張成林

[摘 ? 要]為更加有效地開展德育工作，需對學(xué)校德育進(jìn)行洞察考量。學(xué)校德育的本質(zhì)是社會規(guī)范的內(nèi)化，其動機(jī)在于價值體系的建構(gòu)，核心任務(wù)是促進(jìn)學(xué)生良性發(fā)展，而異化的根源是角色行為的“失范”。當(dāng)前，學(xué)校德育正遭遇規(guī)范內(nèi)化不暢與社會約制紊亂、價值體系沖突與文化權(quán)力失衡、學(xué)生發(fā)展失衡與輿論導(dǎo)向迷惘、角色行為混亂與榜樣示范遮蔽等實施窘?jīng)r。為改變這種情況，學(xué)校德育可從權(quán)衡社會價值，導(dǎo)向“全人教育”;崇尚多元文化，凸顯個性差異;規(guī)范輿論導(dǎo)向，樹立生態(tài)德育理念;推崇榜樣文化，重塑角色認(rèn)同等路徑進(jìn)行優(yōu)化。

[關(guān)鍵詞]德育;規(guī)范內(nèi)化;全人教育;榜樣文化

一、學(xué)校德育的洞察考量

1.學(xué)校德育的本質(zhì)是社會規(guī)范的內(nèi)化

作為社會初級群體，家庭實際上是兒童接受啟蒙教育的學(xué)校。一個社會人所需掌握的大部分社會規(guī)范都要通過家庭的傳授和影響才能知曉[1]。學(xué)校是兒童走出家庭、邁入社會的重要過渡階段，是家庭啟蒙教育的延續(xù)。學(xué)校教育即將經(jīng)過篩選的社會特定文化價值觀念作用于學(xué)生，對學(xué)生產(chǎn)生影響。美國實用主義教育家約翰·杜威（John Dewey）主張“學(xué)校即社會”，學(xué)校是微型的社會、社會的“雛形”，凝縮著社會德育的主導(dǎo)價值。因此，學(xué)校德育的本質(zhì)就是社會規(guī)范的內(nèi)化，學(xué)校的主要任務(wù)就是把既定的社會規(guī)范通過多種方式向?qū)W生施加影響，并引導(dǎo)學(xué)生將其內(nèi)化為道德認(rèn)知、道德情感、道德意志，外化為道德行為等。認(rèn)清學(xué)校道德的本質(zhì)有利于更好地詮釋教育的真諦，從而使施教者不再迷戀形而上學(xué)的規(guī)程、整齊劃一的步子。

2.學(xué)校德育的動機(jī)在于價值體系的建構(gòu)

學(xué)校教育的對象是可塑性極大的學(xué)生，課堂教學(xué)活動應(yīng)圍繞學(xué)生的實際情況展開，以促進(jìn)學(xué)生更好更充分地發(fā)展。

為了更好地實施道德教育，學(xué)校要凸顯教學(xué)活動的德育性原則，教師也要善于挖掘富于德育性的教學(xué)材料，以及有道德價值的“原料”，并對教材以外的德育“原料”進(jìn)行甄別和嚴(yán)格篩選。同時，學(xué)校道德教育要春風(fēng)細(xì)雨般滲透到學(xué)校教育教學(xué)活動的全過程，幫助學(xué)生建構(gòu)完整的價值體系，對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。學(xué)生的世界觀、價值觀和人生觀尚不成熟，隨時可能受到外界不良因素的干擾。因此，教師要悉心指導(dǎo)學(xué)生積極參與完成價值體系的建構(gòu)過程，這也是學(xué)校德育工作的重要組成部分。

3.學(xué)校德育的核心任務(wù)是促進(jìn)學(xué)生良性發(fā)展

德育是學(xué)校教育的重要內(nèi)容之一，要求社會、學(xué)校、教師等根據(jù)學(xué)生實際情況，為學(xué)生創(chuàng)建道德學(xué)習(xí)的環(huán)境與條件，從而有針對性地引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)，實現(xiàn)健康良性發(fā)展。從本質(zhì)上看，這也是德育的核心工作內(nèi)容[2]。作為教育的重要內(nèi)容，德育工作需要學(xué)校創(chuàng)設(shè)良好的道德環(huán)境，形成濃郁的道德氛圍來感染學(xué)生。同時，教師要顧及學(xué)生的成長背景和個體差異，因材施教，積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)道德知識，并將其內(nèi)化為道德情感，最終落實到道德行為上，實現(xiàn)學(xué)生身心良性發(fā)展。

德育工作需要社會、學(xué)校和家長三方的積極配合。社會需要為德育工作開的展創(chuàng)建積極融洽的環(huán)境，提供富于德育性的有利資源;學(xué)校需要為德育工作提供重要的智力支持和物質(zhì)條件，以及強(qiáng)有力的政策支撐;家長要轉(zhuǎn)變家庭教育思想觀念，協(xié)調(diào)做好家庭德育的思路和方法，與學(xué)校德育工作目標(biāo)保持一致。學(xué)校德育工作的對象是處于發(fā)展中的學(xué)生，學(xué)校德育的核心任務(wù)是促進(jìn)學(xué)生身心良性發(fā)展，為社會培養(yǎng)合格建設(shè)者和接班人。

4.學(xué)校德育異化的根源是角色行為的“失范”

學(xué)校德育在社會復(fù)雜因素的交互作用下發(fā)展，努力尋求施展的教育空間。學(xué)校德育異化是指把社會道德規(guī)范與行為準(zhǔn)則強(qiáng)制性地傳輸給學(xué)生，道德教育沒有了內(nèi)驅(qū)力，變成了內(nèi)心情感的空殼，脫離了真實的道德情感而空洞說教。學(xué)校德育異化導(dǎo)致教育蘊意的失真，使德育過度抽象化，德育功能異化，偏離科學(xué)合理的德育目標(biāo)，對學(xué)生造成不可彌補(bǔ)的影響。

德育異化與學(xué)校、教師、學(xué)生的互動密不可分，其根源是角色行為的“失范”。由于德育目標(biāo)和實施手段不能很好地結(jié)合起來，導(dǎo)致學(xué)校教育系統(tǒng)紊亂，處于一種非均衡狀態(tài)，學(xué)校管理者、教師和學(xué)生的角色行為失常，影響了德育工作的順利開展。

二、學(xué)校德育的實施窘?jīng)r

1.規(guī)范內(nèi)化不暢，社會約制紊亂

德育是學(xué)校教育價值取向和實踐智慧凸顯的“潤滑劑”，通過對學(xué)生施加社會符號秩序及規(guī)范的話語體系影響，達(dá)成對學(xué)生社會規(guī)范的內(nèi)化。然而，學(xué)生時刻受到社會“大熔爐”的熏陶，“形塑”過程中不確定因素縱橫交錯，導(dǎo)致學(xué)校德育實質(zhì)性推進(jìn)困難重重，社會規(guī)范內(nèi)化不暢。社會規(guī)范教育內(nèi)化的邏輯思路未遵照預(yù)定的設(shè)計路線，出現(xiàn)“非線性”偏移，規(guī)范內(nèi)化不暢致使學(xué)校德育出現(xiàn)新窘?jīng)r。在任何一個社會中，都存在一些共同的社會控制體系或手段[3]。社會文明譜系是價值理性與工具理性交織互動的結(jié)果，個體社會化過程有賴于社會約制的有效開展。反觀現(xiàn)實，規(guī)范內(nèi)化不暢引發(fā)的社會約制紊亂，社會約制過于迷戀規(guī)程與削足適履，遮蔽了學(xué)校德育所蘊含的多元共生訴求，致使學(xué)校教育喪失了本真的超前意識、浪漫傾向和唯美情結(jié)。最終導(dǎo)致學(xué)生的畸形發(fā)展，違背了學(xué)校德育的初衷，也摒棄了社會約制的應(yīng)有之義。

2.價值體系沖突，文化權(quán)力失衡

學(xué)校德育載體的教育“原料”魚龍混雜，教師不善于甄選富有德育生成意義的教育素材，沒有為有差異的學(xué)生“量體裁衣”。學(xué)校德育在致力于價值體系的建構(gòu)中出現(xiàn)了過程異化，技術(shù)理性縈繞并擾亂價值理性，價值體系出現(xiàn)不和諧音符，抑或內(nèi)部沖突。根植于多元文化間的“區(qū)隔”、價值體系的沖突致使教學(xué)活動的德育性原則不能有效貫徹執(zhí)行，弱化了學(xué)校德育效力，進(jìn)而遮蔽了學(xué)校教育的文化特質(zhì)和價值意蘊。從深層意義上審視，學(xué)校教育附帶虛假性的“道德異化”，教師進(jìn)行意象性“道德表演”，學(xué)生在一定程度上被“道德綁架”。學(xué)校德育工作的窘?jīng)r進(jìn)一步影響了和諧師生關(guān)系的建立，使課堂教學(xué)工作淪為一種“失真”的道德事業(yè)，有“春風(fēng)”無“細(xì)雨”，教學(xué)符號編碼錯亂，術(shù)語體系出現(xiàn)錯位，文化權(quán)力呈現(xiàn)失衡態(tài)勢。知識序列重新整合與文化話語的偏移引起教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)心理機(jī)制的調(diào)整，文化話語霸權(quán)出現(xiàn)隱退或分解，學(xué)校教育的價值體系與文化權(quán)力出現(xiàn)了新困境。

3.學(xué)生發(fā)展失衡，輿論導(dǎo)向迷惘

學(xué)校教育致力于培養(yǎng)學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣，促使道德品質(zhì)的意義內(nèi)生，達(dá)成良性持續(xù)發(fā)展。然而，受多重不確定因素的影響，學(xué)生發(fā)展存在較大變數(shù)，預(yù)設(shè)的德育邏輯框架實施推進(jìn)遭遇較大難題，學(xué)校教育面臨新的困惑。一些學(xué)校仍將升學(xué)率視為教育教學(xué)的指揮棒，以此調(diào)控著學(xué)校政策導(dǎo)向和教育資源配置，牽引著教育的發(fā)展動向。受此影響，教師過于關(guān)注學(xué)生的考試成績，忽視了學(xué)生個體差異，做不到因材施教，造成學(xué)生發(fā)展的失衡態(tài)勢。

濃郁的道德氛圍有賴于良好的學(xué)校和社會道德環(huán)境，也有賴于網(wǎng)絡(luò)社會的輿論導(dǎo)向。然而，在多元化的信息社會，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境魚龍混雜，網(wǎng)絡(luò)責(zé)任主體缺乏責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識并出現(xiàn)功能性隱退，輿論導(dǎo)向陷于迷惘狀態(tài)，缺乏德育實施的解釋力與踐行力。網(wǎng)絡(luò)輿論導(dǎo)向的失真加劇了學(xué)校和社會道德環(huán)境的失調(diào)，德育的符號編碼出現(xiàn)紊亂，學(xué)校德育理念搖擺不定，學(xué)生德育的內(nèi)生發(fā)展模式遭受拷問。

4.角色行為混亂，榜樣示范遮蔽

在社會復(fù)雜因素交織下，學(xué)校德育凸顯一定程度的異化狀態(tài)，德育“原料”教育性削弱，德育完整愿景蒙上陰影。學(xué)校德育異化歸咎于德育角色行為的“失范”，學(xué)校德育主導(dǎo)形態(tài)模糊不定，任務(wù)分解權(quán)責(zé)不清，德育內(nèi)驅(qū)力喪失，以致社會道德規(guī)則體系缺失應(yīng)有的話語體系與分析框架。榜樣是學(xué)校德育實施的重要依托，在學(xué)生道德（知、情、意、行）發(fā)展過程中發(fā)揮著至關(guān)重要的滲透作用。榜樣示范法是教育者以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就影響學(xué)生，促進(jìn)其形成優(yōu)良品德的方法，是經(jīng)常采用的一種德育方法[4]?？墒?，在實際教育中榜樣甄選與德育詮釋欠妥，榜樣文化出現(xiàn)偏移窘?jīng)r，榜樣中的德育元素沒有本真釋放，榜樣示范出現(xiàn)遮蔽狀態(tài)。榜樣示范遮蔽繼而引發(fā)榜樣文化特質(zhì)隱退，榜樣文化符號秩序錯亂，人文德育關(guān)照弱化，榜樣感召力下降，榜樣主體思維陷于失衡。

三、學(xué)校德育的優(yōu)化路徑

1.權(quán)衡社會約制，導(dǎo)向“全人教育”

學(xué)校德育應(yīng)與所有教育教學(xué)活動緊密相連并貫穿始終，而且要做到把社會規(guī)范和行為準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為學(xué)生的日常行為習(xí)慣。教師要調(diào)動一切積極教育因素使學(xué)校德育成效最大化，權(quán)衡學(xué)校德育的社會約制功能，重新認(rèn)識并挖掘德育在推動社會發(fā)展進(jìn)程中不可替代的作用。只有這樣，學(xué)校德育工作才能更好地為教育服務(wù)，更好地為社會和諧穩(wěn)定奠定基礎(chǔ)。

學(xué)校德育在權(quán)衡社會約制的同時，導(dǎo)向“全人教育”勢在必行。在技術(shù)文明催生的功利主義裹挾下，基礎(chǔ)教育異象頻現(xiàn)，其根源是對“人”有意無意的忽略。全人教育首先強(qiáng)調(diào)“人”的存在，認(rèn)為人的直覺、情感、靈性等非理性因素與理性因素在教育引導(dǎo)人的過程中有著同等的重要性，要求人的發(fā)展是整全的、完善的，是具有主體性的、能夠把握自己命運的人的教育主張與時代對于教育變革需求的天然契合[5]。全人教育肯定人的存在和價值，重視各種理性和非理性因素，凸顯出人發(fā)展的全面性和完整性。全人教育順應(yīng)學(xué)校德育的改革趨勢，符合素質(zhì)教育內(nèi)生發(fā)展的要求。

2.崇尚多元文化，凸顯個性差異

崇尚多元文化，充分重視多元文化主義的合理訴求是每一種正義的道德教育的責(zé)任。多元文化在社會發(fā)展進(jìn)程中交互共生，文化的多樣性也是學(xué)校德育工作的時代背景。學(xué)校德育要在尊重文化多元性的基礎(chǔ)上堅守道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，真正做到德育開展的公共性、合理性和正義性原則。

學(xué)校德育在崇尚多元文化的過程中還要兼顧文化的差異性，凸顯個性差異特質(zhì)。不同文化群體的思維方式、行為模式或有差異，價值訴求也因人而異，社會群體交互過程中難免產(chǎn)生沖突和抵牾。文化價值認(rèn)同涉及德育意義，是學(xué)校德育工作開展的重要前提。學(xué)校德育工作要在相互尊重的基礎(chǔ)上求同存異，學(xué)習(xí)甄別文化的共性特質(zhì)，吸收德育的有益“養(yǎng)料”。

總之，學(xué)校德育要凸顯個性特征與文化差異，突出主體自我，以人為中心進(jìn)行實施，促進(jìn)個體道德判斷的形成和道德水平的提升。

3.規(guī)范輿論導(dǎo)向，樹立生態(tài)德育理念

網(wǎng)絡(luò)信息傳播具有示范效應(yīng)，使輿論導(dǎo)向功能愈發(fā)強(qiáng)大。因此，管理部門規(guī)范網(wǎng)絡(luò)社會輿論導(dǎo)向迫在眉睫，需要特殊德育的符號編碼引領(lǐng)輿論方向，引導(dǎo)社會教育、學(xué)校教育、家庭教育“三位一體”的教育價值取向。

在教育過程中，學(xué)校德育實施遭遇諸多困境，德育實踐根植于根深蒂固的“人類中心論”價值觀念的深遠(yuǎn)影響，與理性的德育理論漸行漸遠(yuǎn)。“非人類中心論”的人與自然的關(guān)系是道德關(guān)系，因此，將“非人類中心論”作為生態(tài)德育的信念系統(tǒng)，可以為生態(tài)德育提供理念的支持與價值的引導(dǎo)，從而找回失落的德性[6]。教育者要轉(zhuǎn)變思想觀念，梳理人與自然的道德關(guān)系，樹立生態(tài)德育理念。生態(tài)德育要融入教育的核心理念，內(nèi)化為育人價值觀念，指引學(xué)校德育工作，引領(lǐng)學(xué)生身心發(fā)展。

4.推崇榜樣文化，重塑角色認(rèn)同

榜樣是重要的社會文化資源，是歷經(jīng)考驗積淀下來的文化符號編碼。榜樣文化是基于對榜樣的內(nèi)在價值、外在作用的系統(tǒng)總結(jié)和提煉而形成的能夠發(fā)揮激勵作用的思想文化。在社會轉(zhuǎn)型、價值觀趨于多元化的今天，榜樣文化既有良性發(fā)展，也出現(xiàn)了榜樣選擇與宣傳不當(dāng)、主流榜樣日益衰落等“疏離”困境。學(xué)校德育的有效推行需要推崇榜樣文化，用榜樣的核心價值文化來引領(lǐng)多元的價值觀。榜樣文化要凸顯榜樣的主體地位，賦予榜樣德育文化蘊意，榜樣塑造要顧及審美觀照和價值取向，以提升學(xué)校德育過程中的榜樣文化感召力。

學(xué)校要遵循特定的文化符號秩序，擺脫德育“原料”的遮蔽性，凸顯師生的主體地位，重塑角色認(rèn)同。要引導(dǎo)師生深入理解不同角色的行為模式，恪守社會行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范，在人際互動過程中提升角色的歸屬感與認(rèn)同感，找回屬于自我角色的精神符號，共建學(xué)校德育文化。

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（責(zé)任編輯 ?姚力寧）