李璇 陳志磊

摘 要 近年來，李子柒視頻在世界范圍內迅速走紅，同時也飽受爭議。文章剖析了李子柒視頻內的中國元素及其視頻的虛構性和文化性，在現(xiàn)代性焦慮背景下，探討了李子柒視頻廣受歡迎的原因。

關鍵詞 李子柒；現(xiàn)代性焦慮；田園牧歌

中圖分類號 G2 文獻標識碼 A 文章編號 2096-0360（2020）24-0100-03

基金項目：華東理工大學2020年“大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃”項目“‘中國精神視域下的‘李子柒現(xiàn)象分析”；上海市教委課程項目“中國精神”；國家社科后期資助一般項目“國家與心性”（19FZXB063）。

近年來中國經濟快速發(fā)展、社會發(fā)生巨大變遷，城市化進程加快的同時是頻繁的人口流動。截至2019年，中國城鎮(zhèn)常住人口為84 843萬人，占總人口比重的60.60%，比上年末提高1.02個百分點[ 1 ]。城市人口膨脹下是資源的高度競爭。面對高昂的房價、艱難的職場以及復雜的人際關系，日趨惡劣的生活壓力下焦慮成為現(xiàn)代社會人群的普遍心理狀況，許多人開始萌生逃離城市的想法。

在這樣的背景下，一個簡介為“李家有女，人稱子柒”的視頻博主橫空出世，為人們緩解現(xiàn)代性焦慮提供了一種渠道。截至2020年11月，李子柒在微博上粉絲數量高達2 706萬，在抖音上更是達到了4 162萬，而在YouTube上粉絲數量也早已突破千萬大關。這個紅紗遮面，眉心紅印的中國人在世界范圍內掀起了一場中國古風田園的熱潮。

但伴隨李子柒的迅速走紅，對其各方面的質疑也接踵而至，其中討論最為熱烈的便是其視頻的真實性以及是否過度美化中國農村形象。本文將在分析李子柒真假田園生活的基礎之上展開具體討論，分析李子柒視頻被認為是田園牧歌幻象卻依然受到廣泛喜愛的原因，并著重就李子柒所塑造的田園生活對目前都市人群廣泛存在的現(xiàn)代性焦慮的影響展開深刻的思考。

1 古風田園：藝術化作品的傳統(tǒng)再現(xiàn)

無論是否展現(xiàn)了現(xiàn)代中國農村的真實面貌，李子柒視頻結合各種中國古典元素呈現(xiàn)出的東方之美都是無可置疑的。無論是傳統(tǒng)美食、古老工藝，還是素淡古裝、悠揚古調，無一不透露出一種東方美學的神秘與典雅，具有濃厚的古典色彩。要探究李子柒的視頻的究竟是藝術作品的虛構還是傳統(tǒng)碎片的重現(xiàn)，不妨先走進李子柒的視頻中一探究竟。

1.1 古香古食的田園生活

田園生活在人們的印象里是“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”，是“屋上春鳩鳴，村邊杏花白”。視頻正拍攝于四川綿陽這樣一處鄉(xiāng)下。這里不同于繁華都市，背靠青山綠水，仍保留尚未被開發(fā)的初始狀態(tài)。李子柒在小院里種滿了瓜果蔬菜，室內的原始炊具、藍印花布等也讓整個院子更具詩意與美好。

李子柒常著便于勞作的粗布衣裳，而在進行藝術創(chuàng)作時則更多選擇古風服飾，既體現(xiàn)傳統(tǒng)韻味，也加強了人物形象塑造。她的生活勞作以烹飪美食為主，從佛跳墻到番茄牛腩煲等傳統(tǒng)美食，也涉及各種手工藝品制作，從文房四寶到蜀繡，無所不包。每一道美食、每一項工藝都需要較長周期制作，這所呈現(xiàn)出的時光流動感使人們更加能感受到其慢生活下的寧靜自適與浪漫享受。

李子柒從都市回歸田園，與奶奶相依為命，與鄰居和諧相處，采用四川方言這種獨具風味的語言設計也在受眾視角下為其形象增添了語言感染力[2]。一方面打造出李子柒親切自然的形象；另一方面也更營造出友輩關愛、鄰里和睦的生活氛圍。通過至簡人物關系折射淳樸的自然世界，塑造出簡單溫馨的田園生活。

李子柒視頻并不是一般意義上的紀實紀錄片，更多是以中華美食為主線而展開的文化之旅。它或許具有基于現(xiàn)實的虛構成分，同時也蘊含珍貴的傳統(tǒng)碎片。

1.2 藝術作品的虛構

伴隨改革開放和社會發(fā)展，我國農村正逐步向城市靠攏，但由于城鎮(zhèn)化進程尚未結束，仍兼具傳統(tǒng)鄉(xiāng)村和現(xiàn)代城鎮(zhèn)的部分特性。

李子柒視頻注重鄉(xiāng)村生活中更偏傳統(tǒng)和田園之美的一面，塑造出一個蘊含東方古典美學的藝術作品。視頻中無論景色、構圖，都能為觀者帶來美的體驗，而所制作的美食和工藝品在滿足人們視覺享受的同時更是喚起了對傳統(tǒng)文化的記憶。但在現(xiàn)實中這些傳統(tǒng)美食與工藝隱有消失的跡象，現(xiàn)代農村中更是少見。

同樣受關注的“華農兄弟”，其視頻相較李子柒或更接近真實農村生活。例如視頻中李子柒的著裝多為粗布麻衣或是旗袍等中國風服飾，而華農兄弟則更多是貼近現(xiàn)實的T恤短褲。再如美食制作，李子柒往往專門制作特色美食，較多采用灶臺、木鏟等傳統(tǒng)工具，而華農兄弟不會刻意選擇美食，更多追求實際和美味。通過對比可以更清晰地認識到李子柒視頻若從展現(xiàn)實際來說，的確存在藝術加工，并非完全真實。

“擬劇論”將人的行為分為表演的“前臺”和準備表演的“后臺”，而現(xiàn)在移動短視頻平臺正逐漸將兩者一體化[3]。正如李子柒的視頻將現(xiàn)實場景狀態(tài)和理想化表演相結合，通過剪輯等藝術化處理將現(xiàn)實農村于傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間的處境轉變成超脫現(xiàn)實而與傳統(tǒng)相映射的狀態(tài)。

1.3 傳統(tǒng)碎片的重現(xiàn)

李子柒視頻雖有藝術加工，但本質上卻是取自中華文化的古老傳承。一個個僅有十幾分鐘的視頻里裝載了傳統(tǒng)美食、古老工藝，又或是身著紅色披風騎駿馬的颯爽之姿等無一不具有古典韻味的畫面。從視頻和題材元素上來說，李子柒視頻確是對中國傳統(tǒng)文化碎片的拼接與重現(xiàn)。

就整體傾向來說，其視頻的文化內核是隱逸文化。隱逸文化源遠流長，已成為中國一種特有的文化現(xiàn)象。然而當今中國如一個正在運轉的龐大機器，每一個人如不同的螺絲釘在其中各司其職，隱逸文化仿佛失掉了它的傳統(tǒng)氛圍。資源的有限和需求的高度差距導致人與人之間競爭愈發(fā)激烈，隨之產生的快節(jié)奏生活和工作狀態(tài)使人們長期處于高壓狀態(tài)，慢慢開始渴望從現(xiàn)實生活中逃離。

李子柒視頻所展現(xiàn)的古風田園是一個幾乎脫離現(xiàn)實生活的地方。在這里人們有看不完的美景，可以過著如桃花源般的理想生活。它滿足了人們想象中田園生活的模樣，也是當今新形式“隱逸文化”的呈現(xiàn)與表達，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代聯(lián)結成為了一個整體。從文化內核來說，李子柒視頻滿足了傳統(tǒng)重現(xiàn)的需要，找到了“隱逸文化”這塊傳統(tǒng)碎片的現(xiàn)代投射方式。

綜上，我們不能從單一角度去看待李子柒的視頻。它作為藝術作品存在一定虛構，同時又是對中國傳統(tǒng)元素和文化碎片的重現(xiàn)，以獨具中國古典色彩的方式向世界提供了短暫逃離現(xiàn)實生活的方式。

2 田園牧歌：現(xiàn)代性焦慮下的精神烏托邦

李子柒視頻對田園牧歌幻象的塑造，傳遞出了一種對美好生活的向往。從微博上“李子柒是不是文化輸出”高達9.1億的討論可以看出，很多人明白李子柒所展現(xiàn)的生活，并不是完全真實的鄉(xiāng)村生活?？杉幢闳绱耍钭悠馑茉斓墓棚L田園依然受到了許多人的喜愛。而李子柒的視頻能夠讓大家明明知道是幻象卻又依然推崇的原因，是因為其向人們展現(xiàn)出理想中逃離現(xiàn)實生活的美好模樣。

2.1 逃離城市的隱居需求

2.1.1 城市生活的高壓與落差

當今快節(jié)奏高壓力的社會里，絕大多數人在苦于生活的瑣碎與艱辛的同時卻沒有辦法真正脫離這一切，李子柒塑造的古風田園幻象正好滿足了人們對美的追求和對自由生活的渴望。

自工業(yè)革命以來，技術給生活帶來了便捷，但同時也激發(fā)了人們對“速度”更高的渴望。有學者提出了“競速學”概念，認為自工業(yè)革命以后，人類文明便處在追逐速度的競賽中[4]。在這種背景下，工作任務沒有伴隨效率提高而減少，反而在隨著人們欲望提高而增加。人們陷入了一個速度越來越快，付出越來越多，但收獲卻越來越小的怪圈中，這個怪圈加重了人們生活的壓力與負擔，而高昂的生活成本與犯錯成本則更是讓人們愈發(fā)難以逃脫。

此外伴隨人口的廣泛遷移，一些經濟相對發(fā)達的城市吸引了很大一部分人口。這導致人們的生活空間不可避免地變得狹窄。據數據調查，若在北上廣深選擇合租，上海平均每間房只有15.7m2，廣州為14.1m2，而北京和深圳更是不足12m2。狹隘的蝸居生活在很大程度上會影響到居住者的幸福感，而愈發(fā)復雜的社會環(huán)境使人們在公共空間中又往往要保持一份警惕之心。在這公共空間與私人空間的雙重壓迫下，人們的生活正逐漸變得更加壓抑。

李子柒的田園生活，展現(xiàn)了一個與現(xiàn)實完全相反的慢生活。在其創(chuàng)作的視頻中，通過一些如醬油釀造等跨度較長的拍攝，讓視頻呈現(xiàn)出一種時光的流動感；而李子柒與奶奶和鄰居簡單真切的社會關系，則讓視頻中的田園生活顯得格外純粹。相比于現(xiàn)實中每天擠地鐵、吃外賣的生活，李子柒視頻所展現(xiàn)的愜意與舒適，能夠讓人們在精神上得到短暫的享受。正是現(xiàn)實生活所面臨的高壓和期待無法得到滿足的落差，使人們并不在意李子柒視頻所謂的真假，而是借助這個窗口短暫逃離現(xiàn)實生活。

2.1.2 隱逸文化的潛意識喚醒

“桃花流水窅然去，別有天地非人間?！弊怨乓詠?，隱逸作為一種文化基因一直根植于人們心中。隨著時代變換，隱逸文化的“隱”慢慢削弱，“逸”背后的文化價值卻日益得到體現(xiàn)。在這個充滿競爭的快節(jié)奏社會里，背負巨大壓力的人們更加向往“采菊東籬下，悠然見南山”般的詩意田園生活。當然，人們很少愿意舍棄高速時代帶來的便捷和福利，真正的隱逸難以成為現(xiàn)實。

李子柒視頻恰好迎合了當代人在擁有便捷生活的同時向往寧靜又淳樸的田園生活的需求，激起了人們心底對中國隱逸文化背后的價值認同與情感共鳴。其視頻中無論是制作美食還是改造院落，無不體現(xiàn)“逸”文化中積極向上、自力更生的生活態(tài)度，自由曠達、詩意祥和的生活狀態(tài)，以及個體自由、思想解放的理想境界。

周潔在其研究中曾感慨道，中國逸文化所代表的不僅僅是一種詩意田園的生活方式，更重要的是一種自然美、人格美、生態(tài)美的完美融合[ 5 ]。李子柒的視頻不正是對此最為合適的代表嗎？在這短短的一二十分鐘里人們能夠短暫地跳脫出繁復的城市生活，擺脫浮躁與疲倦，體會內心的平靜與祥和，感受生活背后隱藏價值觀的精神共鳴，在沉靜與反思中尋找真我，“逸”于城市，重新思考人與自然、社會、生活之間的關系。這時便不必再辯李子柒的真與假了。

2.2 鄉(xiāng)愁與回憶的缺憾補償

2.2.1 鄉(xiāng)村記憶的再現(xiàn)

中國目前所處的狀態(tài)是從“鄉(xiāng)土中國”到“城鎮(zhèn)中國”的轉型，但作為世界上最大的農業(yè)國家，鄉(xiāng)土記憶至今仍舊是一種集體記憶。鄉(xiāng)土依然是中國的社會底色，流動于城鄉(xiāng)之間的不僅有數億民工及其家人，還包括大量鄉(xiāng)生城長的“農二代”及父輩或祖輩有著鄉(xiāng)村背景與親屬網絡的“農N代”[6]。由此可見，縱然如今城市常住人口超過農村，可鄉(xiāng)土記憶卻仍舊是這一代人的共同記憶。

在這種轉型中，中國農村“過去”的兩個基本形態(tài)至今卻仍舊得以保存。其一，是大量的村落依然臥于山河田野之間，保持著深嵌于自然世界的歸屬感；其二，是若干鄉(xiāng)人的言行舉止仍保留著長期自耕農式生活所養(yǎng)成的精神遺傳[7]。當城市中的人受高強度壓力的折磨而感到焦慮的同時，這種藏在記憶深處甚至藏在骨子里的對鄉(xiāng)村的渴望就會被喚起，而鄉(xiāng)村記憶自然就會成為他們寄托美好事物的地方。

李子柒的視頻保留了鄉(xiāng)村這兩種基本形態(tài)，在充分滿足了人們對鄉(xiāng)村美好想象的同時，又塑造出一個如鄰家姑娘般親切的形象，這給人們心中的鄉(xiāng)村記憶增添了濃墨重彩的一筆。李子柒將傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村普通人的日常生活緊密結合，改變了人們對鄉(xiāng)村落后、破敗的傳統(tǒng)觀念，通過鄉(xiāng)村記憶的再現(xiàn)與再創(chuàng)造渲染出鄉(xiāng)村生活較之喧鬧城市的強烈吸引力與認同感。

2.2.2 鄉(xiāng)土情懷的喚起

自農耕文化出現(xiàn)以來，土地始終與中華文明的發(fā)展有著千絲萬縷的關系。建立在農耕基礎上的文明使得人們對土地、對家庭產生強烈的歸屬感與依賴感。任由時代變遷，鄉(xiāng)土情懷始終縈繞在人們心間。但經濟發(fā)展所導致的鄉(xiāng)土面貌快速變化，讓人們一面在孤獨焦慮中懷念家鄉(xiāng)，一面又在熟悉的家鄉(xiāng)逐漸消失中焦慮而迷茫，使得人們對鄉(xiāng)土的記憶和情懷變得更加濃厚與珍惜。

李子柒的視頻以美食作為切入點，通過再現(xiàn)衣食住行等細節(jié)打造鮮明的“現(xiàn)場感”[7]，充分展現(xiàn)了極具田園生活秩序的鄉(xiāng)村日常生活，這種平民化的主題與表達方式使受眾倍感親切，仿佛身臨其境，在給予觀眾參與感的同時，又在潛移默化中使其萌生認同感。

在這個經濟快速發(fā)展與焦慮癥并發(fā)的時代，李子柒視頻所打造的田園生活連接起過去與現(xiàn)在，滿足了在焦慮社會中生活的人們對鄉(xiāng)村田園的想象與憧憬，喚起了他們深埋心中的鄉(xiāng)土記憶與情懷，引起了強烈的情感共鳴。對于大多數人而言，這更多地是他們身處城市浮躁中對骨子里鄉(xiāng)土情懷的一抹寄托，是現(xiàn)代性焦慮下的精神烏托邦。

3 結語

李子柒視頻在世界范圍內掀起熱潮并非是毫無根據的，其所塑造的古風田園滿足了人們在現(xiàn)代性焦慮背景下的精神寄托需求。李子柒視頻通過對個人日常生活的展現(xiàn)，打造出真實親切的鄰家姐姐形象，描繪出輕松自由的生活狀態(tài)，構建了一個充滿詩意與溫情的田園世界。對生活在高壓與落差下的城市焦慮人群來說，這些無疑是極具吸引力的。對比私人空間狹隘、公共空間充滿復雜社會關系的現(xiàn)實生活，李子柒視頻里愜意、舒適而又簡單純粹的生活暗合了人們潛意識中對隱逸文化的向往，也滿足了人們心中對眾多可能生活的渴望與想象。這一方面是對中國傳統(tǒng)文化的傳承，喚起濃濃的鄉(xiāng)土情懷與價值認同，另一方面也是對現(xiàn)代生活的一種“重建”，即通過“重返”田園牧歌生活獲得壓力的紓解與心靈的沉靜，以再一次打起精神，重新投入現(xiàn)實，建設美好生活，對現(xiàn)代性焦慮有療救之功。

參考文獻

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[7]李昕.“日常生活”離“現(xiàn)實”有多遠？——李子柒短視頻中的田園幻象[J].天府新論，2020（3）：134-141.