鄒高昆

摘要： 中國(guó)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)經(jīng)歷代發(fā)展，日臻完善，在當(dāng)代也深受人們喜愛(ài)，一片繁榮。但筆墨上的“逸筆草草，不求形似”嬌慣出了一些陳筆爛墨、老氣橫秋的作品混跡畫(huà)壇，讓欣賞者不知所從。筆者從畫(huà)史畫(huà)論中梳理出影響寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作的重要因素——線條，并試圖探求出線條的審美要求及運(yùn)用法度，為創(chuàng)作者和欣賞者提供參考依據(jù)。

關(guān)鍵詞：寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)；線條質(zhì)感；運(yùn)用

花鳥(niǎo)畫(huà)的草創(chuàng)可追溯到巖畫(huà)或陶器上的刻畫(huà)紋樣，而單獨(dú)成科則脫胎于人物畫(huà)，經(jīng)五代、兩宋皇家畫(huà)院的倚重，使工筆花鳥(niǎo)畫(huà)走向了頂峰，隨著元明清文人畫(huà)的崛起和興盛，寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)亦愈演愈烈。[1]因?qū)懸饣B(niǎo)畫(huà)在筆墨上的“逸筆草草”和題材的廣闊性，既可體現(xiàn)傳統(tǒng)的人文精神，又符合普通民眾的審美情趣，而成為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)門類。寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)主要以線造型，借助書(shū)法的筆法入畫(huà)，講究“以書(shū)入畫(huà)”。遠(yuǎn)迄唐代，張彥遠(yuǎn)提出“書(shū)畫(huà)同源”，道出了書(shū)法與繪畫(huà)的關(guān)聯(lián)性，北宋蘇東坡更有“援書(shū)入畫(huà)”的主張，體現(xiàn)了文人畫(huà)引進(jìn)書(shū)法用筆而成為其重要的技法組成。元蒙時(shí)期，外族入主，漢族士人多有投身文藝者，壯大了文人畫(huà)家群體。其中，趙子昂倡導(dǎo)“復(fù)古”，追蹤魏晉，力攬南宋末年以來(lái)繪畫(huà)筆法上的缺失和造型上的刻板，曾在《秀石疏林圖》上題詩(shī)曰：“石如飛白木如籀，寫(xiě)竹還應(yīng)八法通。若也有人能會(huì)此，須知書(shū)畫(huà)本來(lái)同?！奔葟?qiáng)調(diào)了繪畫(huà)與書(shū)法具有相通性，又完善了“以書(shū)入畫(huà)”的理論和技法實(shí)踐，使元代文人畫(huà)在運(yùn)用書(shū)法用筆方面更加明確。繼而有倪高士“仆之所謂畫(huà)者，不過(guò)逸筆草草，不求形似，聊以自?shī)识钡乃囆g(shù)觀，一句“逸筆草草”遙接南齊謝赫“骨法用筆”之精髓，一句“不求形似”順應(yīng)了文人畫(huà)家們?cè)谠煨蜕喜蛔愕脑V求，一句“聊以自?shī)识焙硠?dòng)了張彥遠(yuǎn)“成教化，助人倫”的繪畫(huà)之社會(huì)功用性，全面助推了文人畫(huà)的發(fā)展，使之在明清之際走向輝煌。明代大寫(xiě)意畫(huà)家徐渭更是“不求形似求生韻”的踐行者，徹底打破對(duì)“形似”的限制，加強(qiáng)了書(shū)法線條對(duì)院體畫(huà)改造的主動(dòng)性。爾后，八大山人、吳昌碩、趙之謙、齊白石等人在寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)作上順延此脈，發(fā)展到當(dāng)代已臻濫觴之極的境地。

通過(guò)前面對(duì)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)發(fā)展脈絡(luò)的拾掇，不難看出“以書(shū)入畫(huà)”在寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)中運(yùn)用的歷史沿革及其重要性，但困擾筆者的是，在“不求形似”的論調(diào)下，出現(xiàn)了不謀寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)狀物的功效而一味追求縱筆“草草”的情形，以至淪為野狐禪。雖然北宋后期的“反畫(huà)技”繪畫(huà)新變，[2]使文人畫(huà)優(yōu)勝了院體畫(huà)，但也不逾理法。面對(duì)此狀，筆者認(rèn)為需要梳理出線條的狀物性與抽象性之間的度。如同樣是“以書(shū)入畫(huà)”，當(dāng)狀物性大于抽象性時(shí)，基于線條偏重表現(xiàn)物象的形似，即在狀物的前提下追求線條的抒情性（若過(guò)于追求狀物的刻畫(huà)則有礙于線條的抒情性），可謂“畫(huà)重于書(shū)”（書(shū)即指線條），在文人畫(huà)史上的早期當(dāng)屬此類；當(dāng)抽象性大于狀物性時(shí)，則趨向表現(xiàn)主義式的畫(huà)法，畫(huà)家不拘物象的形似而注重線條語(yǔ)言本身的獨(dú)立性和完整性，即強(qiáng)化線條的抒情性，可謂“書(shū)重于畫(huà)”，明清文人畫(huà)多屬此類。對(duì)于此，筆者經(jīng)過(guò)研讀古畫(huà)及多年的教學(xué)和創(chuàng)作實(shí)踐，得出了一些經(jīng)驗(yàn)，本文嘗試探討一二。

一、影響線條及線條質(zhì)感的因素

我們知道，線條在寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)中是塑造物體形象的最主要的筆墨語(yǔ)言，它可以賦予作品的內(nèi)質(zhì)美，是抒發(fā)畫(huà)家情感的媒介，也是“畫(huà)如其人”的客觀反映和重要憑證；它在自然物象中是不存在的，而是人們感知物象時(shí)的映射，是畫(huà)家在二維空間再現(xiàn)三維空間所提煉出來(lái)的狀物的手段；因此，線條是畫(huà)家主觀賦予的，這就與畫(huà)家作為繪畫(huà)主體有極大的關(guān)聯(lián)。譬如，畫(huà)家所處的時(shí)代審美、地域群體、畫(huà)家的筆法體系和學(xué)識(shí)修養(yǎng)以及創(chuàng)作情緒等等，都是影響線條表現(xiàn)的重要因素。再者，與客觀材料也有很大的關(guān)系。譬如，毛筆軟、兼、硬的使用，宣紙的生熟與粗細(xì)程度，墨的干濕濃淡及水的運(yùn)用等等，均對(duì)線條的表現(xiàn)起到不同的作用。

接下來(lái)，我們逐一分析以上所舉各個(gè)主、客觀因素與線條質(zhì)感的關(guān)系。

1.時(shí)代審美。如晉人尚“韻”，其線條質(zhì)感妍美瀟灑、高逸絕塵；唐人尚“法”，其線條質(zhì)感雄偉豪放、骨氣充盈；宋人尚“意”，其線條質(zhì)感意態(tài)自然、豐神俊逸。

2.地域流派。如董其昌“南北宗”論之南宗圓柔秀靈、超逸不群，北宗雄勁蒼茫、恢弘大氣。又如“黃家富貴、徐家野逸”“新安畫(huà)派”“海上畫(huà)派”等等，其風(fēng)格特征各異，線條質(zhì)感亦有區(qū)別。

3.筆法體系。筆法是線條物化的手段，直接作用于線條。在書(shū)法領(lǐng)域，當(dāng)代學(xué)者對(duì)筆法體系的分類多有論述，大體有晉之前的篆隸古法，筆法單純，其線條質(zhì)感古拙樸厚；魏晉帖法，用筆多變，其線條質(zhì)感清麗灑脫；南北朝碑法，刀筆相參，其線條質(zhì)感剛猛豪放；清人新碑法，碑帖融合雜以金石，其線條質(zhì)感樸厚雄渾。

4.學(xué)識(shí)修養(yǎng)。西漢楊雄提出：“言者，心聲也。書(shū)者，心畫(huà)也”認(rèn)為書(shū)法藝術(shù)是書(shū)家學(xué)識(shí)、思想、德行、情志等等的直接反映。唐代張?jiān)镆灿小巴鈳熢旎?，中得心源”的著名觀點(diǎn)，既強(qiáng)調(diào)了外因“師造化”，又指明了內(nèi)因“得心源”的重要性，“心源”即是畫(huà)家內(nèi)在學(xué)識(shí)修養(yǎng)的集中體現(xiàn)。清代劉熙載在《藝概·書(shū)概》中寫(xiě)道：“筆性墨情，皆以其人之性情為本”，又道：“書(shū)，如也，如其學(xué)，如其人，如其志，總之曰如其人而已”，更為明了。所以，“畫(huà)如其人”“畫(huà)品即人品”的觀念在中國(guó)畫(huà)論中早已確立，畫(huà)家也熟念于心?？偟膩?lái)說(shuō)，學(xué)識(shí)修養(yǎng)優(yōu)秀的畫(huà)家，其線條質(zhì)感更加蘊(yùn)藉、高格、耐品，更具藝術(shù)性。

5.創(chuàng)作情緒。人都會(huì)有喜怒哀樂(lè)的時(shí)候，不同情緒下?lián)]灑出的線條質(zhì)感是不一樣的。喜為陽(yáng)，情緒高漲，其線條質(zhì)感流暢爽朗；哀為陰，情緒低落，其線條質(zhì)感郁結(jié)悲涼。古人有言“喜畫(huà)蘭，怒畫(huà)竹，不喜不怒畫(huà)牡丹”，即是此理。所以，作畫(huà)時(shí)要調(diào)整好自己的精神狀態(tài)，東漢蔡邕：“書(shū)者，散也”，認(rèn)為下筆之前，首先要散懷抱，任情恣性。

6.毛筆。因毛筆頭的材質(zhì)有軟、兼、硬之別，其書(shū)寫(xiě)出的線條質(zhì)感也有所不同，一般認(rèn)為，軟毫筆的線條質(zhì)感溫潤(rùn)含蓄；兼毫筆的線條質(zhì)感剛?cè)嵯酀?jì)；硬毫筆的線條質(zhì)感爽朗勁健。

7.宣紙、墨、水。紙張的取材與配料致使洇墨程度的不同，可分為生宣、半生宣、熟宣。墨大體可分為墨塊和墨汁，各具性能，因墨與水是相互生發(fā)的，而且只有通過(guò)用筆在紙上才能呈現(xiàn)出各種不同的線條質(zhì)感來(lái)，屬于一種綜合運(yùn)用的經(jīng)驗(yàn)性的實(shí)踐活動(dòng)，在此不展開(kāi)論述。

二、寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)中對(duì)線條的共性審美要求

對(duì)于線條的共性審美要求便是力度。線條有力，線質(zhì)堅(jiān)實(shí)，才會(huì)有精氣神；線條無(wú)力，臃腫乏神，則有“墨豬”之誚。[3]這是共性追求，是畫(huà)家的功力所在。古人以“永”字八法形容點(diǎn)畫(huà)，即是一種張力的形象表達(dá)，倘若一個(gè)字的點(diǎn)畫(huà)沒(méi)有力度，就如一個(gè)不健康的人，表面看起來(lái)還可以，但精神會(huì)萎靡不振。中國(guó)畫(huà)論對(duì)線條力度的論點(diǎn)也是數(shù)不勝數(shù)，“萬(wàn)歲枯藤”“百鈞弩發(fā)”“重如崩云”“入木三分”“力透紙背”等等。然而，這個(gè)“力”，是巧力，不是蠻力，似太極之四兩撥千斤。

三、寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)中線條的運(yùn)用

依上文所述“畫(huà)重于書(shū)”和“書(shū)重于畫(huà)”兩種情況來(lái)分析。

“畫(huà)重于書(shū)”者，首先要熟悉物象的自然物性，然后運(yùn)用相對(duì)應(yīng)的線條進(jìn)行狀物性描繪，更高層次是在狀物的基礎(chǔ)上對(duì)線條進(jìn)行筆墨升華。比如就禽鳥(niǎo)來(lái)說(shuō)，鳥(niǎo)的嘴和爪部多是裸露在外的骨質(zhì)化結(jié)構(gòu)，比覆羽、飛羽要堅(jiān)硬，飛羽又沒(méi)有覆羽那樣軟弱。那么，在線條的運(yùn)用上，嘴爪部的用線就要比羽毛用線要更有力，在線條質(zhì)感的表現(xiàn)上更加爽利蒼勁。由于每個(gè)畫(huà)家的主客因素各有傾向，筆者認(rèn)為可以把所以因素相加，然后從弱到強(qiáng)分為1-10作為參數(shù)值，再根據(jù)自然物性的強(qiáng)弱施以相應(yīng)參數(shù)值的線條與之匹配，即為合理，反之則有失理法。再比如，畫(huà)一顆樹(shù)，老干、新枝及樹(shù)葉可理解為10-5-1左右的強(qiáng)弱參考值，如是等等。

“書(shū)重于畫(huà)”者，就是畫(huà)家在狀物時(shí)超越了形似，而強(qiáng)化線條的力度美、韻律美、構(gòu)成美、抽象美，繼而升華畫(huà)面意境化、哲理化以及心靈化的獨(dú)特氣質(zhì)，形成個(gè)性化的筆墨語(yǔ)言，追求自我性靈的抒發(fā)。文人畫(huà)發(fā)展的后期多屬此類。

還有一種類似“當(dāng)代水墨”，畫(huà)面基本不受物形形貌所束縛或已完全脫離物形，多借鑒西方藝術(shù)觀念，融入畫(huà)家的主觀理念，對(duì)自然物象進(jìn)行歸納、變形、打散、組合，最后用抽象的筆墨構(gòu)建完成，這種可算是藝術(shù)作品，但與寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的關(guān)聯(lián)不大。正如書(shū)法不能脫離漢字一樣，不以漢字為書(shū)寫(xiě)內(nèi)容，其書(shū)寫(xiě)技術(shù)高妙者可以成為很好的藝術(shù)作品，但不能稱之為書(shū)法藝術(shù)。

四、結(jié)語(yǔ)

在寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作中，不論“畫(huà)重于書(shū)”，還是“書(shū)重于畫(huà)”，都是建立在對(duì)線條質(zhì)感的共性審美要求基礎(chǔ)之上而追求不與人同的面貌，且不可本末倒置，只求標(biāo)新立異，遵循并提高線條的共性審美要求是其第一要義。其次，就是筆者提出的“線條強(qiáng)弱參考值”觀點(diǎn)，并認(rèn)為凡是用傳統(tǒng)筆墨材料去表現(xiàn)的所有藝術(shù)門類都離不開(kāi)傳統(tǒng)審美的要求，也離不開(kāi)對(duì)線條的運(yùn)用，那么都應(yīng)遵循“線條強(qiáng)弱參考值”與自然物象的對(duì)應(yīng)，不可一味“以書(shū)入畫(huà)”“不求形似”，而肆意涂抹宣泄，不求理法。所以，面對(duì)千變?nèi)f化的自然物象，只要你把握與之匹配的線條，就抓住了最基本的東西，即謂“道法自然”。

參考文獻(xiàn)：

[1]盧輔圣.《中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)通建？富貴野逸》上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，2018：5-22

[2]石守謙.《風(fēng)格與世變：中國(guó)繪畫(huà)十論》北京：北京大學(xué)出版社，2018：12

[3][3]邱志文.論線質(zhì)感（上）[J].書(shū)法，2019，（04）