李時(shí)穎

【摘 要】在審美活動(dòng)中，審美主體獲得的審美體驗(yàn)會(huì)受到哪些因素影響？本文試圖通過分析審美活動(dòng)中審美主體與審美客體相互作用的過程，探討可能影響審美體驗(yàn)的因素。

【關(guān)鍵詞】審美體驗(yàn);審美主體;審美客體

中圖分類號(hào)：J01文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）05-0230-01

朱光潛先生在《談美》中，將人們對(duì)待客觀事物的態(tài)度區(qū)分為“實(shí)用的”“科學(xué)的”“審美的”三種基本狀態(tài)，本文試圖探討關(guān)于審美活動(dòng)的一些情況。審美作為人類理解世界的一種特殊形態(tài)，以“無(wú)功利”“形象”“情感參與”作為它的基本特征。

審美過程是審美主體和審美客體共同完成的一次心理過程。審美主體進(jìn)入審美活動(dòng)的方式可以大致分為被動(dòng)的“審美喚起”或者主動(dòng)的“審美等待”。進(jìn)入審美活動(dòng)的方式會(huì)影響審美主體的審美體驗(yàn)，同時(shí)，還會(huì)受到很多其他因素的影響。

一、審美喚起帶來的審美體驗(yàn)

由于審美活動(dòng)是一種特殊狀態(tài)，心理活動(dòng)有別于人們?nèi)粘５淖匀粻顟B(tài)，因而經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)的情況有由于某個(gè)審美客體的出現(xiàn)而引起審美主體的注意，審美主體中斷當(dāng)前心理活動(dòng)轉(zhuǎn)而完全傾注在審美客體上。

在這種情況下，或者是審美主體內(nèi)在的經(jīng)驗(yàn)或情感被審美客體喚醒，獲得了一種共鳴式的親切感與愉悅感;或者是一種新鮮的從未有過的體驗(yàn)讓審美主體的心靈獲得某種強(qiáng)烈的刺激，這時(shí)審美主體往往伴隨著強(qiáng)烈的情緒和感受，有一種受到震撼的感覺。

二、審美等待帶來的審美體驗(yàn)

另一種常見的情況是，審美主體以一種主動(dòng)的審美狀態(tài)進(jìn)入活動(dòng)，并等待審美客體一起進(jìn)入審美過程。比如，我們正在觀看一場(chǎng)展覽或者演出。在這種情況下，審美主體所獲得的審美體驗(yàn)會(huì)受到很多因素的影響。

（一）審美期望

審美主體的期望值會(huì)影響審美客體在審美活動(dòng)中的評(píng)價(jià)，審美主體可能會(huì)感受到滿意的審美體驗(yàn)，覺得過癮！超出想象、愉悅或者相反，感覺失望。

（二）審美活動(dòng)的復(fù)雜性

審美活動(dòng)是一個(gè)非常復(fù)雜的心理活動(dòng)，審美主體往往會(huì)以一種直覺的狀態(tài)對(duì)審美客體進(jìn)行審美感知，并通過對(duì)審美客體的形象進(jìn)行關(guān)照，繼而開啟審美聯(lián)想和審美想象。在這個(gè)過程中，審美主體的知識(shí)儲(chǔ)備、情感模式、人格類型、意志、價(jià)值觀等因素都會(huì)對(duì)審美體驗(yàn)造成影響。

1. 審美主體的知識(shí)儲(chǔ)備

審美主體的知識(shí)儲(chǔ)備會(huì)影響到審美體驗(yàn)的深度和程度，比如中秋賞月，審美主體感受到的僅僅是“今天的月亮好大好圓好亮”還是從“白玉盤”到“地上霜”，繼而到“千里共嬋娟”“天涯共此時(shí)”，這都取決于審美主體的知識(shí)儲(chǔ)備。

2.審美主體的人格類型

人格理論有許多流派，但無(wú)論是哪個(gè)流派，人格特質(zhì)在審美活動(dòng)中會(huì)表現(xiàn)出明確的傾向，比如，防御型人格的審美主體相較于其他類型可能在審美活動(dòng)中表現(xiàn)得較為保守，對(duì)超出既有審美經(jīng)驗(yàn)的新東西的接受程度會(huì)比較低。

3.審美傾向

4.文化因素

由時(shí)代、地域、民族等因素帶來的文化影響是個(gè)顯而易見的影響因素?？v觀藝術(shù)史，不同民族、歷史時(shí)期文化背景中的主流審美演變呈現(xiàn)出非常明確的特征，成為一個(gè)時(shí)代或一個(gè)民族共有的、標(biāo)志性的審美趣味。比如，日本獨(dú)特的地理環(huán)境造就了“空寂”的審美趣味;中國(guó)傳統(tǒng)書畫追求的“含蓄雋永的意境”等。

5.審美趣味

審美主體在復(fù)雜的審美經(jīng)驗(yàn)中往往會(huì)形成一種較為穩(wěn)定的審美趣味，審美趣味會(huì)影響審美主體對(duì)審美客體的評(píng)價(jià)、關(guān)注程度和審美期望。

三、當(dāng)代語(yǔ)境下的審美體驗(yàn)

由于當(dāng)代語(yǔ)境下互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代帶來的世界范圍內(nèi)的多元文化的超速交流與碰撞，以及對(duì)現(xiàn)代信息傳播的方式影響，審美活動(dòng)呈現(xiàn)出一些普遍性的特征。

（一）過度刺激與審美疲勞

互聯(lián)網(wǎng)的普及與電子產(chǎn)品的廣泛使用，大量以多媒體的大信息量模式傳播的信息讓人們作為審美主體處于一種過度刺激的疲勞狀態(tài)，審美體驗(yàn)的深度反而變得更低。

（二）泛娛樂化傾向

泛娛樂化的傾向讓審美主體更樂于主動(dòng)期待輕松、娛樂式的審美活動(dòng)與審美體驗(yàn)。

（三）壁壘的松動(dòng)

當(dāng)代多元文化的大量交流與碰撞，大大豐富了審美主體可能接收到的審美客體的范圍，不同審美樣式、審美趣味都在沖擊著審美主體在審美活動(dòng)中的各種“壁壘”，從而獲得更加多元的審美體驗(yàn)。

四、公共藝術(shù)教育的維度

由上述關(guān)于藝術(shù)審美活動(dòng)中的審美體驗(yàn)的論述，可以引出關(guān)于公共藝術(shù)教育維度的思考，在公共藝術(shù)教育活動(dòng)中，到底可以從哪些角度入手、以哪些目標(biāo)作為追求呢？筆者認(rèn)為可以從以下角度入手：

（一）審美能力，心靈與美的連接

藝術(shù)鑒賞最有價(jià)值、最重要的意義之一就是提供給人類一個(gè)非功利的視角看待周圍的事物，讓人們的心靈變得放松、柔軟，精神世界由于獲得與美的連接而得到慰藉和滋養(yǎng)。在社會(huì)壓力與日俱增的當(dāng)下，這種慰藉和滋養(yǎng)同時(shí)具有很重要的保持心理健康的意義。

（二）創(chuàng)造力培養(yǎng)

藝術(shù)是培養(yǎng)創(chuàng)造力的重要途徑，藝術(shù)與科學(xué)非常重要的區(qū)別之一就是科學(xué)和真理的標(biāo)準(zhǔn)具有唯一性，而藝術(shù)具有多元性。面對(duì)同樣的客體，不同藝術(shù)家通過不同的觀察、思考、體驗(yàn)、技巧的選擇與藝術(shù)手法處理，最終得到外貌迥異的藝術(shù)作品，個(gè)性與多元性是藝術(shù)的價(jià)值與追求之一。因而，藝術(shù)可以作為創(chuàng)造力培養(yǎng)的重要途徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]李健夫.論審美主體的誕生，云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）， ?1992-12-26.

[2]朱光潛.談美.