孟子冉 肖菊梅

摘 要：捷克教育家夸美紐斯于1632年出版的《大教學(xué)論》一書系統(tǒng)而又深入地探討了教育學(xué)的各類問題，其中涉及教師素養(yǎng)問題的闡述?？涿兰~斯認(rèn)為，教師的素養(yǎng)主要包括能力素養(yǎng)、知識素養(yǎng)和道德素養(yǎng)等，這在當(dāng)今聚焦核心素養(yǎng)的教育改革背景下，仍有著重要的借鑒和啟示意義。

關(guān)鍵詞：夸美紐斯;教師素養(yǎng);知識素養(yǎng);道德素養(yǎng);能力素養(yǎng)

一、教師知識素養(yǎng)

夸美紐斯提出：“你們不要以為自己有知識就夠了，你們要用你們的全力，去增進(jìn)別人所得的教導(dǎo)?！盵1]其實(shí)就是告訴教師或即將成為教師的人們要不斷學(xué)習(xí)，不斷獲取新的知識，不斷提高自己的知識儲備量，不斷充實(shí)自己，努力做到終身學(xué)習(xí)，接受終身教育。貴陽優(yōu)秀教師劉燕說道：“知識的海洋是無窮盡的，要想給學(xué)生‘一碗水，教師必須有‘一桶水?！盵2] 這生動形象地告訴教師要“學(xué)高為師”，只有擁有淵博高深的學(xué)識才能夠當(dāng)好教師。蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)：“教師所知道的東西，就應(yīng)該比他在課堂上要講的東西多十倍、二十倍，以便能應(yīng)付自如地掌握教材，到了課堂上，能從大量的事實(shí)中挑出最重要的來講?！盵3]第斯多惠也有相似的見解：“正像你不能把你沒有的東西給別人一樣，如果你自己沒有發(fā)展、教育和培養(yǎng)好，你就不可能發(fā)展、教育和培養(yǎng)別人?！盵4]由此可見 ，教師知識素養(yǎng)是教師能否成為一名優(yōu)秀教師的關(guān)鍵，這要求教師必須無時無刻不在學(xué)習(xí)。

在當(dāng)今這樣一個知識爆炸的時代，人們在互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)的幫助下，學(xué)習(xí)知識變得前所未有的簡便、快速，待在家里就可以輕松地知曉天下事。手機(jī)已成為人們獲取知識的重要工具，比如在乘坐地鐵、公交車、飛機(jī)等交通工具時，絕大多數(shù)的人都是在玩手機(jī)——刷微博、聊QQ、看貼吧、刷抖音……看似是在獲取新的知識信息，但這些信息是快速的、未經(jīng)加工、毫無邏輯、思想毫無深度的。這樣的“知識”又怎么會使人們的知識素養(yǎng)得到提高呢？在當(dāng)今這樣一個快節(jié)奏的時代，如果不讀書，那么將逐步被這個世界拋棄、淘汰。每天都會有新的技術(shù)突破，有新的發(fā)展也就會產(chǎn)生新的知識。身為教師，更應(yīng)該靜下心來通過多讀書提高自己的知識素養(yǎng)。梁實(shí)秋先生說道 ：“以一般人而言，最簡便的修養(yǎng)方法就是讀書?！盵5]高爾基曾經(jīng)說過：“書籍是人類進(jìn)步的階梯?！苯處熥鳛槿祟愔R的繼承者和傳播者，作為學(xué)生成長道路上的引路人，更應(yīng)該給學(xué)生做表率，通過盡可能多的閱讀來更新自己的知識結(jié)構(gòu)、拓展自己的知識視野和提升自己的知識素養(yǎng)。這不僅是教師專業(yè)發(fā)展的要求，更是教師素養(yǎng)提升的要求。閱讀書籍可以超越時空的阻隔與智者進(jìn)行對話;閱讀書籍“足以使人長才、足以怡情、足以博采”;閱讀書籍可以窺探人類思想的高峰;閱讀書籍可以鍛煉人們的思維。因此，教師只有不斷地通過閱讀來學(xué)習(xí)，才能使自身不與時代脫節(jié)。教師可通過多讀書來完善自身的專業(yè)知識結(jié)構(gòu)并提升自身的知識素養(yǎng)，而不是通過手機(jī)零碎、快速地瀏覽知識。

二、教師道德素養(yǎng)

夸美紐斯在《致意讀者》中明確表明了《大教學(xué)論》的基本目的，即教學(xué)論是教學(xué)的藝術(shù)，“大教學(xué)論”就是要“把一切事物交給一切人的普遍的藝術(shù)”，這是一種“教得準(zhǔn)有把握”“教得使人感到愉快”“教得徹底”的藝術(shù)。[5]這就是說，教師要毫無保留地把知識交給“一切人”。同時，夸美紐斯還補(bǔ)充說：“所有年輕人不論男女，不分尊卑貧富，都應(yīng)該公平地享受教育。因?yàn)樗腥嗽谏鵀槿说臅r候，都有一個平等的權(quán)利，他們都應(yīng)該成為一個‘人——一個有理性的人?！盵6]教育是人具有理性精神的必經(jīng)之路。倘若僅僅使一部分人接受知識的熏陶和教化而忽視排斥另一部分人，那么顯然是不公正的?？涿兰~斯提出，每一個人都有接受教育的權(quán)利，每一個人在受教育過程中都不應(yīng)該受到歧視，這也是對教師道德素養(yǎng)提出的要求。

在當(dāng)代社會，筆者時?？吹缴踔劣H身經(jīng)歷：有一些教師歧視某些似乎天生愚鈍、笨拙的人，對學(xué)習(xí)成績稍差的學(xué)生毫無耐心、漠不關(guān)心甚至給予言語攻擊，對學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生卻是另一種截然不同的態(tài)度。天生遲鈍、笨拙或?qū)W習(xí)差的學(xué)生同樣具有享受教育的權(quán)利，這類人更應(yīng)該被普及教育。性情越愚鈍、笨拙，教導(dǎo)者越應(yīng)該幫助他們，讓他們從遲鈍和笨拙中走出來。愛因斯坦小時候患有阿斯伯格綜合征，他的家庭教師認(rèn)為他無法接受教育，但在接受教育后，愛因斯坦卻成了享譽(yù)世界的物理學(xué)家;在十九個月大的時候，海倫·凱勒因患有急性胃充血和腦充血而失去了視力與聽力，就在大多數(shù)人認(rèn)為她無法被教育的時候，海倫·凱勒在她的啟蒙導(dǎo)師莎莉文的鼓勵下重拾對生活的信心，憑借著異于常人的努力，考進(jìn)了世界著名的哈佛大學(xué)拉德克利夫女子學(xué)院。在接受教育后，海倫·凱勒成了享譽(yù)世界的女作家?？涿兰~斯說道：“應(yīng)當(dāng)像尊重上帝一樣尊重孩子。”[7]每一個學(xué)生都值得被尊重，每一個學(xué)生的身上都蘊(yùn)藏巨大的潛力，只要身為教導(dǎo)者的人們用心教導(dǎo)和引導(dǎo)他們，他們都可以有所成就。因此，每一個學(xué)生都應(yīng)該被公正、公平地對待，他們都應(yīng)該平等地享有受教育的權(quán)利。這不僅是國家法律的要求，更是教師道德素養(yǎng)的要求。一名合格的教師不僅要學(xué)識淵博，更要懂得“教書育人”。何謂“教書育人”？就是要先把學(xué)生教成一個有道德的人，再把他教育成才。教師的行為舉止?jié)撘颇⑸钸h(yuǎn)持久地影響著學(xué)生，倘若僅僅因?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)成績差、笨拙而放棄對他們施行平等的教育，那么將不會獲得他人的尊重。

另外，教師道德素養(yǎng)不僅體現(xiàn)在對待學(xué)生公正、平等，多關(guān)心學(xué)習(xí)能力稍差的笨拙的學(xué)生，還應(yīng)體現(xiàn)在對教師這個職業(yè)有高度的熱愛感和自豪感 ?？涿兰~斯曾熱情洋溢地贊美教師這個職業(yè)，在他看來，世界上最具有自豪感的職業(yè)莫過于教師?！拔覀儗τ趪业呢暙I(xiàn)哪里還有比教導(dǎo)青年和教育青年更好或更偉大的呢？”[8]正因?yàn)檫@份工作極其偉大，所以，即將成為或已成為教師的教導(dǎo)者更應(yīng)該熱愛這份職業(yè)，要明白自身的責(zé)任——肩負(fù)著學(xué)生、家長的期待，更肩負(fù)著為社會、國家培養(yǎng)下一代的重任。只有真正地?zé)釔垡环萋殬I(yè)，才能夠有所成就。熱愛教師這個職業(yè)，是教導(dǎo)者最重要的道德素養(yǎng)。蘇霍姆林斯基對自己從事了二十多年之久的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)的時候，結(jié)合了自己在大量的教育實(shí)踐基礎(chǔ)之上開展的對兒童腦力勞動與精神生活的研究。他得出結(jié)論：學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生，通常在兒童早期階段所受到的教育和周圍的環(huán)境是良好的;學(xué)習(xí)成績差的學(xué)生，絕大多數(shù)都是在兒童早期階段受到的教育和周圍環(huán)境狀況差。這個時候，就應(yīng)該發(fā)揮教師的“道德素養(yǎng)”對這類學(xué)生加以特別的耐心和關(guān)心。倘若能把這類學(xué)生教育成才，使他們有所成就，這不是一件值得自豪的事情嗎？要想做到這一點(diǎn)，教導(dǎo)者就應(yīng)該尊重、信任、關(guān)心和愛護(hù)每一名學(xué)生，相信他們是具有潛力的，并給予每一名學(xué)生期待，哪怕只是一個眼神，都能對學(xué)生產(chǎn)生深刻的影響。