高佳

摘要：以徹底經(jīng)驗(yàn)主義為基礎(chǔ)的詹姆斯意識流思想在美國一度盛行，開啟了美國實(shí)用主義的大門，逐漸成為美國后期心理學(xué)發(fā)展的方向。通過詳細(xì)闡述詹姆斯“意識流”思想的主要內(nèi)容，以及詹姆斯對意識的連續(xù)性、選擇性和不可分割性等特點(diǎn)的分析，從而更好地理解詹姆斯的機(jī)能主義心理學(xué)?？傊材匪挂庾R流理論對美國機(jī)能主義心理學(xué)的影響不容忽視。

關(guān)鍵詞：意識流 經(jīng)驗(yàn) 實(shí)用主義

中圖分類號：B089 ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ?文章編號：1009-5349（2020）03-0250-02

詹姆斯的實(shí)用主義是以他的徹底經(jīng)驗(yàn)主義為基石的，作為反對構(gòu)造主義心理學(xué)而提出的。其在《徹底的經(jīng)驗(yàn)主義》一書中，對意識進(jìn)行了詳細(xì)分析并明確意識的特性與作用。詹姆斯意識流理論的主要思想認(rèn)為意識是不能分割、連續(xù)不斷的，是一種不息的流。“以整體論代替原子論，以變化的意識流代替靜止的心理實(shí)體，詹姆斯開啟了心理學(xué)的新視野，后來的格式塔心理學(xué)可以在詹姆斯這里看到自己的端倪?！盵1]1

一、意識流思想理論與時(shí)代背景

詹姆斯的徹底經(jīng)驗(yàn)主義強(qiáng)調(diào)心理機(jī)能作用，為美國機(jī)能心理學(xué)、心理測驗(yàn)，以及由這兩種運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的行為主義開辟了道路。詹姆斯馮特—鐵欽納的元素主義心理學(xué)認(rèn)為，“心理學(xué)的基本任務(wù)是把意識分解為元素，這些最簡單的元素是全部心理生活的基礎(chǔ)，其余的一切心理現(xiàn)象都是這些元素的聯(lián)合或結(jié)合的結(jié)果。”[2]詹姆斯認(rèn)為，這種將經(jīng)驗(yàn)作為獨(dú)立的要素進(jìn)行分析是“心理學(xué)家們的謬見”。在這里我們也能夠發(fā)現(xiàn)內(nèi)容心理學(xué)與洛克觀念論的相似性。可以說，詹姆斯并不同意洛克與休謨對于觀念的看法。對機(jī)能心理主義產(chǎn)生的分析，除了理論背景，我們還可以從時(shí)代背景角度去考察。美國進(jìn)入壟斷資本主義階段后，資本家尤其重視與個(gè)人切身利益相關(guān)的問題，帶有明顯的功利主義色彩。此外，適者生存、優(yōu)勝劣汰的達(dá)爾文主義與資產(chǎn)階級對個(gè)人競爭的人生觀相適合，符合當(dāng)時(shí)美國人的心理機(jī)制。因此，詹姆斯意識流思想理論對美國機(jī)能心理主義心理學(xué)的產(chǎn)生起到促進(jìn)作用。

二、意識流主要內(nèi)容

詹姆斯在《徹底的經(jīng)驗(yàn)主義》一文中首先明確一個(gè)基本事實(shí)。他指出：“每個(gè)人肯定地歸于他的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)的首要具體是事實(shí)是這樣的事實(shí)：某種意識在進(jìn)行，‘心靈狀態(tài)'在他那里是彼此相連的因此我們必須只是說，思想在進(jìn)行?！盵1]2基于這樣一個(gè)基本事實(shí)，詹姆斯對意識的四種特性進(jìn)行描述。

意識的第一個(gè)特性：每個(gè)“狀態(tài)”都是人的意識的一部分。詹姆斯是想說明意識的個(gè)體性，也就是說，思想表現(xiàn)為傾向個(gè)人的形式，即每一個(gè)思想支流都為每一個(gè)具體個(gè)人所擁有。意識是個(gè)人的，不同主體之間的意識內(nèi)容是不相容的。每一個(gè)思想都是針對特定主體而言的，只有個(gè)體自身能夠認(rèn)識自己的思想。我們從中可以看出，詹姆斯關(guān)于意識的第一個(gè)特性的觀點(diǎn)，有些類似庫恩范式的不可通約性，雖然庫恩已明確表明范式理論只適用于科學(xué)領(lǐng)域。

意識的第二個(gè)特征：在每個(gè)人的意識內(nèi)，狀態(tài)總是變化著的。詹姆斯認(rèn)為，沒有任何狀態(tài)一旦過去了還可以再發(fā)生并且和以前的它完全相同。顯然，在詹姆斯看來，即便對待同一事物我們也不會(huì)有兩次心理完全相同的狀態(tài)。每一時(shí)刻的心理狀態(tài)都是獨(dú)一無二、各自相異的。洛克認(rèn)為心靈將通過感覺與反省得到的簡單觀念進(jìn)行組合、比較和抽象可以得出一些復(fù)雜觀念。在詹姆斯看來，不斷變化的感覺構(gòu)成了我們的意識。正如他所說：“一個(gè)不變的感覺是不可能的：因?yàn)閷τ诿恳粋€(gè)大腦的變化來說，無論這變化是多么小，我們都認(rèn)為，在大腦所產(chǎn)生的意識中一定有一個(gè)對應(yīng)的相同大小的變化?！盵1]3即便是同一個(gè)對象也不會(huì)反復(fù)給予我們同樣的感覺。詹姆斯對此觀點(diǎn)的具體解釋是說我們關(guān)于一個(gè)所給事實(shí)的每一個(gè)思想都是獨(dú)特的，以及我們關(guān)于同一事實(shí)的其他思想只有一種相似性。當(dāng)同一事實(shí)再次出現(xiàn)時(shí)，我們一定是以一種新的方式思考它，從不同的角度看它，從不同于它上次出現(xiàn)于其中的關(guān)系中領(lǐng)會(huì)它。我們對它的思考是對處于關(guān)系中的它的思考，這個(gè)思考充分意識到了使背景模糊化的所有一切東西。

意識的第三個(gè)特性：每個(gè)人的意識在感覺上都是連續(xù)著的。在這里，詹姆斯把“連續(xù)的”定義為沒有中斷、裂隙和分割的東西。詹姆斯認(rèn)為，意識的感覺是連續(xù)的這個(gè)命題有兩個(gè)意思。第一，受到干擾或時(shí)間間隙之后的意識雖已變成另外一種意識，但仍然與之前的意識連在一起。第二，意識的性質(zhì)方面從一個(gè)時(shí)刻到另一個(gè)時(shí)刻的變化不是絕對突然的。也就是說，詹姆斯認(rèn)為思想是直接的、可感的、連續(xù)的，而不是由分離的各要素或片段通過某種外在的連結(jié)關(guān)系串聯(lián)而成。由此，詹姆斯提出了重要的意識流思想。他將意識稱作“思想流，意識流或主觀生活流”[1]4。詹姆斯以熟睡與雷聲為例，睡醒之后通常能知曉熟睡中的?！盁o意識”。也就是說，即便在睡眠時(shí)，意識也并沒有中斷，而是與之前思想一脈相繼的。同樣，當(dāng)雷聲突然響起時(shí)，雖然打破了寂靜之感，與之前呈現(xiàn)兩種不同的狀態(tài)，但“這種被打斷的感覺同樣是一種心理狀態(tài)，一種從寂靜過渡到響動(dòng)的狀態(tài)”[1]5。詹姆斯重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了心靈的“實(shí)質(zhì)的”狀態(tài)和“過渡的”狀態(tài)。他認(rèn)為，意識流就好像一只鳥的生活，是飛翔與棲息的不斷更迭?！白屛覀儼褩⑻幗凶魉枷肓鞯摹畬?shí)質(zhì)的部分'，飛翔處叫作思想流的‘過渡的部分'?！盵1]6不難看出，意識正是由這種實(shí)質(zhì)的部分與過渡的部分共同組成的。其實(shí)這種過渡狀態(tài)不難理解，以樂曲為例，我們在彈奏樂曲時(shí)，音符之間或長或短的間隔十分重要，正是這些間隔才能起到承上啟下、烘托氣氛，并給予樂曲完整性的作用。因此，樂曲不只是簡單的音符的組合。可以說，過渡狀態(tài)的內(nèi)容直接影響樂曲的整體形象。

意識的第四個(gè)特性：它對于對象的某些部分感興趣而將另一些部分排除在外，并總是在歡迎或拒絕?？傊?，在它們中間進(jìn)行選擇。簡言之，意識具有選擇性。詹姆斯認(rèn)為，意識總是會(huì)選擇那種使自己滿意，并決定什么樣的特殊感覺將被當(dāng)作比其他感覺更加真實(shí)有效。正如他所說：“所有推理都依賴于心靈的這樣一種能力：將被推理的現(xiàn)象整體打碎成部分，并從中挑選出特殊的一個(gè)，它在給定的非常時(shí)刻可以導(dǎo)出適當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。天才就是這樣的人，他總是把握住正確的要害，并用專門為它所固定的正確因素——如果急需處理的事情是理論的，那么這因素就是‘推理'，如果是實(shí)踐的，就是‘工具'——將它顯示出來?！盵3]

從對意識四個(gè)特性的分析中可以明顯看出詹姆斯的意識機(jī)能主義。也因此，美國實(shí)用主義逐漸盛行。意識者會(huì)傾向那些有利于自己，并且適合于自己個(gè)人興趣的對象，由此構(gòu)成自己的經(jīng)驗(yàn)。這種把心理現(xiàn)象當(dāng)作獨(dú)立的東西的觀點(diǎn)，也是詹姆斯被看作主觀唯心主義者的原因。

三、意識流思想對美國實(shí)用主義的影響

詹姆斯在《實(shí)用主義》一書中明確了實(shí)用主義概念的含義，他認(rèn)為實(shí)用主義這個(gè)詞意味著行動(dòng)。查爾斯·皮爾斯于1878年第一次將實(shí)用主義以此引入哲學(xué)。他指出，“要揭示某個(gè)思想的含義，我們只需要確定它會(huì)產(chǎn)生什么樣的行為，那種行為對我們來說就是它的唯一意義。我們關(guān)于一個(gè)對象的思考，要達(dá)到完全的清楚，只需要考慮那個(gè)對象可能涉及了什么樣實(shí)際的可以理解的結(jié)果——我們從它那里會(huì)期待著得到什么樣的感覺。”[1]7應(yīng)該看到，詹姆斯發(fā)展到后期的實(shí)用主義與他的意識流理論不無關(guān)系。意識流思想主要考察意識心理機(jī)能的發(fā)揮機(jī)制，同樣，實(shí)用主義“有用即真理”的觀點(diǎn)也是從利己角度出發(fā)作出選擇性行為。同時(shí)還應(yīng)指出，詹姆斯創(chuàng)造了實(shí)用主義這種新的哲學(xué)類型成為“美國精神”內(nèi)核，必定有其合理性。詹姆斯也從實(shí)用主義出發(fā)涉獵哲學(xué)與社會(huì)、宗教與人生等諸多向度，可以說為我們提供了可借鑒的寶貴思想。值得一提的是，“真理如何有用”始終是現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代人應(yīng)關(guān)注的重要話題。

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯：張蕊