胡婧瑜 謝晨

摘 要：自20世紀(jì)90年代耽美文化傳入中國起，耽美文化也成為了學(xué)術(shù)界一個(gè)熱門議題?；谖墨I(xiàn)資料，將耽美文化的既有研究分為原因探討和影響分析兩個(gè)類別進(jìn)行梳理和呈現(xiàn)。同時(shí)，基于這兩個(gè)部分的整理可以發(fā)現(xiàn)，目前的耽美文化主要是在未成年視角下展開，并且構(gòu)建了一個(gè)以耽美文化為聚集口的未成年耽美群體，這將是耽美文化學(xué)術(shù)研究的一個(gè)新趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：耽美文化;未成年;耽美群體

中圖分類號(hào)：G03 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-5079 （2020） 05-0-02

一、引言

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的耽美文化傳播愈加盛行，耽美網(wǎng)站就是互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境的產(chǎn)物，是新媒體大趨勢(shì)下的先驅(qū)者。桑桑學(xué)院，著名綜合性動(dòng)漫網(wǎng)站，同時(shí)也被認(rèn)為是大陸最早創(chuàng)立且影響較大的耽美站點(diǎn)。桑桑學(xué)院出現(xiàn)后，大陸地區(qū)純耽美性質(zhì)的論壇也陸續(xù)出現(xiàn)，如“露西弗俱樂部” “墨音閣”等中國耽美網(wǎng)站論壇逐漸增多。借助社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，耽美文化的表現(xiàn)形式也從漫畫、小說等傳統(tǒng)載體發(fā)展到網(wǎng)劇、廣播劇等新型載體，形式更加多元，靈活。與此同時(shí)，中國大陸的耽美文化受眾也開始更傾向于在社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上獲取耽美資源。

二、耽美文化概述

耽美一詞，起源于20世紀(jì)80年代初的日本，主要是指描寫少年間的愛情漫畫，之后逐漸發(fā)展繁榮，“耽美”一詞也逐步演變?yōu)閷Ｖ该鑼懩心虚g情愛作品的含義。20世紀(jì)90年代起，日本的耽美文化開始流入我國臺(tái)灣、香港及大陸地區(qū)。在耽美文化進(jìn)入我國大陸以及港澳地區(qū)不久后，本土化特征越來越明顯，同時(shí)各種耽美小說、圖片、影音以及廣播劇類型層出不窮，更新迅速。1994年，一些純粹的日本耽美漫畫開始在我國發(fā)行，其中《尾崎南·1989》這部漫畫作品被稱為中國大陸耽美文化的啟蒙教科書。

三、未成年視角下耽美文化研究情況

目前，我國對(duì)耽美文化的研究大多以未成年為對(duì)象進(jìn)行，主要對(duì)該群體追逐耽美文化的原因以及耽美文化對(duì)該群體的影響進(jìn)行了深入的探討。故基于現(xiàn)有文獻(xiàn)，將綜述分為耽美文化盛行原因及耽美文化影響兩大類別進(jìn)行梳理。

（一）耽美文化在未成年群體中盛行原因研究

既有研究表明，耽美文化之所以盛行主要可以從未成年群體平等意識(shí)、心理訴求及新媒體技術(shù)的發(fā)展等三個(gè)角度進(jìn)行剖析。

第一，未成年平等意識(shí)的覺醒是我國耽美文化盛行的一個(gè)重要原因，易思（2017）直言耽美劇中對(duì)男性角色的消費(fèi)具有一定的性別解放色彩，被觀看的消費(fèi)對(duì)象開始由女性轉(zhuǎn)變?yōu)榱四行?，未成年群體具有了一定的自由話語空間，反映了未成年對(duì)以往“被動(dòng)觀看”地位的一種反抗以及對(duì)性別平等與獨(dú)立話語權(quán)的追求。從受眾的角度看，這也是未成年受眾“使用與滿足”的實(shí)現(xiàn)。[1]楊婷婷（2017）發(fā)現(xiàn)耽美作品對(duì)人物角色的設(shè)定進(jìn)行了大的轉(zhuǎn)變，未成年漸漸不再承認(rèn)性別之間的差異，男性角色更加融入女性色彩，男性之間的戀情被構(gòu)建。因此，男女之間的不平等在耽美文化里也就不復(fù)存在，由此反映出未成年之所以喜歡耽美作品，與他們的社會(huì)地位需求和心理特點(diǎn)有著密切的聯(lián)系。[2]朱清河與張曉明（2017）則強(qiáng)調(diào)耽美文化蘊(yùn)含著顛覆傳統(tǒng)“男主女客”審美模式的革命因素，更加注重平等的愛情，耽美文化的受眾顯然意識(shí)到平等的愛情是強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)結(jié)，而不是強(qiáng)弱組合，當(dāng)代男女關(guān)系的不平等根源就在于強(qiáng)弱關(guān)系的不對(duì)等，而男男愛情相對(duì)于男女愛情來說無疑是更加獨(dú)立的。[3]即未成年對(duì)耽美文化熱衷首先源于他們對(duì)兩性平等意識(shí)的認(rèn)識(shí)與內(nèi)化。

第二，部分研究認(rèn)為耽美文化在我國的盛行蘊(yùn)含著未成年群體自身對(duì)審美的追求。易思（2017）認(rèn)為耽美文化的受眾大多是90后和00后，耽美文化代表的同性戀文學(xué)，不同于以往的文學(xué)題材，給受眾們帶來的敏感又刺激的感官體驗(yàn)，從而吸引了這些追求新鮮事物的年輕受眾。[4]楊婷婷（2017）也提出耽美文化將作者內(nèi)心對(duì)于理想戀情和戀愛當(dāng)中的兩性關(guān)系體現(xiàn)和表達(dá)出來，符合未成年內(nèi)心對(duì)理想愛情觀和婚姻觀的審美追求。[5]

第三，網(wǎng)絡(luò)特性推動(dòng)耽美文化的迅速傳播。網(wǎng)絡(luò)空間的去中心化及匿名化的特點(diǎn)為耽美受眾提供了一個(gè)較為安全的空間，使“沉默”的少數(shù)在庇護(hù)所一樣的“次反公共領(lǐng)域”活躍起來，創(chuàng)造屬于自己的話語，并由此獲得了身份認(rèn)同。周亦琪和李琦（2016）認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)的匿名性為普通耽美受眾帶來了“技術(shù)賦權(quán)”，徹底消除了傳統(tǒng)媒介中無處不在的霸權(quán)壓制，使普通耽美受眾打破沉默，躍升成為意見領(lǐng)袖，發(fā)出自己的聲音。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)特有的交互性使耽美受眾集編碼、解碼等多種身份于一體。這一傳播模式使平凡的耽美受眾們成功奪取話語權(quán)，并且拉近耽美文學(xué)作者與“粉絲”之間的距離，通過這種密切聯(lián)系，確立了耽美受眾間的身份認(rèn)同。[6]此外，曾雯婷（2017）也強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)傳播和制作的成本十分低廉，低廉接近無成本又進(jìn)一步擴(kuò)大了網(wǎng)絡(luò)的包容性，使之幾乎成為無限性，龐大的耽美文化資料讓耽美群體變成一個(gè)龐大的群體，耽美作品也幾乎全免費(fèi)的在網(wǎng)絡(luò)空間中傳播。[7]

（二）耽美文化造成的影響分析

除了聚焦于耽美文化盛行的原因之外，對(duì)耽美文化影響的相關(guān)研究也較多。簡(jiǎn)而言之，耽美文化給大眾帶來的影響可分為積極與消極兩個(gè)層面。從積極的角度來看，楊揄熹和劉柏因（2012）提出耽美作品的出現(xiàn)使社會(huì)價(jià)值觀趨于多元化，且耽美文化的受眾在此類文學(xué)作品潛移默化的影響下，對(duì)同性戀者的態(tài)度改變，增強(qiáng)了部分受眾對(duì)這類群體的寬容性。[8]同時(shí)，鄭植文（2018）認(rèn)為耽美文化作為一種青年亞文化對(duì)于當(dāng)今時(shí)代的未成年認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)自我和所處社會(huì)具有一定的積極意義，豐富了他們的認(rèn)知，推動(dòng)了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的反思與思考。[9]特別是耽美文學(xué)開始讓此類亞文化的聲音和話語更多地被聽到，未成年群體的需求被重視，一定程度上改變了固有的傳統(tǒng)社會(huì)文化。

但從消極層面來看，特別在消費(fèi)主義的驅(qū)動(dòng)下，部分耽美文化呈現(xiàn)低俗態(tài)勢(shì)。楊揄熹和劉柏因（2012）提出耽美文學(xué)內(nèi)涵主旨偏離，色情描寫泛濫，為了閱讀量而“注水寫作”的情況屢見不鮮，作品良莠不齊，荼毒未成年的思想。并對(duì)主流文化造成一定的沖擊。[10]周亦琪和李琦（2016）更是強(qiáng)調(diào)現(xiàn)在傳播的大多數(shù)耽美作品脫離現(xiàn)實(shí)，充滿了臆想性的味道，沉溺其中的話可能會(huì)導(dǎo)致未成年的性取向認(rèn)知障礙。與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，還會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的人際溝通產(chǎn)生不良影響。[11]

四、耽美文化研究的新趨勢(shì)

在耽美文學(xué)逐漸盛行的情況下，同時(shí)也衍生出來一個(gè)群體——未成年耽美群體。與傳統(tǒng)異性戀相比，耽美文化中的同性愛情更接近于精神之戀，且這類愛情比以往突破艱難險(xiǎn)阻的愛情反抗因子更加強(qiáng)烈，是對(duì)傳統(tǒng)體制與傳統(tǒng)設(shè)定的一種抗?fàn)幣c顛覆。這種對(duì)傳統(tǒng)設(shè)定的抗?fàn)幷脻M足了未成年對(duì)角色形象和“烏托邦”愛情的想象。并且耽美文學(xué)的背后隱藏著未成年耽美群體對(duì)傳統(tǒng)設(shè)定的顛覆，符合未成年的情感追求，因此未成年耽美群體成為推動(dòng)耽美文學(xué)群體的特殊存在，也成為耽美文化研究中的一個(gè)新趨勢(shì)。在互聯(lián)網(wǎng)提供的“次反公共領(lǐng)域”下持有獨(dú)立話語權(quán)的未成年群體也成為耽美文學(xué)創(chuàng)造的主體，這使愛好相同的未成年在專屬所在群體的空間內(nèi)，用特有的耽美文化話語，撫慰彼此孤獨(dú)的靈魂，確立耽美愛好者的身份認(rèn)同。

五、結(jié)束語

總之，在現(xiàn)有的耽美文化相關(guān)研究中還缺少系統(tǒng)的方法論指導(dǎo)。作為一種新興文化，以質(zhì)性訪談的方式來認(rèn)識(shí)熱愛耽美文化的未成年耽美群體將會(huì)是一個(gè)很好的切入口。以此為起點(diǎn)，從群體的角度來深入理解耽美文化給未成年受眾帶來的滿足感，同時(shí)還可以深入討論耽美文化對(duì)未成年日常生活實(shí)踐的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1][4]易思.耽美影視作品熱播背后的傳播學(xué)解讀[J].新聞傳播，2017 （14）：39-40.

[2][5]楊婷婷.耽美文化流行語境中的女性主義淺析[J].戲劇之家， 2017（10）：268.

[3]朱清河，張曉明.耽美文化的媒介賦權(quán)與價(jià)值祛魅[J].現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)），2017，39（04）：12-17.

[6][11]周亦琪，李琦.“腐女”群體與耽美亞文化的新媒體傳播[J].傳媒觀察，2016（06）：31-33.

[7]曾雯婷.淺析耽美文化傳播過程——以網(wǎng)絡(luò)傳播和腐女角度分析[J].傳播與版權(quán)，2017（01）：136-137.

[8][10]楊揄熹，劉柏因.全媒體時(shí)代的迷文化研究——以耽美迷群為例[J].新聞愛好者，2012（06）：15-16.

[9]鄭植文.新媒體視域下青年亞文化的發(fā)展——以中國大陸的耽美文化為例[J].新聞研究導(dǎo)刊，2018，9（15）：90-91.

通訊作者簡(jiǎn)介：

謝晨，女，漢族，湖北黃石人，博士研究生，副教授。研究方向：傳播理論。