吳艷萍

【摘 要】許淵沖先生提出詩歌翻譯需達(dá)到“三美”，即意美、音美和形美，此為最高標(biāo)準(zhǔn)。本文旨在說明“意美”的內(nèi)涵與其在“三美”中的地位，以及如何達(dá)到“意美”的翻譯境界。

【關(guān)鍵詞】許淵沖;意美;三化;翻譯理論;古詩詞翻譯

中圖分類號：H159文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）05-0208-02

在中國歷史上，曾提出過關(guān)于翻譯標(biāo)準(zhǔn)的獨(dú)到觀點(diǎn)的翻譯家不勝枚舉，比如嚴(yán)復(fù)、魯迅、錢鐘書、茅盾、林語堂等等。詩歌翻譯可謂是從不缺乏可遵循的原則，但是因為詩歌其獨(dú)特的審美特征——形式有條理、節(jié)奏有規(guī)律、意境豐富、內(nèi)涵深刻，上述翻譯家提出的標(biāo)準(zhǔn)仍舊很難涵蓋具有中國幾千年文化傳統(tǒng)的中國古代詩歌的翻譯。

許淵沖先生總結(jié)自己幾十年文學(xué)翻譯經(jīng)驗，并繼承和發(fā)展了孔子到錢鐘書等眾多前輩的翻譯觀和翻譯理論，提出了中國著名的文學(xué)翻譯理論——美化之藝術(shù)，優(yōu)勢似競賽。這其中的美，即“三美論”，具體是指意美、音美、形美。

一、“意美”的地位

“言氣質(zhì)，言格律，言神韻，不如言境界。有境界，本也。氣質(zhì)、格律、神韻，末也。有境界而三者隨也”。清末著名學(xué)者王國維的這句話點(diǎn)破了中國古典詩歌的本質(zhì)——“意境”。這正是許淵沖先生在詩歌翻譯中追求的“意美”。要想滿足讀者的審美情趣和要求，就必須使其在閱讀詩歌時，體會到詩歌的意境，即“意美”。所以，譯者不光要翻譯出詩歌的字面本義，還應(yīng)展現(xiàn)出對原詩所蘊(yùn)含的細(xì)膩情感。就這個方面來看，“意美”是詩歌翻譯的必需。這也是為什么它是許教授詩歌翻譯追求的首要目標(biāo)——他指出：“三者之中，意美是最重要的，是第一位的;音美是次要的，是第二位的;形美是更次要的，是第三位的?！?/p>

二、“意美”的三大內(nèi)涵

意美有“意義美”“意象美”和“意境美”三大內(nèi)涵，下面將從這三大視角探討許先生如何實現(xiàn)“意美”。

（一）意義美

“意義美”是在深刻理解詩歌的基礎(chǔ)上，通過選擇恰當(dāng)?shù)挠⒄Z詞匯，準(zhǔn)確傳達(dá)詩歌的原意。有些詞語在語言學(xué)中被稱為“詩歌用語”，這是因為在詩歌創(chuàng)作時，由于修辭、押韻等需要，詩人往往會用高端、生僻的詞語來代替常見詞語。因此，如何在翻譯中恰當(dāng)?shù)剡x擇詞語，成為準(zhǔn)確傳達(dá)原詩之美的關(guān)鍵。

例如，許先生在翻譯《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》時，對“煙花三月”的處理十分巧妙。這里的“煙”實際上是指“柳絮”，但因為它們十分細(xì)密，像云霧一樣飛揚(yáng)在空中，所以被比喻為“煙”。許先生構(gòu)思精巧，用“green with willows and red with flowers”，譯為“柳綠花紅”，既有多物呈現(xiàn)，又有顏色對比，生動地呈現(xiàn)了春天的美麗。而由于已經(jīng)有景物暗示，時間“三月”多余，不再翻譯。

（二）意象美

意象是與主觀情感相結(jié)合的客觀形象，或借助客觀事物表達(dá)的主觀情感?？梢哉f，意象正是詩歌靈魂的載體，所以譯者應(yīng)恰當(dāng)?shù)靥幚硪庀蟆?/p>

例如，在《蘇臺覽古》這首李白著名的詠史詩的翻譯上，許先生將“舊苑”譯作“deserted garden”，將“荒臺”譯作“crumbling terrace”?！癲eserted”“crumbling”兩個詞用得絕妙，生動準(zhǔn)確地傳達(dá)了這兩個意象，讓讀者能感到現(xiàn)場景象的殘破荒蕪。接著轉(zhuǎn)折，譯出“willows green”，表現(xiàn)出柳葉青青，枝繁葉茂的畫面。對比前面的破敗景象，充分表達(dá)出詩人觀古嘆今之感。

（三）意境美

詩的意境是詩人“強(qiáng)烈的思想感情與生動客觀的事物和諧統(tǒng)一，在藝術(shù)表現(xiàn)中創(chuàng)造的藝術(shù)境界是情景與深度、整體性的交融”。正是借助意境，作者往往只需要用幾句極為簡練的語言就能傳達(dá)感情。只有做到意境的再現(xiàn)，詩歌翻譯才能達(dá)成最高境界，因為意境是詩歌不可或缺的部分。

例如，《望廬山瀑布》具有“如畫”的特色，而許先生的翻譯準(zhǔn)確把握了原詩的畫面。第一句的翻譯中，“sunlit Censer Peak”與“incense-like cloud”照應(yīng)，這兩個形容短語加強(qiáng)了詩歌的畫面感?！癳xhales”這一動詞也化靜為動，使讀者有身臨其境的感覺。

三、如何達(dá)到“意美”的境界

許教授認(rèn)為，在翻譯詩歌時，要有一定的靈活性。如果變通后更能夠傳達(dá)原詩的“意美”，那么就應(yīng)該“變”;但如果譯后與原詩不同，則要視情況而定。所謂“變”，是指再創(chuàng)作，包括淺化、等化和深化?！叭痹噲D通過加、變、移、減的方法來傳達(dá)原詩的“意美”。運(yùn)用“三化”達(dá)到“意美”的表達(dá)，是許教授詩歌翻譯的主要方式之一。

（一）深化

深化是在理解原文的基礎(chǔ)上，傳達(dá)作者想表達(dá)而未表達(dá)的情感，以及翻譯中沒有表現(xiàn)在表層的情感。深化是通過文本的表面意思，進(jìn)入到文本的深層含義。只有譯文的內(nèi)容比原文更為深刻，方能促進(jìn)原詩“意美”的表達(dá)。

再拿李白《送孟浩然之廣陵》一詩舉例。我們已經(jīng)知道“ 煙花三月下?lián)P州”其中“煙花”的深層含義是指柳絮和繁花。如果翻譯成firework 或 smoke and flower只能傳達(dá)煙花的字面含義。許先生用green with willows and red with flowers將煙花譯成了“柳綠花紅” ，這樣就是“深化” 。

（二）淺化

與“深化”相對，“淺化”是指將難理解的原文轉(zhuǎn)化為容易理解的譯文。由于外國讀者很難像中國讀者那樣感受到詩歌的深刻含義，譯者為了達(dá)到“意美”只有舍棄一部分實質(zhì)內(nèi)容而保留意義所在。

例如，中國詩詞中有些專有名詞暗含典故，在翻譯時十分困難，因為沒有中國文化背景的外國讀者很難體會到其中的內(nèi)涵。在這種情況下，為了轉(zhuǎn)化和保存原文的意蘊(yùn)， 許先生只有運(yùn)用“淺化”的譯法。杜甫《春夜喜雨》中的“曉看紅濕處，花重錦官城”，許先生將其譯為Saturated at dawn， With flowers blooms the town.錦官城是專有名詞，即三國時期管理織錦的官署所在之地。這一歷史背景并不影響整首詩的內(nèi)涵，而且如果把這一典故的背景完整地保留并譯出來，譯詩就會顯得冗長啰嗦。所以，許先生將其淺化成了town。

（三）等化

等化適用于自然景物的平實描述和直接表達(dá)。當(dāng)原文的景物和抒情表達(dá)簡單明了，沒有太多深層含義時，譯文與原文在形式上和具體內(nèi)容上基本可以對應(yīng)。

例如，當(dāng)某些專有名詞比較重要或者不方便用前兩種譯法時，“等化”就成為一種無法缺少的替代手段。許先生在翻譯李清照《烏江》一詞中的“至今思項羽，不肯過江東”時，就保留了項羽原名——直接譯為Think of Xiang Yu whod not survive， His men whose blood for him was shed！ 因為他是中國歷史上的著名人物，所以可以用“等化”直接傳達(dá)中國文化。

通過采用“三化”的方法，許淵沖先生的詩歌翻譯總是能保持原詩的本質(zhì)，同時再現(xiàn)原詩的意義、意象、意境?！耙饷馈笔巧顚拥?，“意似”是表層的。當(dāng)原文的表層和深層相一致時，譯文時能夠直接傳達(dá)出原文的“意”的，這時可以采用“等化”的翻譯方法。而如果原文表層與深層之間存在理解上的距離，譯文就不能直接傳達(dá)“意美”，只有采用“深化”或“淺化”的翻譯方法。簡言之，深化可以使我們的語言更加強(qiáng)大，發(fā)揮我們的優(yōu)勢，從而達(dá)到力量的平衡，而淺化則是為了避免劣勢，扭轉(zhuǎn)目標(biāo)語言的劣勢。

綜上所述，我們可以看出許淵沖“三美論”中“意美”的首要地位以及如何通過“三化”來達(dá)到詩歌“意美”的境界。人們常說譯者是帶著手銬腳鐐在跳舞，如果遵循正確的翻譯原則，使用恰當(dāng)?shù)姆g方法，這樣的舞蹈不僅不會有束縛感，甚至可以達(dá)到美妙的境地。

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