汪雅雪 趙謙

摘 要： 眾所周知，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是人類文明發(fā)展不可剔除的一個(gè)重要方面，自然資源會(huì)限制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，相反經(jīng)濟(jì)發(fā)展也會(huì)影響自然資源現(xiàn)狀，如果說這兩者的矛盾斗爭(zhēng)不可分割，那么對(duì)于人類中心主義的挑戰(zhàn)同樣不能獨(dú)善其身。本文借助美國(guó)環(huán)境作家格里塔·加德的著作《根，家園真相》為文本對(duì)自然資源和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的辯證性關(guān)系進(jìn)行分析和研究。

關(guān)鍵詞：自然資源 經(jīng)濟(jì)發(fā)展 人類中心主義 《根，家園真相》

只要置身于大地人煙處，我們就得為了生存而不斷收拾行囊，早期的狩獵和采集文化讓我們的先輩們逐食而居，在一地采食、獵捕殆盡就要告別此地了，容其地的動(dòng)植物休養(yǎng)生息。到了近代，人們成群結(jié)隊(duì)地背井離鄉(xiāng)以謀生路，我國(guó)歷史上就曾有清代陜西省由于環(huán)境破壞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)衰變而引發(fā)大規(guī)模移民，以及民國(guó)時(shí)期長(zhǎng)白山森林開發(fā)造成生態(tài)環(huán)境變遷而不得不移民等。在一代又一代的遷徙中我們不斷尋家，不斷為了生存發(fā)展經(jīng)濟(jì)，又不斷破壞著地球資源。當(dāng)一地以自然資源為依托的經(jīng)濟(jì)體系不能再支撐一個(gè)族群的存續(xù)時(shí)，人們便面臨一個(gè)非常簡(jiǎn)單的選擇：要么離鄉(xiāng)要么滅亡。遺憾的是，人類一直用人類中心主義的觀點(diǎn)去對(duì)待自然資源和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系?！翱墒黔h(huán)境既是荒野的，也可以指人文的，資源既有生態(tài)性，又有經(jīng)濟(jì)性”。 環(huán)境資源利用和經(jīng)濟(jì)發(fā)展始終處于天平的兩端，我們?cè)趯で髿w屬之際，如何處理好資源利用和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的辯證關(guān)系始終是在歷史和時(shí)代的洪流中需要思考的議題。

《根，家園真相》一書由美國(guó)環(huán)境文學(xué)作家、生態(tài)女性主義者格里塔·加德所著。加德從自身的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，通過書寫曾經(jīng)是家園的地方，探討了人類如何塑造生態(tài)環(huán)境以及又如何為環(huán)境所塑造的。通過采用非虛構(gòu)性寫作的手段，比如調(diào)研、反思、對(duì)話等，加德嚴(yán)厲譴責(zé)人類中心主義觀念下濫用自然資源、片面追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的做法。正如西方文化期望自然甘當(dāng)自我犧牲的看護(hù)者、家園的締造者，蕓蕓男女也都隨心所欲地向大自然母親索要得愈來愈多。如今已漸露端倪的是，自然資源已經(jīng)被耗盡，而無情的征伐或要引發(fā)嚴(yán)重的后果。

加德在該書中描寫的自然資源主要有三種。第一種，水資源。有關(guān)水資源的問題主要是指污染和濫用。關(guān)于水污染作者主要列舉了兩個(gè)例子，其中一個(gè)是赫赫有名的北美五大湖之一的蘇必利爾湖，一份市政工程師報(bào)告說每年都有引抽取蘇必利爾湖水而感染致死的病例，從傷寒病到大腸桿菌，人們發(fā)現(xiàn)原來湖水北岸有不計(jì)其數(shù)的排污管直通湖水。另一造成湖水污染的原因是不少礦業(yè)公司向蘇必利爾湖恣意傾倒鐵燧石尾渣。第二個(gè)水污染的例子是美國(guó)小城貝靈翰姆的沃特科姆溪，在來自歐洲的大批移民不斷遷居此地后，發(fā)展經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造財(cái)富的口號(hào)一呼百應(yīng)，一大波工廠開始興建，該水域很快成為歐裔美國(guó)人傾倒垃圾的場(chǎng)所，不僅溪岸邊垃圾遍布，而且阻礙了大馬哈魚洄游至其產(chǎn)卵地。自從新貿(mào)易法宣布水是一種商品以后，使得跨越生態(tài)、經(jīng)濟(jì)疆界的賣水成為人人趨之若鶩的掙錢法寶，至此造成了水資源的枯竭。水資源的污染或者枯竭不僅對(duì)水資源的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)且粋€(gè)重創(chuàng)，更重要的是給我們的日常生活造成了嚴(yán)重影響。因?yàn)樗且粋€(gè)需求性和大眾性的資源，人人都要用水，一旦水資源被污染或者枯竭，我們的日常生存便得不到保障。對(duì)于水資源豐富的地區(qū)來說，人們靠水吃水，當(dāng)水被過度開采和利用造成污染和枯竭時(shí)，當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)大山陡然倒塌，人們又要花大量財(cái)力去休養(yǎng)生息，經(jīng)濟(jì)因此急劇倒退，一蹶不振。那么這種所謂的“生態(tài)經(jīng)濟(jì)”到底意義何在呢？

加德舉例的第二種自然資源是土地資源。在書中《土地的家園》一章中，她首先談到了離西雅圖不遠(yuǎn)的六月湖鎮(zhèn)。冰河世紀(jì)大自然塑造了六月湖波瀾壯闊氣勢(shì)磅礴的景觀，但是冰川之后，人類開始變成塑造地形的主宰者，從建電站到私人度假村再到育苗孵化場(chǎng)，不知從何時(shí)起，六月湖的居民開始向這片土地索要得越來越多。第二個(gè)例子便是猛犸湖區(qū)，開發(fā)商將猛犸湖區(qū)變成蜂巢般的公寓樓與商店，他們手里的土地資源行將耗盡。這些見證自然變遷的土地的歷史正由經(jīng)濟(jì)開發(fā)商一起抹去，這種變遷令作者感到無能為力。

加德所講述的第三種自然資源便是森林資源。其中首當(dāng)其沖的是作者描述的一種伐木文化，其源于州自然資源部宣布的一項(xiàng)在沃特科姆湖以北砍伐212英畝山林的計(jì)劃，隨后愈演愈烈?？恐S富的森林資源，當(dāng)?shù)氐姆ツ窘?jīng)濟(jì)已經(jīng)逐漸演變成了一種根深蒂固的文化；這種伐木文化里，男人充當(dāng)伐木工女人做后勤，全員出動(dòng)，熱火朝天。放縱的砍伐帶來的后果一是動(dòng)物滅絕，二就是地質(zhì)災(zāi)害。作為注入沃特科姆湖的主要支流，奧斯汀溪過去曾是切喉鱒和紅大馬哈魚的主要產(chǎn)卵區(qū)，然而近年來的伐木業(yè)導(dǎo)致過多的泥沙滲入溪水，紅大馬哈魚已經(jīng)絕跡，而切喉鱒數(shù)量亦大幅度減少。如伐木業(yè)繼續(xù)下去，長(zhǎng)耳蝙蝠海貍、水貂等珍稀動(dòng)物都將相繼減少甚至滅絕。在魚類和其他野生動(dòng)物被摧毀后，奧斯汀溪發(fā)生洪水泛濫，造成土質(zhì)疏松和地質(zhì)滑坡，洪水還毀掉了公路、橋梁和湖畔人家。另一個(gè)利用森林資源發(fā)展經(jīng)濟(jì)的手段是林區(qū)旅游，作者主要描述的是漂流之旅。本以為這樣的漂流之旅能提供一種從生態(tài)視角出發(fā)的對(duì)林區(qū)的體驗(yàn)方式，一種為本地經(jīng)濟(jì)籌資的方式。但是漂流項(xiàng)目的背后多半由一些富商大佬控制，他們標(biāo)榜其為“生態(tài)旅游”，開發(fā)當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源獲得的極大利潤(rùn)并不流向當(dāng)?shù)鼐用竦暮砂?，這不僅不能給當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)帶來足夠的支持還破壞了他們的生態(tài)資源，很顯然這種林區(qū)旅游與當(dāng)?shù)厝酥g相互水火不容。

西方國(guó)家曾面臨的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然資源利用之間的矛盾困境，我們國(guó)家正在經(jīng)歷著，各地層見疊出的水污染和水危機(jī)、濫砍濫伐森林、水土流失、耕地減少、土地沙漠化等問題已經(jīng)給我們敲響了警鐘，如果為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須要以犧牲自然的有限資源為代價(jià)，那么這種代價(jià)最終會(huì)落到我們?nèi)祟愖陨砩嫔?，我們?cè)鯓訉?duì)待地球，也就是怎樣對(duì)待自己。加德認(rèn)為“人類持有的對(duì)自然支配的這種態(tài)度是自然環(huán)境被破壞的主要原因”，亦是自然資源被消耗殆盡的主要原因。我們中有一方是渴望經(jīng)濟(jì)效益的，同時(shí)又不愿承認(rèn)效益帶來的負(fù)面后果，在這渴望之下的是恐懼——經(jīng)濟(jì)不安定的恐懼，視野的恐懼，失去地位、控制力、顏面的恐懼。另一方則是為捍衛(wèi)自然資源而無償工作的人們。他們自己花錢組織請(qǐng)?jiān)富顒?dòng)、調(diào)研，有些人是為自己謀名的，但大多數(shù)是不計(jì)功利的。他們看見了湖水的美、土地的可貴、森林的脆弱以及他們自身與其他生命之間的關(guān)系。

自然資源利用和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的矛盾不能一蹴而就地解決，這是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展的道路本來就是需要不斷摸索；在這個(gè)過程中，人類不可避免地由于目光短淺而犯錯(cuò)，自然資源因此成為犧牲品。人們首先應(yīng)該懂得銘記資源濫用與不可持續(xù)生活方式之間的聯(lián)系，這樣才能在強(qiáng)烈感受到的需要和信念的驅(qū)使下，有意識(shí)地自發(fā)地通過重視資源保護(hù)來努力提升生存質(zhì)量。加德指出應(yīng)當(dāng)從兩方面著手，針對(duì)自然資源方面，首先要以保護(hù)為主，尤其是對(duì)于那些不可再生資源，如各種金屬和礦物資源，它們需要經(jīng)過漫長(zhǎng)的地質(zhì)年代才能形成。針對(duì)這些稀缺資源，“在開發(fā)利用過程中總是會(huì)枯竭的，而在資源用盡之后如果經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能找到新的增長(zhǎng)點(diǎn)，很容易出現(xiàn)衰退現(xiàn)象”。而且與遠(yuǎn)古時(shí)代相比，在人類活動(dòng)相當(dāng)發(fā)達(dá)的今天它們要想再生基本上不太可能。與此同時(shí)還要通過發(fā)展技術(shù)提高這些不可再生資源的利用率。對(duì)于資源利用技術(shù)產(chǎn)業(yè)國(guó)家應(yīng)當(dāng)大力投入人力物力財(cái)力，隨著人類人口不斷增長(zhǎng)，這些不可再生資源數(shù)量卻在不斷下降，提高資源利用率是抽薪止沸的舉措。其次還要大力挖掘可利用的潛在自然資源，盡可能地讓它們充當(dāng)不可再生資源的替代物，這樣一來既能減輕不可再生資源的負(fù)荷，又能豐富資源型經(jīng)濟(jì)的種類，同時(shí)還能夠緩解靠單一型資源發(fā)展經(jīng)濟(jì)的壓力。

加德所倡議的另一方面就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展。如今在日益臨近的資源危機(jī)的威脅之下，一些地方正通過發(fā)展本地所有、可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)來創(chuàng)造第三種選擇。這樣的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)幫助人們更好地掌控自己的生活、掌控產(chǎn)業(yè)生活的社會(huì)與環(huán)境實(shí)踐。可持續(xù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的概念最初來源于1980年的《世界自然資源保護(hù)大綱》。這對(duì)于應(yīng)對(duì)當(dāng)下資源危機(jī)是最明智的選擇，可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)該以不威脅資源的數(shù)量和質(zhì)量為目標(biāo)，不僅要滿足當(dāng)代人需求又不能影響下一代人的生存和發(fā)展。自然資源之于人類本是蜜糖般的存在，能夠給我們帶來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的甜頭，但是一旦偏離了原本的軌道，經(jīng)濟(jì)發(fā)展過度依賴資源的話，彼時(shí)的蜜糖變成了此時(shí)的砒霜，最終會(huì)使得我們走向萬(wàn)劫不復(fù)的境地。我們國(guó)家提倡的建立資源節(jié)約型社會(huì)和環(huán)境友好型社會(huì)就是應(yīng)對(duì)全球可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略下的行動(dòng)。

依照目前的科技技術(shù)，家園只有一個(gè)，我們植根于地球母親，所以平衡自然資源利用和經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的矛盾，是我們必須而且永遠(yuǎn)要面對(duì)的困境。經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使之下我們?nèi)绾闻c自然資源建立和諧友好的關(guān)系，以期不論遷移何處都怡然如歸呢？自然資源逐漸匱乏之下我們?nèi)绾胃鶕?jù)物質(zhì)需要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使人們得以駐足呢？以上問題值得我們深思并付諸行動(dòng)。

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[3]孫成剛.自然資源稟賦與經(jīng)濟(jì)發(fā)展[J].商訊，2020（19）.

基金項(xiàng)目： 2019安徽省高校優(yōu)秀青年人才支持計(jì)劃項(xiàng)目（編號(hào)：gxyq2019180）

作 者： 汪雅雪，碩士，安徽商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教，研究方向：生態(tài)批評(píng)；趙謙，碩士，安徽商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：生態(tài)批評(píng)。

編 輯： 張晴 E-mail： zqmz0601@163.com