翟海月

摘 要：高校通識(shí)課教育結(jié)合基于LMS的SPOC，通過中國傳統(tǒng)文化教學(xué)如書法鑒定課程中的審美模塊，對(duì)于打破目前高校通識(shí)教育中普遍存在的單一、扁平的美育教育有一定的正面作用。通過相關(guān)文獻(xiàn)和書寫經(jīng)驗(yàn)剝離出形式美的規(guī)律，闡釋中國歷代文人獨(dú)特審美觀念，以及與“立德樹人”息息相關(guān)的審美評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建較為多元、開放和立體的中國傳統(tǒng)民族、民間文化審美教育體系，培養(yǎng)高校學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的深刻認(rèn)同有一定的推動(dòng)作用，探索通過審美教育培育高校學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)高校中國文化自信的構(gòu)建。

關(guān)鍵詞：“互聯(lián)網(wǎng)+”;高校;中國文化自信;LMS;書法審美SPOC

自黨十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央高度重視中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，提倡從國家戰(zhàn)略資源高度繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高整個(gè)民族的文化自信。如何運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下教育平臺(tái)和技術(shù)，在國富民強(qiáng)同時(shí)提升我國國民整體文化素養(yǎng)，增強(qiáng)文化軟實(shí)力，成為教育界、文化界迫切需要研究的課題之一。

另一方面，21世紀(jì)的教育面貌也因全球化和“互聯(lián)網(wǎng)+”發(fā)生了巨大改變。21世紀(jì)初，美國麻省理工學(xué)院（MIT）最早啟動(dòng)網(wǎng)絡(luò)開放課程。2012年美國哈佛大學(xué)和美國麻省理工學(xué)院聯(lián)合啟動(dòng)在線開源教育項(xiàng)目——基于LMS學(xué)習(xí)管理系統(tǒng)搭建MOOC及最新的“后MOOC”——SPOC，自此交互、個(gè)性、社交、富媒體等互聯(lián)網(wǎng)特征，成為未來全球高校在線課程的新模式和新方向，并被譽(yù)為“印刷術(shù)發(fā)明以來，教育最大的革新”，呈現(xiàn)“未來教育”的曙光。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，高校迎來了通識(shí)類博雅課程技術(shù)升級(jí)和載體優(yōu)化，基于LMS的書法審美SPOC也成為實(shí)踐“立德樹人，文化自信”中國文化自信構(gòu)建的探索途徑之一。

1 “互聯(lián)網(wǎng)+”背景下虛擬教育平臺(tái)上的書法審美SPOC

從架構(gòu)的角度而言，未來“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的教育創(chuàng)新，無論是MOOC，還是SPOC，都基于LMS（Learning Management System，在線學(xué)習(xí)系統(tǒng)）。在中國主流的虛擬教育社區(qū)，短短的幾年里，已有多所大學(xué)和機(jī)構(gòu)開設(shè)了面向在校大學(xué)生甚至是普通書法愛好者的在線課程，其中有的課程累計(jì)參加人數(shù)已超過萬人。

就未來的趨勢(shì)而言，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的作用下，教育和文化傳播本身將不再受時(shí)間與空間的束縛，使文化審美教育體系走向了多元、混合和高效，就這點(diǎn)而言，這對(duì)中國傳統(tǒng)文化如書法的跨高校、跨地域文化審美探索和文化自信的構(gòu)建無疑是一個(gè)有效的新途徑。

1.1 書法審美MOOC和SPOC的比較

近年來興起的SPOC（Small Private Online Course即小規(guī)模限制性在線課程）是由加州大學(xué)伯克利分校的著名學(xué)者阿曼德·?？怂菇淌谧钤缣岢龊褪褂玫?。Small和Private是相對(duì)于SPOC的前身MOOC（即慕課，massive open online courses）概念中的Massive和Open而言的，Small是指該課程的學(xué)生規(guī)模一般在20～100人之間，Private指對(duì)學(xué)生設(shè)置了一定的限制性準(zhǔn)入條件，只有達(dá)到要求的申請(qǐng)者，才被系統(tǒng)允許納入該SPOC課程。

SPOC是對(duì)MOOC的發(fā)展和補(bǔ)充，簡單理解為SPOC=MOOC+傳統(tǒng)課堂，也就是說它區(qū)別于MOOC單純的線上教育，SPOC是線上線下相結(jié)合的一種新型混合式教學(xué)模式。在進(jìn)行SPOC教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，虛擬教學(xué)平臺(tái)只是知識(shí)傳授和論壇討論的基礎(chǔ)，面對(duì)面的實(shí)踐與研討才是鞏固教學(xué)效果和掌握教學(xué)節(jié)奏的關(guān)鍵，這種教學(xué)形式更加符合高校文化自信構(gòu)建而非粗略的泛泛而談。

因此，較MOOC而言，增加面對(duì)面?zhèn)鹘y(tǒng)課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的SPOC無疑更適合深層次以構(gòu)建中國文化自信為目的的書法審美教學(xué)的實(shí)際需要。

1.2 基于LMS的書法審美SPOC

LMS具備充分的、完整的、立體的相關(guān)教學(xué)管理功能，旨在跟蹤、傳遞、報(bào)告及管理學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，掌握學(xué)習(xí)進(jìn)度及參與互動(dòng)。通過互聯(lián)網(wǎng)連接世界任意角落的師生，無論是在國外的劍橋大學(xué)、哈佛大學(xué)，還是中國的清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)，在科技的驅(qū)動(dòng)下，部分課程轉(zhuǎn)化為虛擬的交互性課程，并形成全球性的虛擬教學(xué)網(wǎng)絡(luò)社區(qū)與平臺(tái)，其主要步驟分為：

①學(xué)生在虛擬教育平臺(tái)注冊(cè)書法審美課程。

②在平臺(tái)上，教師根據(jù)書法鑒定相關(guān)的審美教學(xué)大綱，定期發(fā)布教學(xué)視頻、音頻或相關(guān)電子教學(xué)資料，布置課前、課后作業(yè)，并組織網(wǎng)上開放性討論。學(xué)生在學(xué)習(xí)清單的引導(dǎo)下，按照時(shí)間點(diǎn)完成視頻觀看、作業(yè)和討論，并為傳統(tǒng)面對(duì)面課堂上的實(shí)踐操作和發(fā)言討論做好充分準(zhǔn)備。

③在傳統(tǒng)面對(duì)面課堂上，教師進(jìn)行課堂示范后，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行書法實(shí)踐，或根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)和已有的書寫體驗(yàn)就書法審美進(jìn)行發(fā)言和研討。

④在平臺(tái)上，教師利用圖片、視頻等對(duì)傳統(tǒng)面對(duì)面課堂上的實(shí)踐和相關(guān)審美研討進(jìn)行評(píng)價(jià)或討論，引導(dǎo)學(xué)生反思和總結(jié)，并提出具體的改進(jìn)意見和建議。

⑤教師和學(xué)生通過LMS平臺(tái)相互觀摩，通過網(wǎng)絡(luò)提交作業(yè)（論文或存檔作品）、教學(xué)（學(xué)習(xí)）報(bào)告、教學(xué)質(zhì)量分析和反饋數(shù)據(jù)、課程評(píng)價(jià)等，教師和學(xué)生分別根據(jù)平臺(tái)提供的數(shù)據(jù)進(jìn)行書法審美教學(xué)（學(xué)習(xí)）反思和改進(jìn)。下文以書法審美SPOC為例。

2 基于LMS的書法審美SPOC構(gòu)建中國文化自信

自習(xí)總書記指出中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化是我們中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，也是我們最為深厚的文化軟實(shí)力后，中國教育界已經(jīng)全面著手在不少領(lǐng)域的具體教學(xué)工作中，著力引導(dǎo)對(duì)于中國傳統(tǒng)文化的全面普及。各地隨之紛紛開展或加強(qiáng)與書畫及其他傳統(tǒng)文化相關(guān)的知識(shí)普及和研究學(xué)習(xí)，體現(xiàn)了高校對(duì)于發(fā)揮傳統(tǒng)文化“立德樹人”重要作用的強(qiáng)烈關(guān)注。

2.1 國內(nèi)外書法審美教育狀況

書法的理論和實(shí)踐融合了傳統(tǒng)文人獨(dú)特的審美思想和道德理想，不但可以幫助學(xué)生深入了解傳統(tǒng)文化，也可由淺入深推進(jìn)傳統(tǒng)文化審美和道德修養(yǎng)的關(guān)系。中國書法審美標(biāo)準(zhǔn)與中國文人情操息息相關(guān)，以書法字貼和相關(guān)文獻(xiàn)為載體構(gòu)建以傳統(tǒng)文化為核心的審美體系，對(duì)培養(yǎng)高校學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀及整個(gè)民族的文化自信力，有著積極的正面促進(jìn)作用。

2.1.1 國外書法審美教育

中華文化自古以來對(duì)東亞如日本和韓國就有強(qiáng)烈文化輻射，并產(chǎn)生積極文化影響的歷史史實(shí)。古時(shí)日本與韓國的文字最初是從古漢字中借鑒而來，并對(duì)其本國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，特別是鄰國日本，至今都將書法作為小學(xué)至中學(xué)的一門必修課程，并將書法稱為“道”。在韓國，源于中國的書法同樣備受重視，書法被認(rèn)為是屬于上流社會(huì)的“高雅藝術(shù)”，盡管韓國已經(jīng)擁有自己民族獨(dú)立的文字系統(tǒng)，但潛意識(shí)中仍將中國書法奉為一門很精深的學(xué)問。

2.1.2 我國高校書法審美SPOC

中國當(dāng)前的高校書法教育，無論傳統(tǒng)課堂還是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的MOOC和SPOC，或是體制內(nèi)及體制外的社會(huì)培訓(xùn)，都存在一個(gè)普遍現(xiàn)象，即重作品，輕審美。特別是對(duì)于高校而言，書法教育關(guān)注各類字帖的臨摹，對(duì)中國傳統(tǒng)書法尤其是審美文化缺少充分梳理和闡釋，這就導(dǎo)致高校書法教育可能給學(xué)生比較片面的審美錯(cuò)覺，同時(shí)也會(huì)失去對(duì)其他中國傳統(tǒng)文化的審美能力。

2.2 通過中國書法審美SPOC傳遞傳統(tǒng)美德象征

中華傳統(tǒng)美德核心是上善若水、厚德載物，而這些極易被當(dāng)今普遍的形式大于內(nèi)容、表象重于實(shí)質(zhì)的社會(huì)風(fēng)氣所掩蓋。因此通過書法審美，經(jīng)由美德象征，可更有力地構(gòu)建中國文化自信。

首先，歷代文人在書法美學(xué)文獻(xiàn)的行文表述上，有著自己獨(dú)特的審美追求，雖然部分著作不乏抽象、飄渺，但只要循序漸進(jìn)、持續(xù)引導(dǎo)，學(xué)生必能漸入佳境，最終深入淺出地頓悟出深刻的哲理。

比如道家經(jīng)典《老子》，雖簡明扼要，但包含大量思辨內(nèi)容且語言抽象。“天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善矣”，黑白對(duì)立、統(tǒng)一辯證是中國書法創(chuàng)作和審美的基礎(chǔ)，也是清人對(duì)老子“大音希聲，大象無形”的詮釋。書法審美憑借其直觀性和辯證性，成為中國傳統(tǒng)文化最有效的傳承途徑之一。

2.3 書法審美SPOC對(duì)人品修養(yǎng)的促進(jìn)作用

依傳統(tǒng)文人觀點(diǎn)來看，藝術(shù)修養(yǎng)歷來是道德情操外延之一。反之，書畫學(xué)習(xí)也能促成個(gè)體意識(shí)形態(tài)潛移默化地轉(zhuǎn)變，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人道德水平的提高。如米芾說：“智永硯成臼，乃能到右軍。若穿透，始到鍾、索也?？刹幻阒！庇纱丝梢娦男詫?duì)于書法審美和書法鑒定的重要性，思辨可貴，古人的修行感悟全濃縮于書法及其審美中。

2.3.1 德藝雙馨

“德藝雙馨”不僅是中國書法鑒定和書法審美，也是中國傳統(tǒng)文化評(píng)價(jià)體系中最重要的范疇之一。不管是今人還是古人，論及書畫都慣于考量作者的人品修養(yǎng)，如發(fā)端于兩漢的征辟制度便將文人分品別類以便評(píng)價(jià)其藝術(shù)水平。曹魏“九品中正制”，將文人按人品分為九品，這些官員制度最終對(duì)中國書法審美產(chǎn)生了重要影響，并直接關(guān)系到中國傳統(tǒng)文化獨(dú)特的論品談藝的評(píng)價(jià)系統(tǒng)。

2.3.2 明勸戒、著升沉

南朝謝赫的論品談藝就帶有格外濃重的美育與德育融合色彩：“夫畫品者，蓋眾畫之優(yōu)劣也?！倍谥x赫著名的“六法”中，“氣韻生動(dòng)”本身就是十分抽象的概念，與“明勸戒、著升沉”的個(gè)人道德修養(yǎng)有顯著相關(guān)。而相對(duì)于傳統(tǒng)繪畫本身而言，書法的藝術(shù)表現(xiàn)形式則更加抽象，其評(píng)價(jià)體系中融入個(gè)人人品修養(yǎng)評(píng)價(jià)指標(biāo)也更為多元，黃庭堅(jiān)論二王書“脫然都無風(fēng)塵氣”。

2.3.3 本我初心

中國傳統(tǒng)觀念里，人生境界不外乎“天真自然”，唐代張懷瓘評(píng)論張芝的書法“天縱尤異，率意超曠”。因此天人合一境界是古人向往的道德審美范式，歷代文人借書法這一載體表達(dá)拋棄一切世俗名利，回歸真我初心的理想人生狀態(tài)。在當(dāng)代浮躁功利、追逐名利的社會(huì)風(fēng)氣之中，這種看淡成敗、清心寡欲、追求真理的道德境界，對(duì)于整個(gè)社會(huì)和諧穩(wěn)定是有利的，因此書法審美對(duì)當(dāng)代高校師生意識(shí)形態(tài)的影響與轉(zhuǎn)化就不僅僅只是簡單而淺層的。

3 書法審美SPOC需注意的問題

必須仔細(xì)甄別傳統(tǒng)文化的教學(xué)內(nèi)容，有選擇地接受或者摒棄不合時(shí)宜的因素。自古以來文獻(xiàn)中就有從主觀角度厚己薄彼的觀點(diǎn)，從高校通識(shí)教育普及傳統(tǒng)文化的角度看，高校學(xué)生十分容易被部分明顯具有主觀個(gè)性色彩的感性、偏激言論所裹挾，不利于其客觀公正地構(gòu)建審美體系。

如宋四家之一米芾，就有頗多臆斷言論：諸如稱柳公權(quán)為“丑怪惡札之祖”，稱顏體楷書為“俗品”，更有“書至隸興，大篆古法大壞矣”“石刻不可學(xué)”等偏激言論，極易使初學(xué)者不知所措。

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，傳統(tǒng)教學(xué)和線上教學(xué)并非互相競(jìng)爭(zhēng)、互相排斥、互相矛盾的，而是相互補(bǔ)充、相互合作，因此結(jié)合了線上和線下兩種教育形態(tài)的SPOC，更有利于通過最新的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)提高效率，深化教學(xué)效果，但又避免了MOOC對(duì)傳統(tǒng)面對(duì)面教學(xué)的過分剝離。

4 總結(jié)

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，書法鑒定教育中的審美SPOC對(duì)于打破目前高校通識(shí)課程普遍存在的單一、扁平的審美教育體系有一定的作用，通過相關(guān)文獻(xiàn)及在書寫實(shí)踐中總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于構(gòu)建多元的、立體的中國傳統(tǒng)文化鑒定、審美教育及相關(guān)體系，培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)的深刻理解與認(rèn)同有一定的正面推動(dòng)作用，并對(duì)推動(dòng)高校構(gòu)建中國文化自信有積極作用。

除此以外，其他中國傳統(tǒng)文化相關(guān)載體如繪畫、音樂等審美，也應(yīng)積極運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+”的教學(xué)技術(shù)和模式，不斷尋找教學(xué)觀念和模式的升級(jí)途徑，共同優(yōu)化未來高校的中國傳統(tǒng)文化教育，攜手實(shí)現(xiàn)中國文化自信力的多元構(gòu)建?！?/p>

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