張學(xué)忠 李慶華 周斌

摘 要： 元閱讀理念是基于整本書閱讀的一種閱讀策略，倡導(dǎo)尊重學(xué)生已有的閱讀經(jīng)驗(yàn)，注重學(xué)生對文本的個(gè)體認(rèn)知，關(guān)注學(xué)生對文本閱讀過程的反思，引導(dǎo)生成真實(shí)的閱讀問題。同時(shí)，按照新課改與新高考要求，針對高中生心理特點(diǎn)，提供針對具體文本的具體閱讀策略，引導(dǎo)學(xué)生通過元閱讀策略，自主發(fā)現(xiàn)并解決閱讀問題。本文嘗試從理念到實(shí)踐，概述近段時(shí)間元閱讀研究的階段成果。

關(guān)鍵詞：高中語文 元閱讀理念 閱讀策略 同類比較

2014年教育部研制印發(fā)《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》，首次提出“核心素養(yǎng)”概念，而2016年9月，中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究成果發(fā)布，更加明確了“核心素養(yǎng)”內(nèi)涵。時(shí)至今日，圍繞“核心素養(yǎng)”教學(xué)已成為當(dāng)今教育的新常態(tài)。其中，對文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與等三方面要求，讓語文課堂，尤其是整本書閱讀，走到了全新的歷史高度。從整本書閱讀訴求出發(fā)，我們提出“元閱讀”理念，并推進(jìn)“元閱讀”策略實(shí)踐，正是聚焦“核心素養(yǎng)”，參與語文新課改的有益嘗試。2017年，重慶張學(xué)忠名師工作室成功申報(bào)2017年度重慶市教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃重點(diǎn)課題“高中語文元閱讀教學(xué)研究”。經(jīng)過兩年探索，“元閱讀”理念已經(jīng)逐步走進(jìn)課堂，結(jié)合假期閱讀與課堂教學(xué)，全面開展元閱讀教學(xué)策略實(shí)踐，并取得了一系列成果。本文即從時(shí)間線軸簡述元閱讀從理念到實(shí)踐的探索過程。

一、“元閱讀”理念溯源

雷斯尼克對閱讀有一個(gè)經(jīng)典定義：“閱讀是一種構(gòu)造的過程，在這個(gè)過程中，讀者的推斷能力與原來的知識起到關(guān)鍵的作用?！?0 世紀(jì)初，西方學(xué)者就意識到閱讀過程，至少應(yīng)包含著閱讀積淀、計(jì)劃、檢查和評價(jià)等活動。桑代克則指出：“理解一段文章就如同解一道數(shù)學(xué)題。他由一系列的活動構(gòu)成……大腦在接受文章信息時(shí)，都要在恰當(dāng)?shù)某绦颉⒁鈭D和要求下進(jìn)行選擇、抑制、削弱、結(jié)合、組織等活動?！倍诺侣J(rèn)為，閱讀過程不僅包括一個(gè)選擇的過程，還是一個(gè)暫時(shí)決定和預(yù)期的過程，這個(gè)過程包括元認(rèn)知知識、元認(rèn)知體驗(yàn)和元認(rèn)知監(jiān)控?；谝陨侠碚?，閱讀應(yīng)尤其重視閱讀的過程及體驗(yàn)、閱讀過程中出現(xiàn)的問題，并基于這些問題，提出相應(yīng)的閱讀策略。

20世紀(jì)60年代初，布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，要求學(xué)生利用課本提供的材料與教師提供的信息，通過自己獨(dú)立思考，找出解決問題的方式和方法。他提出了閱讀的七個(gè)維度：第一，明確閱讀目的；第二，了解閱讀任務(wù)；第三，提煉課文中的重要信息；第四，監(jiān)控閱讀理解水平；第五，檢測閱讀目標(biāo)；第六，評價(jià)閱讀活動；第七，補(bǔ)救錯(cuò)誤閱讀行為等。這些為元閱讀理念提出較為明確的參考。

在國內(nèi)，元閱讀理念早有萌芽?？鬃印皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的反思學(xué)習(xí)，即強(qiáng)調(diào)閱讀過程；“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”實(shí)則已涉及讀思監(jiān)控與篩選評判等問題，強(qiáng)調(diào)閱讀思維品質(zhì)。其后，朱熹有“虛心涵泳，切己省察”“需退一步思量……方可得古人意”等論述。這類反省閱讀已經(jīng)具備元閱讀理念雛形。甚至王陽明的心學(xué)——正心誠意致良知，知行合一，也不失為元閱讀的一種遙遠(yuǎn)呼應(yīng)——閱讀是終生的閱讀，思考是直達(dá)內(nèi)心的基本方式。大道至簡，元閱讀本就推崇結(jié)合自我生命體驗(yàn)式的閱讀方式。

20世紀(jì)90年代，董奇教授做了著名的“有關(guān)兒童閱讀中元認(rèn)知的培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)”，這是國內(nèi)較早進(jìn)行閱讀元認(rèn)知的研究。沈韜在《元閱讀：當(dāng)代閱讀理論的新進(jìn)展》中提出“元閱讀是當(dāng)代學(xué)習(xí)策略的重要發(fā)展部分”的論斷，更是首次提出元閱讀這一概念。程素萍、王聰仙《閱讀策略和元閱讀策略在高中語文教學(xué)中的訓(xùn)練》一文中介紹的“元閱讀訓(xùn)練流程圖”，也是一次有益探索。

但目前，學(xué)界對于元閱讀理論的建構(gòu)較為粗略，如梅桃認(rèn)為“對自身閱讀過程的認(rèn)知即元閱讀”，將元閱讀等同于心理學(xué)中的認(rèn)知過程，離語文本味越發(fā)疏遠(yuǎn)；郝美霞認(rèn)為“對閱讀的開始、過程和本質(zhì)的研究，即元閱讀”，這一理念過于籠統(tǒng)語焉不詳； 程素萍、王聰仙等則索性將“閱讀策略和元閱讀策略”并列，指出“當(dāng)代閱讀理論認(rèn)為：閱讀活動不僅包括對閱讀對象的認(rèn)知，也包括對自身閱讀過程的認(rèn)知（即元閱讀）”，更是簡單粗暴。閱讀策略針對文本而言，元閱讀則針對自身閱讀過程的認(rèn)知。事實(shí)上，真實(shí)閱讀的過程中，讀者在學(xué)術(shù)水平、人文素養(yǎng)、知識結(jié)構(gòu)、人生經(jīng)驗(yàn)等方面千差萬別，也會出現(xiàn)不同閱讀層面。所以，我們有必要將研究定位在“高中語文元閱讀策略”。

二、高中語文“元閱讀”理念內(nèi)涵

元閱讀理念探索肇始于九年前。巴蜀中學(xué)已在“雅道語文”摸索良久，成立課程研究中心，追求整本書閱讀的指導(dǎo)策略和具體實(shí)施方式。正是基于這一需要我們提出“高中語文元閱讀”策略，并作為新成立的市級名師工作室的中心工作。張學(xué)忠老師帶領(lǐng)學(xué)員圍繞“元閱讀”理念進(jìn)行細(xì)致的教研工作，大家逐步達(dá)成一致認(rèn)識，探索出幾種清晰的閱讀策略。尊重學(xué)生已有的閱讀經(jīng)驗(yàn)，尊重學(xué)生對文本的個(gè)體認(rèn)知，注重學(xué)生對文本閱讀過程的反思，引導(dǎo)生成真實(shí)的閱讀問題，按照新課改與高考要求，提供針對具體文本的具體閱讀策略，引導(dǎo)學(xué)生通過具體閱讀策略，自主探究解決閱讀問題。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）指出：“語文教學(xué)應(yīng)該立足于促進(jìn)全體學(xué)生的為他們的終身學(xué)習(xí)、生活和發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)……要多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書?！庇行七M(jìn)整本書閱讀，要針對不同年齡階段思維發(fā)展水平及心理特點(diǎn)。元閱讀重視學(xué)生心理認(rèn)知特點(diǎn)、教學(xué)真實(shí)困境及閱讀實(shí)效，力求扎扎實(shí)實(shí)地推進(jìn)閱讀教學(xué)重視過程，走向?qū)嵭А?/p>

第一，從思維角度看，高中生心理發(fā)展具有以下幾個(gè)典型特質(zhì)：不平衡性，即心理發(fā)展相對落后于生理發(fā)展；前瞻性，即作為過渡階段，面對未來的前瞻性使得高中生富于理想，迫切追求自我實(shí)現(xiàn)等，少有心思來關(guān)注自己的內(nèi)心世界，對自己的心靈空間及心緒情愫茫然無知，一方面相對缺乏對靈魂世界的審視與考問，缺少對內(nèi)隱心理的關(guān)注與洗滌；另一方面，也缺乏自我閱讀意識，缺少應(yīng)有的自我反思、監(jiān)控、調(diào)整能力。所以，當(dāng)下高中生所缺少的不是閱讀激情，而是閱讀策略；缺乏的不是閱讀選擇，而是閱讀方法。

第二，從閱讀方法上看，元閱讀的認(rèn)知基點(diǎn)是元認(rèn)知策略，而運(yùn)用元認(rèn)知策略其實(shí)早已構(gòu)成高中語文教學(xué)的常態(tài)。比如，綜合運(yùn)用多種閱讀方法，有選擇地精讀、品味語言；遇到閱讀障礙或注意力不集中時(shí)，會想辦法解決閱讀中遇到的問題和分析情緒動機(jī)使自己靜下心來閱讀；根據(jù)元閱讀策略，讀后檢查自己做筆記、摘抄和標(biāo)記的情況，記錄自己的閱讀心得。高中生利用元認(rèn)知策略分析影響閱讀活動的智力、非智力因素，調(diào)節(jié)閱讀心態(tài)和策略，排除情緒上的干擾，增強(qiáng)閱讀定力，使自己始終處于較長時(shí)間的持續(xù)閱讀。

第三，元閱讀理念具有生長性，倡導(dǎo)廣泛閱讀和終生閱讀。恰如葉圣陶先生所言，使學(xué)生“自能讀書”，即“教是為了不教”，所有一切“教”的活動都圍繞學(xué)生的“學(xué)”而展開。元閱讀理念建構(gòu)基于元認(rèn)知策略，如制定閱讀計(jì)劃、閱讀監(jiān)控、適時(shí)評價(jià)、注重閱讀體驗(yàn)，只有快捷、高效的閱讀策略，才能讓高中生用相對少的時(shí)間閱讀集中獲取相關(guān)知識內(nèi)容，積累閱讀經(jīng)驗(yàn)，形成閱讀能力?！霸喿x”關(guān)注閱讀過程與方法，要求學(xué)生進(jìn)行整本書閱讀時(shí)有清晰的閱讀目標(biāo)；遇到閱讀障礙時(shí)學(xué)會調(diào)整積極健康的閱讀心態(tài)，根據(jù)具體情況采取相應(yīng)的補(bǔ)救措施；遇到不同的閱讀環(huán)境和閱讀材料，學(xué)生能夠在時(shí)間有限的情況下綜合采用多種閱讀策略選擇。

“元”字從詞源看，有“頭、首、始、大”“ 基本”“ 未知數(shù)”等語義，因此，元閱讀也相應(yīng)有三重意味：第一是廣泛閱讀，語文閱讀不局限于文學(xué)作品，可延伸到哲學(xué)、歷史、地理、政治、文化甚至科普等領(lǐng)域，最大限度擴(kuò)大學(xué)生知識面，元閱讀有非功利性傾向；第二是基礎(chǔ)閱讀，元閱讀的根本目的是夯實(shí)學(xué)生語文基礎(chǔ)，提高語文核心素養(yǎng)，過于艱深超越學(xué)生認(rèn)知水平的文本及理論慎重選擇，回歸常識，注重閱讀與思考的整體性、連續(xù)性；第三，探索閱讀，推薦書目應(yīng)有前瞻性、學(xué)術(shù)性，也鼓勵(lì)師生相互推薦、平等對話，鼓勵(lì)探索未知閱讀領(lǐng)域，或探索作者意圖，或追尋時(shí)代意味，具有推究原典之意。簡言之，元閱讀追求的是整本書閱讀、悅讀與躍讀。

三、高中語文“元閱讀”策略舉隅

綜上，元閱讀理念不是對元認(rèn)知的橫向移植，而是針對高中整本書閱讀的有益嘗試，根據(jù)具體文本提出具體的閱讀策略指導(dǎo)。不同文本有不同的元閱讀策略，甚至不同文本也應(yīng)有不同的閱讀方式。鑒于高中教學(xué)對于古文、小說兩種文本形式的重視，我們舉古文文本的閱讀策略進(jìn)行說明。

古文閱讀，嘗試采用同類比較法。以整本書《論語》閱讀為例。我們選取選修課文《子路曾皙冉有公西華侍坐》，用元閱讀策略來切入單篇課文，深入探究《侍坐》的文本內(nèi)涵。即先從《論語》整本書看《侍坐》的獨(dú)特性，再從相似篇章比較看《侍坐》的文本魅力，最后從文本發(fā)生學(xué)角度，讓文本回到歷史現(xiàn)場來發(fā)現(xiàn)意蘊(yùn)。在《侍坐》中進(jìn)進(jìn)出出幾個(gè)來回，凸顯文本特點(diǎn)，意蘊(yùn)就在比較里。

首先，從“面”看“點(diǎn)”識全局：放在《論語》全書中看 《侍坐》 。與其他篇章比較，有三點(diǎn)較為突出：一是有較為豐富的動作描寫，讓人物形象更加鮮明；二是篇幅較長，有了情節(jié)的波瀾起伏，心理的一波三折；第三也最為緊要，與之前的“言志”或談理想相比，《侍坐》是最具文學(xué)審美意味與感染力的。

其次，由“點(diǎn)”到“點(diǎn)”尋關(guān)鍵：與《顏淵季路侍》同類文章比較?！墩撜Z》中記錄孔子與學(xué)生言行甚至舉止的文段很多，但記錄“侍”與“侍坐”的只有兩篇，恰好又是早期與晚期。

可以說，兩文都是孔子提出問題，問題相似，都是言志，但提問的方式卻有很大不同，《侍》是簡單對話直線敘事，缺乏變化；《侍坐》中虛詞的使用，讓孔子形象顯得更加親切溫和，收到了一種散漫隨意的語言效果。再則，兩文都是子問生答，回答都是言志，言志的境界卻高下立判，孔子的態(tài)度更是大相徑庭。《顏淵季路侍》中孔子真誠地說出自己的志向，而且孔子也曾說過“當(dāng)仁，不讓于師”，但在《侍坐》中，他卻對直率勇敢的子路“哂”之?？鬃拥摹斑印笨赡芘c評價(jià)冉有的態(tài)度一樣，都帶有一種失望感。二子都沒有觸及孔子禮樂治國的政治藍(lán)圖，甚至與孔子的政治理想截然相反，難免對孔子有所觸動。這種復(fù)雜的態(tài)度與情感，顯然是《顏淵季路侍》中不曾出現(xiàn)的。甚至可以這樣說，《顏淵季路侍》才是各言其志，而《侍坐》則是以孔子治國思想為主導(dǎo)的課堂。再則，兩文同樣都是侍，但《顏淵季路侍》里信息過于簡略，而《侍坐》一文卻有魏晉軼事小說的濫觴，具備了《世說新語》式的表達(dá)方式。一波三折、出人意料的情節(jié)，豐富立體、各具風(fēng)姿的人物形象，筆法多變，搖曳生姿。

最后，由“文”入“史”得深度，與《孔子世家》同類文本比較。《侍坐》敘事線索非常明確：孔子問志，諸生言志，然后曾皙疑問，最后孔子評志。暗線則是孔子的治國思想即禮樂治國，前三子或言戰(zhàn)或言小治或談邦交祭祀，都不合孔子的“治國以禮”，而曾皙的話雖深合孔子之心，卻也觸動了他懷才不遇之心、壯志難酬之情。這樣就導(dǎo)致了孔子“與點(diǎn)”還有個(gè)“喟而嘆曰”。只有結(jié)合歷史甚至實(shí)地考察，我們才能在文本與歷史之間比較，發(fā)現(xiàn)“喟嘆”在文本中的真相。

《孔子世家》中有兩“喟”。第一次是“靈公老，怠于政，不用孔子。孔子喟然嘆曰：‘茍有用我者，朞月而已，三年有成。孔子行。”那是懷才不遇。第二次是“及西狩見麟，曰：‘吾道窮矣！喟然嘆曰：‘莫知我夫！”還是懷才不遇，有經(jīng)天緯地之能，卻終成“屠龍之術(shù)”。曾皙那一番描繪，不正是自己一生的政治構(gòu)想嗎？可惜人到暮年，縱然老驥伏櫪、志在千里，但終究回天乏術(shù)，多少蒼涼一“喟”中。再放到 《侍坐》的語境中去看，這一聲“喟”也不免有一種“俱往矣”之感，數(shù)風(fēng)流人物，還看子路、曾皙、冉有、公西華他們吧。畢竟，儒者生來弘毅，任重而道遠(yuǎn)，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。孔子老矣，無能為也已……嗚呼哀哉。

元閱讀開放理念，讓它永遠(yuǎn)都是未完成。這也是元閱讀的魅力，尊重已有經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，注重閱讀過程及調(diào)控，提供具體文本的閱讀策略，提升高中生自主閱讀能力。

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基金項(xiàng)目： 本文系重慶市教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2017年度規(guī)劃課題“高中語文元閱讀教學(xué)研究”階段性成果總結(jié)

作 者： 張學(xué)忠，重慶市北新巴蜀中學(xué)校副校長，重慶名師，研究員，正高級教師；李慶華，文學(xué)碩士，重慶渝中張學(xué)忠名師工作室學(xué)員，重慶市二十九中學(xué)校高中語文教師；周斌，重慶市巴蜀中學(xué)校語文教研組組長，西南大學(xué)碩士研究生。

編 輯： 張晴 E-mail： zqmz0601@163.com