王蘋

【摘 要】教育和培訓(xùn)工作的發(fā)展與小學(xué)的道德素質(zhì)和法治觀念有關(guān)。要有效地對學(xué)生進(jìn)行日常道德教育，加強(qiáng)生活中的法律認(rèn)識，這是教學(xué)計劃的主要目標(biāo)。與以前的教學(xué)方法相比，在基礎(chǔ)掃盲教育的前提下，在課堂上教授小學(xué)道德和法治，更符合學(xué)生的知識發(fā)展和世界認(rèn)識法。本文結(jié)合了小學(xué)倫理道德的真實(shí)狀況和法治課程，并根據(jù)掃盲課程的核心內(nèi)容為教學(xué)工作的發(fā)展提供了建設(shè)性的意見和建議。

【關(guān)鍵詞】基本識字;小學(xué);道德和法治

當(dāng)前，我國正處在建設(shè)社會主義，凝聚力社會，加快創(chuàng)建創(chuàng)新型國家的歷史性時期。為了加強(qiáng)學(xué)生良好的公民道德素質(zhì)和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，基礎(chǔ)教育是必要的?；镜赖潞头ㄖ谓炭茣且婚T積極的綜合課程，旨在培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品格和道德行為。為了充分實(shí)施素質(zhì)教育，必須解決教什么以及如何培訓(xùn)這兩個關(guān)鍵問題。作者認(rèn)為，該學(xué)科的教學(xué)應(yīng)著重于教育學(xué)生養(yǎng)成良好的社會道德感：“文明禮貌，為他人服務(wù)，熱愛公共財產(chǎn)，保護(hù)環(huán)境和執(zhí)法”，課堂結(jié)構(gòu)也應(yīng)相應(yīng)地更改。

1.教授小學(xué)道德與法治課堂的現(xiàn)狀

小學(xué)的道德和法律教育與培訓(xùn)的發(fā)展與中學(xué)，中學(xué)甚至大學(xué)中的定期相關(guān)課程的實(shí)施不同。好奇心增強(qiáng)，認(rèn)知接受度低以及教育管理中的可塑性強(qiáng)是小學(xué)生成長的標(biāo)志。小學(xué)生與其他學(xué)生在思想、道德和法治的研究階段之間也存在明顯差異。原則上，小學(xué)生仍對外部共存的客觀世界有一段認(rèn)識，他們?nèi)匀惶幱谝环N空洞的認(rèn)知狀態(tài)，形成了生活和道德教育的觀念。這進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了教師發(fā)展在“教學(xué)工作中的重要性”。

但是，由于我國小學(xué)教師在發(fā)展道德教育和法治方面幾乎沒有實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，因此在開展相關(guān)教育活動方面還沒有建立起比較全面的教學(xué)理論，因此教師“教學(xué)理論與特定的教學(xué)鏈相距太遠(yuǎn)”。確定課程的困難與學(xué)生的認(rèn)知理解水平不符，教學(xué)中各種明顯矛盾的存在嚴(yán)重阻礙了小學(xué)道德和法治的教與學(xué)的有效性。

2.建立良好的師生關(guān)系

現(xiàn)代教育必須全面實(shí)施素質(zhì)教育。素質(zhì)教育的基礎(chǔ)是要教育學(xué)生要人性化和弘揚(yáng)素質(zhì)教育，貫徹以人為本的教育理念。Suhomlinski說;好老師是什么意思？首先，這意味著他是一個這樣的人，他愛孩子，并覺得與孩子交流是一種樂趣，與他們交朋友并照顧孩子的幸福和悲傷是一件好事。孩子們只想與自己信任的人交流和互動，不可能對他們不了解或不信任的人敞開心扉。因此，教師只有尊重學(xué)生的支配地位，充分評估和關(guān)愛學(xué)生，才能激發(fā)學(xué)生對老師的信任。愛與親密關(guān)系可以建立良好的師生關(guān)系，并為道德和法律教學(xué)打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。

3.靈活運(yùn)用教學(xué)方法

對于道德和法治教學(xué)而言，理論與實(shí)踐相結(jié)合是一個重要的過程，其中教學(xué)方法非常重要。根據(jù)課程的特點(diǎn)，老師在選擇課堂教學(xué)方法時應(yīng)專注于教學(xué)游戲。情境學(xué)習(xí)和體驗(yàn)式學(xué)習(xí)可以使課堂發(fā)展成為講故事，情景喜劇表演，師生互動游戲和表演的舞臺。例如，在教授“可愛的動物”時，教師應(yīng)使用情景教學(xué)法來進(jìn)行講故事的比賽，學(xué)生可以在講故事的比賽中講述自己與家中動物的真實(shí)故事。學(xué)生利用個人經(jīng)驗(yàn)告訴大家動物很可愛，因此他們了解保護(hù)生態(tài)環(huán)境的原理。在教授家庭作業(yè)時，教師應(yīng)事先確保學(xué)生將其衣服和褲子帶到教室，作為教“疊衣服”的教具和學(xué)習(xí)工具。通過師生之間的互動學(xué)習(xí)技能，學(xué)生可以輕松地學(xué)習(xí)理解功課技能知道如何傳達(dá)中華民族的傳統(tǒng)美德。在二年級時，為情節(jié)劇打下了基礎(chǔ)。學(xué)生在扮演角色時可以體驗(yàn)桌子上的聲音，并期望能夠有效實(shí)現(xiàn)“熱愛公共財產(chǎn)”的教學(xué)目的。上述教學(xué)方法的靈活運(yùn)用可以鼓勵課堂氣氛積極影響學(xué)生的親身經(jīng)歷，抽象知識的具體化，并在教育學(xué)生發(fā)展良好的社會道德行為中發(fā)揮關(guān)鍵作用。

4.充分利用多媒體技術(shù)

教師可以充分利用信息技術(shù)來創(chuàng)建具有圖像和文本，具有鮮艷圖像和鮮艷色彩的教育和教學(xué)環(huán)境。這非常有效地擴(kuò)展了教材，豐富了教學(xué)內(nèi)容。例如，在教學(xué)“請幫助我”時，教師可以使用多媒體技術(shù)將“暖棍”故事的四個插圖變成帶有音頻和視頻的動畫片，以視覺方式告訴傳遞接力棒的過程并幫助他人。另一個例子是“發(fā)展合規(guī)和守法行為”的教學(xué)。教材中甚至沒有典型案例，教師可以使用多媒體作為一種高能力的工具來再現(xiàn)各種社會道德行為的真實(shí)例子。

5.開展面向生活的培訓(xùn)

在小學(xué)階段講道德和法治原則的教學(xué)更多地側(cè)重于講授理論知識，但本質(zhì)上講，關(guān)于道德和法治的所有理論知識都來自生活，并將最終得到應(yīng)用。更重要的是，對于小學(xué)生來說，他們了解理論知識的能力通常很差，他們無法完全掌握概念知識并無法利用現(xiàn)實(shí)生活中的案例。要了解以生活為導(dǎo)向的教學(xué)，它可以幫助學(xué)生進(jìn)一步了解所學(xué)知識的含義?？梢哉f，在發(fā)展以生活為導(dǎo)向的教學(xué)中，一旦發(fā)生現(xiàn)實(shí)生活中的事件，學(xué)生的心理，價值觀等可以在一定程度上改變和培養(yǎng)。例如，通過了解我的父母有多愛我，老師可以首先幫助學(xué)生記住他們目前在家里面臨的主要困難以及父母如何應(yīng)對。這樣，學(xué)生可以感受到父母的壓力，同時幫助父母減輕一些壓力。例如，主動清除垃圾，努力學(xué)習(xí)，這樣就不必?fù)?dān)心父母了，等等。應(yīng)當(dāng)指出的是，在發(fā)展以生活為導(dǎo)向的教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容的選擇首先必須與學(xué)生的實(shí)際生活緊密相關(guān)，其次，必須與學(xué)生的當(dāng)前結(jié)構(gòu)相對應(yīng)。因此，在準(zhǔn)備課程時，教師可以收集相關(guān)的生活資料，使其適合生活教學(xué)，使學(xué)生可以積極，全面地致力于實(shí)際教學(xué)，最終提高整體素養(yǎng)。

一般而言，小學(xué)的教育道德和法治不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的良好道德素質(zhì)和學(xué)習(xí)素養(yǎng)，而且可以培養(yǎng)學(xué)生正確的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣，并促進(jìn)他們未來的學(xué)習(xí)和個人發(fā)展。特別是小學(xué)生仍處于人格形成階段，道德教育和法治教育顯得尤為重要。但是，目前，在小學(xué)道德教育和法治教育的現(xiàn)狀下，仍然存在許多問題，例如僅僅重復(fù)理論知識，學(xué)生在此課程中無法樹立正確的價值觀，無法獲得身心健康，甚至直接引起無聊的情緒。在這種情況下，教師選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略以提高小學(xué)的教學(xué)道德和法治的質(zhì)量和有效性至關(guān)重要。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳黎. 新時期小學(xué)道德與法治教育的現(xiàn)狀與對策探究[J]. 新一代：理論版，2019，000（019）：P.45-45.

[2]韓永霞. 提升小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)有效性的策略探究[J]. 新教育時代電子雜志：學(xué)生版，2019，000（014）：1-1.

（作者單位：四川省德陽市旌陽區(qū)珠江路實(shí)驗(yàn)小學(xué)校）