李菊 董文 劉可壯

摘? ?要：在這個(gè)充滿(mǎn)物欲和浮華的社會(huì)，不少人開(kāi)始更加注重生活的本真與內(nèi)在，不斷的總結(jié)與反思自我，尋求最適合自己的生活之道。而這種生活態(tài)度與中國(guó)傳統(tǒng)的逸文化正是不謀而合，從古至今，我國(guó)逸文化一直傳達(dá)出了一種超凡脫俗，親近自然的意境，表達(dá)了一種隱世與避世的態(tài)度，其中的代表著古有謝靈運(yùn)與陶淵明，今有李子柒和桃子姐。恰逢十九大報(bào)告，習(xí)總書(shū)記在這次報(bào)告上提出了“讓中國(guó)傳統(tǒng)文化能夠?qū)崿F(xiàn)持續(xù)性、創(chuàng)新性的發(fā)展”，互聯(lián)網(wǎng)的崛起，也讓我國(guó)傳統(tǒng)的逸文化搭上了順風(fēng)車(chē)，利用互聯(lián)網(wǎng)人人參與，隨手可得的特色，通過(guò)符號(hào)元素的展示與包裝，再一次將自己卓爾不群，自由曠達(dá)的生活內(nèi)涵傳遞給大家。本文主要主要探討在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下中國(guó)逸文化傳播的研究。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng);逸文化;文化傳播;研究

“逸”在中國(guó)歷史有“隱逸”之意，具有鮮明的中華民族特色。意思是對(duì)社會(huì)、人生的規(guī)避。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)理論中，有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，逸品為藝術(shù)之最上乘者。士之境界，也以功成而弗居的隱逸之士為最高。“逸”是一個(gè)象形字，從“兔”從“走”，其本意為野兔逃跑。引申而言，是一種對(duì)于生活卓爾不群，肆意曠達(dá)的人生態(tài)度。逸者，出離也，超脫也，飄逸也。

一、逸文化的內(nèi)涵解讀

針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的逸文化，可以從以下三個(gè)方面來(lái)解讀：

首先從逸文化的外在符號(hào)分析，外在符號(hào)包含一切客觀的物質(zhì)條件，包含居住環(huán)境、自然風(fēng)光、人物衣著，只要能夠表達(dá)出逸文化所傳達(dá)出的詩(shī)意美好，自然曠達(dá)的內(nèi)涵的物品，都可以稱(chēng)之為逸文化的外在符號(hào)。

其次是從逸文化的行為表達(dá)層面來(lái)看，一切能夠傳遞逸文化內(nèi)涵的行為都可以稱(chēng)之為逸的行為表達(dá)，例如縱情飲酒、遨游山水、秉燭清談、吟詠詩(shī)詞、田園耕作、饕餮美食，這些行為無(wú)一不體現(xiàn)出對(duì)生活本真的回歸與思考，都可以看作逸文化的行為表達(dá)。

最后，從逸文化的精神表達(dá)方面來(lái)看，它主要想我們傳達(dá)了拋卻世俗的繁雜物欲，回歸生活的真善美的人生哲學(xué)，進(jìn)一步解讀，逸文化要求我們從物質(zhì)的束縛中解脫出來(lái)，追求精神上的自由與歸真，真正做到無(wú)論順境與逆境都能泰然處之，學(xué)會(huì)與自然，命運(yùn)和諧相處，最終達(dá)到天人合一的境界。

二、 互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下中國(guó)逸文化傳播

在互聯(lián)網(wǎng)尚未興起之前，逸文化的傳播途徑一般是傳統(tǒng)媒體，通常都是以詩(shī)歌與文藝作品作為載體傳播，而當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)興起之后，逸文化的載體變得更加豐富起來(lái)了，除了傳播的詩(shī)歌與文藝作品，還可以是短視頻，推文，真人秀節(jié)目，綜藝。這些載體通過(guò)行為表達(dá)與外在符號(hào)的包裝，將逸文化不斷的傳播壯大，帶給人們更多關(guān)于美好生活的想象。

在互聯(lián)網(wǎng)不斷扁平化的今天，包含逸文化的互聯(lián)網(wǎng)作品比比皆是，例如湖南衛(wèi)視推出的《向往的生活》大型生活服務(wù)紀(jì)實(shí)節(jié)目，通過(guò)展示各個(gè)主人公一起守拙田園蘑菇屋，想屏幕前的受眾傳達(dá)了一種“簡(jiǎn)單淳樸，自給自足”的生活理念，廣受廣大觀眾的好評(píng)，再如芒果TV推出的一檔鄉(xiāng)村生活體驗(yàn)秀節(jié)目《哈哈農(nóng)夫》，通過(guò)邀請(qǐng)嘉賓前往遠(yuǎn)離人群喧囂的村落，變身農(nóng)夫體驗(yàn)原始自然的鄉(xiāng)村生活，很多觀眾都表示：這種淳樸簡(jiǎn)單的生活方式，治愈長(zhǎng)期在喧囂鬧市迷失已久的心境，讓躁動(dòng)不安，追求物欲的心靈重新獲得平靜。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，其傳播趨勢(shì)也在不斷發(fā)生改變，由之前的電腦端逐漸轉(zhuǎn)化為更為便捷，更具有用戶(hù)黏性的移動(dòng)端，如目前大行其道的影視app，如芒果tv，騰訊視頻等，短視頻app，如抖音，快手等，社交app，如微信，微博等，這些傳播渠道的出現(xiàn)也使得逸文化的傳播不再是陽(yáng)春白雪的詩(shī)詞歌賦，也不再是長(zhǎng)篇大論的宏偉巨著，而是更加碎片化與具象化，其中，短視頻的崛起與流行速度尤其亮眼，其中也涌現(xiàn)出一大批具有逸文化特色的代表，如桃子姐，李子柒，野食小哥等。這些作品都將很多帶有逸文化的符號(hào)融入作品，實(shí)現(xiàn)了文化的無(wú)聲浸潤(rùn)。

三、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下中國(guó)逸文化傳播的價(jià)值

3.1 回歸生活本身，構(gòu)建自由人格

逸文化的內(nèi)核在于化繁為簡(jiǎn)，回歸生活，貼近自然。逸文化的傳播既要重視形而下的器物層面，更要重視形而上的精神層面，其核心是精神價(jià)值的傳播。中國(guó)逸文化所傳達(dá)的自由曠達(dá)的生活態(tài)度，追求人格的自由與解放等精神要旨可以使我們?cè)诋?dāng)今浮躁的時(shí)代下沉下心來(lái)?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代下傳播中國(guó)逸文化是對(duì)于人性的尊重和解放，提醒我們無(wú)論處在什么樣的環(huán)境中，都要做到內(nèi)心的樂(lè)觀曠達(dá)，勇敢地實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。

3.2 提升生態(tài)美學(xué)價(jià)值

生態(tài)美學(xué)中所倡導(dǎo)的最終極目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)的和諧相處即“天人合一”。傳統(tǒng)的逸文化經(jīng)過(guò)不同的人創(chuàng)作出不同的作品之后，讓不少人產(chǎn)生了對(duì)詩(shī)意棲居的田園生活的向往，例如反響很大的李子柒，很多人在看過(guò)她的視頻之后，產(chǎn)生了對(duì)自由灑脫的積極向上的生活狀態(tài)的精神共鳴，以及對(duì)人與自然和諧共處的狀態(tài)的認(rèn)同，同時(shí)，逸文化的傳播也體現(xiàn)在各種綜藝節(jié)目和影視活動(dòng)，這些互聯(lián)網(wǎng)作品對(duì)大自然流露出的喜愛(ài)和欣賞之情等都實(shí)現(xiàn)了生態(tài)美學(xué)的美育作用，幫助修正剔除受眾隨意破壞自然的壞的審美觀，在反思中積極地尋求生活的本真與心靈的歸屬，并努力在生活中踐行這種生態(tài)文明觀念，從而實(shí)現(xiàn)中國(guó)逸文化的二次傳播。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，要想實(shí)現(xiàn)逸文化的有效傳播與互聯(lián)網(wǎng)傳播渠道之間的無(wú)縫對(duì)接，需要一批對(duì)逸文化有深刻理解的人才，完成逸文化從內(nèi)涵到具象文化符號(hào)與行為的表達(dá)的轉(zhuǎn)換，從而生產(chǎn)出更多具有文化特色的優(yōu)質(zhì)作品。另外，中國(guó)逸文化底蘊(yùn)深厚，可以說(shuō)每個(gè)中國(guó)人都在心理有一份逸文化情節(jié)，其文化屬性與受眾基礎(chǔ)也給眾多人才提供了更多的創(chuàng)新空間，從而實(shí)現(xiàn)逸文化的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，這也需要我們深入了解逸文化的內(nèi)核與底蘊(yùn)，才能幫助它在各種表現(xiàn)形式中更好的傳播，為廣大受眾帶來(lái)正面積極的意義，避免浮于表面的形式，最終成為戲謔的目標(biāo)。

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