辛鑫
摘要:隨著當(dāng)代中國各方面實(shí)力的增強(qiáng),“漢語熱”也逐漸升溫,國內(nèi)外學(xué)習(xí)漢語的人數(shù)持續(xù)上漲,對外漢語教學(xué)呈現(xiàn)出良好發(fā)展的態(tài)勢。文化因素已經(jīng)滲透在對外漢語教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中,而其中民俗文化又是側(cè)重當(dāng)代的、活生生的文化,因此,在對外漢語教學(xué)中輔以民俗文化教學(xué)具有重要意義。就民俗文化在對外漢語教學(xué)中的重要性和如何在對外漢語教學(xué)中進(jìn)行民俗文化教學(xué)提出了一些看法。
關(guān)鍵詞:民俗文化 對外漢語教學(xué) ?跨文化交際
中圖分類號:H195 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A ?文章編號:1009-5349(2020)03-0224-02
語言是文化的載體,對外漢語教學(xué)不僅是一種語言教學(xué),還是一種文化教學(xué)。我國對外漢語教學(xué)在語言和文化的側(cè)重方面經(jīng)歷過重語言、輕文化,重文化、輕語言和二者并重的三個(gè)階段,但現(xiàn)已達(dá)成共識(shí):對外漢語教學(xué)應(yīng)以語言教學(xué)為主,同時(shí)結(jié)合相關(guān)文化教學(xué)。因?yàn)槿绻肓?xí)得一門語言,只學(xué)習(xí)語言必然是不夠的,還必須學(xué)習(xí)語言中所承載的文化內(nèi)涵。民俗文化,即民間民眾的風(fēng)俗生活文化,也泛指由民眾所創(chuàng)造、共享、傳承的風(fēng)俗習(xí)慣。它不同于傳統(tǒng)文化,是最貼近人民生活的,觸手可得,又無處不在。作為一種“活”的文化,它對漢語教學(xué)意義深遠(yuǎn),下文就以民俗文化與對外漢語教學(xué)進(jìn)行探討。
一、民俗文化在對外漢語教學(xué)中的重要性
1.促進(jìn)對外漢語教學(xué)中各語言要素教學(xué)
在對外漢語教學(xué)中,語言要素教學(xué)包括語音、詞匯、語法和漢字教學(xué)。民俗文化教學(xué)與各語言要素教學(xué)息息相關(guān)。作為漢語的載體,漢字本身就凝聚著深厚的文化積淀,它的書寫和構(gòu)成都蘊(yùn)含著民俗文化。比如“突然”中的“突”,教師可以在漢字教學(xué)時(shí)講解“突”指的是狗在狗窩里突然躥了出來,給人的這種感覺叫作“突”。這樣不僅生動(dòng)有趣,還會(huì)減輕學(xué)生畏難情緒,在輕松的課堂環(huán)境中習(xí)得漢字。再如語音教學(xué)。如果一個(gè)學(xué)習(xí)者不理解漢語中很多詞語有諧音的忌諱,如“送終”和“送鐘”,假如教師在教學(xué)中沒有教“送鐘”的隱含義,留學(xué)生在送禮物時(shí)就可能觸及禁忌。其實(shí)語法教學(xué)是最能反映民俗文化貼近生活方面的。我們在教學(xué)中會(huì)發(fā)現(xiàn),教材中給出的例句的語序是正確的,但是在實(shí)際生活中往往會(huì)產(chǎn)生變化,它不是錯(cuò)誤的,但是卻是不符合語法規(guī)律的。比如:“吃飯了嗎你?”它們在語法學(xué)中是錯(cuò)誤的,但在實(shí)際生活中卻是地道的。漢語中漢字的構(gòu)成、詞匯的組成、語音的表達(dá)和語法的應(yīng)用都離不開背后的民俗文化,因此,民俗文化在語言教學(xué)中的滲透會(huì)在很大程度上促進(jìn)各語言要素教學(xué)。
2.提高漢語學(xué)習(xí)者跨文化交際水平
民俗文化是隱含在語言的結(jié)構(gòu)和表達(dá)系統(tǒng)之中的,本族人習(xí)焉不察,外族人無法知曉,因此,在第二語言教學(xué)中如果忽略民俗文化因素,只進(jìn)行單純的語言學(xué)習(xí),那么就會(huì)造成學(xué)生無法真正理解漢語這門語言,也很難提高跨文化交際水平。為避免學(xué)習(xí)者在語言運(yùn)用過程中出現(xiàn)交際障礙甚至文化沖突,就要進(jìn)行民俗文化的教學(xué)。作為教師,面對初來中國的留學(xué)生,就要側(cè)重一些簡單的,容易引起誤會(huì)的點(diǎn)進(jìn)行講解。比如中國人打招呼時(shí)常說“吃飯了沒呢?”“去哪兒?。俊钡冗@些在外國人看來涉及個(gè)人隱私的問題,此時(shí)教師就要講清楚中國人問這些話的目的并不是要打探對方的隱私,而是一種問候方式,并沒有實(shí)質(zhì)性的意義,也不需要明確的回答。這對我們來說司空見慣,但對剛學(xué)漢語的外國人來說卻是陌生的,難以理解的,進(jìn)而在交際中出現(xiàn)問題。外國學(xué)生來到中國首先感受到的就是中國的生活方式和民俗文化,因此要提高跨文化交際水平,就要進(jìn)行民俗文化教學(xué)。
3.提升漢語學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)興趣
語言學(xué)習(xí)是枯燥乏味的,在這期間不免有重復(fù)和死記硬背的部分,能使學(xué)習(xí)者堅(jiān)持學(xué)習(xí)的動(dòng)力可能是對漢語的興趣或是對中國文化的向往。不管學(xué)習(xí)漢語的原因是什么,筆者認(rèn)為,只有具有對某一事物持久的興趣,才能進(jìn)行持久的學(xué)習(xí)。而將民俗文化融入教學(xué)之中可以提升漢語學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣,使學(xué)習(xí)者更喜歡學(xué)習(xí)漢語。中國民俗文化種類繁多,我們進(jìn)行民俗文化教學(xué)不妨從地域風(fēng)俗文化入手,通過這種身邊的民俗文化,感受文化,進(jìn)而消除畏難情緒。
二、如何在對外漢語教學(xué)中進(jìn)行民俗文化教學(xué)
1.合理的課程設(shè)置
在對外漢語教學(xué)初級階段,聽力、口語和精讀、泛讀為必修課,文化類課程一般為選修課。隨著學(xué)習(xí)者漢語水平的提高,不同的學(xué)校會(huì)視情況開設(shè)不同的中國文化課。以遼寧大學(xué)為例,文化類課程有中國概況等。雖然文化類課程同樣是必修課,但仍是以技能課為主要考核對象,課程出勤率和效果都不如技能課。究其原因,留學(xué)生出勤率低往往是不感興趣,而不感興趣的原因有很大一部分是留學(xué)生認(rèn)為文化課難且不實(shí)用。因此,筆者建議文化類課程應(yīng)從小方面入手,從當(dāng)?shù)孛袼孜幕v起,由簡到繁,循序漸進(jìn),慢慢過渡到中國文化。這就需要合理設(shè)置課程,也要求教師具備一定的文化素養(yǎng)。
2.提升對外漢語教師文化素養(yǎng)
對外漢語教學(xué)事業(yè)的蓬勃發(fā)展,對教師提出了更高的要求。作為一名對外漢語教師,首先,要具備對中國文化的感知力。不是只有書法、剪紙等這些有形的才是文化,文化更是價(jià)值觀念、民俗心理這些無形的東西。因此,一名優(yōu)秀的對外漢語教師要具備對中國文化和民俗文化的感知力。其次,要對民俗文化有一定的闡釋能力。在課堂教學(xué)中,如果導(dǎo)入民俗文化因素,不僅可以幫助學(xué)生學(xué)習(xí)語言,還可以幫助學(xué)生了解其中的文化內(nèi)涵,有利于學(xué)生提高言語交際能力。好的文化內(nèi)容,學(xué)生自然愿意接受,參與熱情就高,教學(xué)效果就好??傊瑢ν鉂h語教師在教授民俗文化的過程中,要以學(xué)生了解民俗文化為任務(wù),以提高交際能力為目標(biāo)。因此,教師應(yīng)該從自身開始去體驗(yàn)、去感知,豐富自身文化知識(shí),提高自身文化素養(yǎng)。
3.現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)及手段
無論是在對外漢語教學(xué)中還是在其他教學(xué)中,現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)都可以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)帶來的直觀感受增加了課堂教學(xué)的生動(dòng)性、形象性,在課堂教學(xué)中發(fā)揮著越來越重要的作用。在民俗文化教學(xué)中,教師可以運(yùn)用微信公眾號等形式向?qū)W習(xí)者推送優(yōu)秀的、有趣的民俗文化,使學(xué)生課上、課下都能沉浸在民俗文化中,并進(jìn)行民俗文化的學(xué)習(xí)。這種隨時(shí)隨地汲取民俗文化知識(shí)的方式,不僅給學(xué)生學(xué)習(xí)提供了便利,也方便了對外漢語教師的課堂教學(xué)。
三、結(jié)語
語言教學(xué)離不開文化教學(xué),而民俗文化是文化這一大范疇中最生活化的、最具交際性的,因此,在對外漢語文化教學(xué)中進(jìn)行民俗文化教學(xué)至關(guān)重要。不論是語言要素學(xué)習(xí)方面,還是跨文化交際方面,對外漢語教師都應(yīng)該意識(shí)到民俗文化是學(xué)習(xí)者在漢語學(xué)習(xí)中不可缺少的一部分。用這樣的態(tài)度來發(fā)展對外漢語教學(xué),才能既發(fā)展民俗文化,又提高第二語言學(xué)習(xí)者的交際能力,減少因民俗文化的缺失引起的交際失誤,從而提高教學(xué)實(shí)效性。
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責(zé)任編輯:劉健