóng)村及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)等“多重效應(yīng)”具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

2.湘西地區(qū)農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的動(dòng)力及特征

湘西地區(qū)農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移早在20世紀(jì)80年代就已有相當(dāng)?shù)囊?guī)模，90年代勞務(wù)經(jīng)濟(jì)開始進(jìn)入高潮。2010年《湘西統(tǒng)計(jì)年鑒》顯示，這一年全州農(nóng)村外出務(wù)工人員已達(dá)30萬人，此后數(shù)目持續(xù)增長，其理論依據(jù)主要是人口學(xué)中的“人口流動(dòng)高位移規(guī)律”，即勞動(dòng)力流動(dòng)遵守“就高”原則，總是從邊際效益低的產(chǎn)業(yè)和區(qū)域流向邊際效益高的產(chǎn)業(yè)和區(qū)域。它不僅受經(jīng)濟(jì)收入的差異影響，還受非經(jīng)濟(jì)性的自然和社會(huì)因素等的影響，主要由農(nóng)村的“推力”和城市的“拉力”共同作用的結(jié)果[2]。內(nèi)部推力：（1）湘西農(nóng)村人均耕地0.059公頃，自然資源先天不足，還因各種建設(shè)擠占耕地以及生態(tài)破壞不斷地減少；與此同時(shí)，農(nóng)業(yè)機(jī)械化耕作對(duì)勞動(dòng)力需求大大降低，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力排斥性較凸顯。（2）生產(chǎn)成本增加、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率低、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理、農(nóng)產(chǎn)品品質(zhì)低下等因素的綜合影響，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)無法獲得社會(huì)平均利潤率，出現(xiàn)農(nóng)民增產(chǎn)不增收的現(xiàn)象。農(nóng)民僅僅依靠農(nóng)業(yè)已難以確保家庭支出，迫使農(nóng)民向第二、三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移。（3）農(nóng)民家庭收入微薄，子女教育費(fèi)用、重病治療費(fèi)用嚴(yán)重超出其承受能力，自然就轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)民要求向農(nóng)村以外獲取發(fā)展、實(shí)現(xiàn)增收愿望的推動(dòng)力。外部拉力：（1）隨著我國城市化步伐的推進(jìn)，城市對(duì)交通、通訊、搬運(yùn)、供電、供水、供氣、建筑、民營企業(yè)及其他基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)有大量需求，為農(nóng)民就業(yè)形成廣闊的空間。（2）城市第二、三產(chǎn)業(yè)的利益比較豐厚，農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工即使獲得的是低工資報(bào)酬，但與在家務(wù)農(nóng)相比收入仍要高出幾倍，經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)是農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的主要拉力。（3）農(nóng)民既是“經(jīng)濟(jì)人”又是“社會(huì)人”，他們既追求自我經(jīng)濟(jì)利益最大化，又對(duì)城市生活質(zhì)量、現(xiàn)代文化潮流的認(rèn)同及向往，從社會(huì)需求層次上看，向往城市生活方式無疑是吸引農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工的拉動(dòng)力量。

依據(jù)人口調(diào)查統(tǒng)計(jì)及實(shí)地調(diào)查顯示，湘西地區(qū)農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的基本特征表現(xiàn)為以中青年為主，男性比例大于女性，且文化水平普遍較低，親朋好友帶出或自己盲目轉(zhuǎn)移比例較大，形成以異地轉(zhuǎn)移為主、就地轉(zhuǎn)移為輔，流向的區(qū)域大部分以東南沿海等發(fā)達(dá)地區(qū)為主，這與現(xiàn)代都市經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高低成正比例；而就地轉(zhuǎn)移主要指的是在農(nóng)忙空閑的時(shí)候人們出來打工，它是一種“候鳥式”轉(zhuǎn)移，具有兼營性，在農(nóng)忙季節(jié)的時(shí)候回去從事農(nóng)活，休閑的時(shí)期出來打工，表現(xiàn)出“離鄉(xiāng)不離土”的特點(diǎn)。

3.湘西農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移對(duì)村落傳統(tǒng)體育文化的影響

3.1農(nóng)村人力資源匱乏嚴(yán)重制約著民族體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

湘西農(nóng)村勞動(dòng)力的大量轉(zhuǎn)移，導(dǎo)致一些有經(jīng)驗(yàn)的組織者、管理者等紛紛流失本土區(qū)域，造成人力資源的大量流失，引起本土人力資源的匱乏，從而制約體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。其表現(xiàn)為：（1）本地域文化產(chǎn)業(yè)的瑕疵。近年來，隨著旅游業(yè)的飛速發(fā)展，湘西地區(qū)政府或文化部門采用“引進(jìn)來”的方式高薪聘請(qǐng)外來文化藝術(shù)團(tuán)，不斷打造一些旅游文化品牌壯大和充實(shí)文化表演的內(nèi)容從而吸引游客，雖然取得短暫的經(jīng)濟(jì)效益，但是現(xiàn)代文化元素牽強(qiáng)地滲入導(dǎo)致本地域文化的衰退與消亡。如德夯旅游景區(qū)開發(fā)商為了在短期內(nèi)牟取最大利益，把具有本地域特色的儺文化改為以桃源摸福添壽、添財(cái)?shù)姆绞交墶＃?）體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要立足于農(nóng)村，展望于農(nóng)村，只有農(nóng)村文化事業(yè)的發(fā)展才能帶動(dòng)整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。農(nóng)村勞動(dòng)力大量轉(zhuǎn)移造成文化源頭的干涸，文化傳承后繼缺乏人才從而影響體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。（3）留守人口數(shù)量減少影響政府在財(cái)政上的扶持力度。

3.2返鄉(xiāng)農(nóng)民工的都市文化理念對(duì)本土文化的沖擊

農(nóng)民工返鄉(xiāng)帶回來的現(xiàn)代都市文化理念間接或直接影響留守人口的文化理念，在一定程度上對(duì)村落傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展產(chǎn)生影響。其主要表現(xiàn)為：（1）務(wù)工農(nóng)民來到陌生的都市環(huán)境不自然地會(huì)接觸到現(xiàn)代都市的文化元素，這樣無意地在觀念、思維、行為、價(jià)值取向等方面與本民族傳統(tǒng)文化形成反差，但為了適應(yīng)都市生活必然要接受都市中的文化元素，包括物質(zhì)層面、制度層面和精神層面三個(gè)層面。這樣潛移默化地塑造農(nóng)民的現(xiàn)代都市文化觀念，影響農(nóng)民的動(dòng)作行為和思維方式，淡化農(nóng)民的傳統(tǒng)文化觀念和意識(shí)。（2）現(xiàn)代都市文化對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的變相沖擊。外出務(wù)工人員回來與村民之間的交流所表現(xiàn)出來的言談舉止和行為方式，無形中流露出現(xiàn)代都市的文化思想和理念，從而深深影響留守農(nóng)村人員的文化意識(shí)觀念。

3.3文化藝人的衰老與新生代農(nóng)民工的轉(zhuǎn)移造成文化的斷層

傳統(tǒng)體育文化藝人最早來源于民間的巫師和巴貸。隨著農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的步伐加大，文化藝人、新生代農(nóng)民工流失本土對(duì)本地域民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展產(chǎn)生沖擊，主要有：（1）文化精髓性的改變影響文化價(jià)值。如土家族武術(shù)是彰顯出土家族在外族入侵所表現(xiàn)出的不畏強(qiáng)敵、保家衛(wèi)國的武術(shù)靈魂，一旦藝人流失本土或老去，新生代或異族人雖然在招式能夠比劃出來，但很難領(lǐng)會(huì)到文化價(jià)值。（2）群龍無首制約文化的推廣。技藝的推廣需要藝人身體力行去喚醒沉睡的群眾，藝人的衰老和新生代農(nóng)民工的流失導(dǎo)致學(xué)藝無師、問路無名的狀況。文化猶如一場(chǎng)接力賽，需要一代代人肩負(fù)著文化所賦予的使命進(jìn)行傳承與發(fā)展，并且每個(gè)接力點(diǎn)都是新的傳承起點(diǎn)，只有傳承點(diǎn)充滿活力才能避免文化的斷層。然而新生代農(nóng)民工的大量流失本土造成文化接力棒的空缺，后繼乏人，導(dǎo)致民族傳統(tǒng)體育技術(shù)的丟失或消亡。

3.4留守人口失衡造成體育器材、場(chǎng)地資源的“公地悲劇”

“公地悲劇”是Hardin（1968年）提出的概念：假設(shè)有一片公共牧場(chǎng)可供牧民們自由放牧，在缺乏使用限制機(jī)制的情況下，每個(gè)牧民所做的決策總是盡量多地放牧或者延長放牧?xí)r間，直至放牧總數(shù)超過草地的承受能力。結(jié)果草地逐漸耗盡，而牧民無法繼續(xù)在該公地上放牧和得到更多收益，這時(shí)便發(fā)生“公地悲劇”[3]。大量人口從本土轉(zhuǎn)移出去不僅僅是人口數(shù)量及人口結(jié)構(gòu)失衡，更深層次地刺激人們的體育文化觀念和心理意識(shí)，造成民族文化意識(shí)不強(qiáng)，參與文化活動(dòng)的積極性減弱，人心渙散、組織失調(diào)，久而久之，過去開展活動(dòng)使用過的較大部分場(chǎng)地、器材在缺乏統(tǒng)一、有效、定期的管理及利用，而被個(gè)人或政府以目的性或非目的性變相手段處理掉。如龍山縣坪溪村的擺手堂，過去是村里為了祭祀祖先而設(shè)置的祠堂，不分男女老少聚在一起借助擺手舞蹈與神靈共娛，祈求神靈的庇佑，現(xiàn)如今已被拆掉私建民宅；與此同時(shí)，一些器材也遭此相似的悲?。〝R置家中或成為廢品賣掉），這樣造成體育資源的巨大消耗與浪費(fèi)。

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