蔣佩翼 朱鵬杰

摘 要：手游《陰陽師》共出了四部劇情動(dòng)畫，其中所塑造的女性形象個(gè)個(gè)美麗動(dòng)人，并有著各自的信仰和個(gè)性，折射出傳統(tǒng)理念和當(dāng)下社會(huì)的文化碰撞。

關(guān)鍵詞：《陰陽師》 劇情動(dòng)畫 女性形象

《陰陽師》總共有四部完整的劇情動(dòng)畫，塑造了眾多栩栩如生的女性妖怪，他們的身世、性格、信仰各不相同，但為動(dòng)畫及游戲帶來別樣的魅力，折射出了當(dāng)下社會(huì)中的文化碰撞。

四部劇情動(dòng)畫都是以女性角色為主人公，她們每個(gè)人都有其獨(dú)特的信仰和人格。她們并不都是原本日本鬼怪傳說中的妖怪，而是經(jīng)過手游《陰陽師》制作組的加工與再創(chuàng)造，其人物形象也和原本的鬼怪傳說有很大的出入?！蛾庩枎煛返膭∏閯?dòng)畫的女性形象可以分成三類：一種是渴望自由的女性形象，如《離島之歌》中的不知火和《陰陽交錯(cuò)的命運(yùn)》中的富家養(yǎng)女織雪；一種是為愛癡情的女性形象，如《日輪之城》的卑彌呼和《陰陽交錯(cuò)的命運(yùn)》中的一反木綿；一種是肩負(fù)使命的女性形象，如《日輪之城》的瀧夜叉姬和《一生之約》的緣結(jié)神。a

第一種女性形象是追求自由的女性形象。不知火原本是日本九州地區(qū)傳說的一種怪火，也是日本民間傳說中一種在百鬼夜行中排行十一的大妖怪，實(shí)際上是一種發(fā)生在海面上的海市蜃樓現(xiàn)象，其表現(xiàn)形式是讓人誤以為海面突然燃起熊熊大火，讓人以為是神靈發(fā)怒，在這樣一種現(xiàn)象出現(xiàn)的日子里，海域附近的漁村都將禁止出海。在《陰陽師》的劇情動(dòng)畫中，不知火變成了人類歌姬阿離，她是一位貌美如花、能歌善舞的歌姬，是“離人閣”的頭牌，但因?yàn)楦杓У纳矸荻鵁o法獲得自由之身，只能困在離人閣中。對(duì)于這位女性主人公來說，自由就是她最大的向往。面對(duì)自由飛翔的蝴蝶，她發(fā)出疑問：“你能想去哪里就去哪里，對(duì)嗎？”b這表現(xiàn)出了她對(duì)于自由的渴望。而男主人公賀茂義心的出現(xiàn)給了她去追求自由的動(dòng)力。然而，身為歌姬的阿離想要獲得自由并沒有那么簡(jiǎn)單，杏原城主求愛不成，將阿離囚禁，在賀茂義心的救助下，阿離成功逃出了離人閣，但最終死于杏原城主的箭下，此時(shí)死去的阿離恰好與傳說中的大妖怪不知火融為一體，成為新的大妖“不知火”，身為妖怪的她因?yàn)椴辉偈侨祟惗@得了自由，也不得不與所愛的賀茂義心分離。但對(duì)于她自身來說，她成為這海邊唯一的傳說“不知火”，也就獲得了她一直想要的自由。

另外一個(gè)追求自由的女性是織雪，她是《陰陽交錯(cuò)的命運(yùn)》中的女主人公，是貴族養(yǎng)女，卻與一名以入殮師為職業(yè)的貧寒少年暗生情愫，私訂終身。由于她貌美如花，于是禽獸般的養(yǎng)父對(duì)她起了淫心，為了自由，織雪連夜出逃，想要和入殮師私奔。但命運(yùn)總是陰差陽錯(cuò)，那天晚上入殮師恰好出門工作，與逃跑的織雪完全錯(cuò)過了?？椦o奈，在貴族家家丁的追逐下為了自由選擇了死亡。 織雪用她的生命詮釋了“不自由，毋寧死”。

第二種女性形象是為愛癡狂的女性形象。在陰陽師劇情動(dòng)畫中，卑彌呼是一座距離平安時(shí)代八百年前的“日輪之城”的統(tǒng)治者，她擁有扭轉(zhuǎn)時(shí)間的能力，與高天原派來的使者萬燈相愛并成婚，但人與神相愛觸犯了上天的禁忌，日輪之城也因此受到了天罰，萬燈和日輪之城的大部分子民都在天罰中去世。卑彌呼也因此瘋了，她利用自己的能力將“日輪之城”的時(shí)間固定在了自己成婚的那一天，那樣她就可以永遠(yuǎn)愛著她死去的丈夫，為了這份愛，“日輪之城”輪回了八百多年。在城內(nèi)的子民也因此一直重復(fù)地生活在一天里，靈魂被困在了“日輪之城”，得不到解脫。

另外一個(gè)為愛癡狂的女性是一反木綿，她的原型是一塊有靈體的長(zhǎng)形木棉白布，“一反”是一種度量單位，“木棉”則是棉布。在水木茂的漫畫作品《鬼太郎》中也作為人氣角色出場(chǎng)。而在《陰陽師》劇情動(dòng)畫中，一反木綿被擬人化，成為一只善良貌美的妖怪，她被少女織雪所救，因而愛上了身為救命恩人的織雪。因?yàn)榭椦┖腿霘殠熞呀?jīng)相愛，一反木綿只能默默退出，而在織雪慘死后，由于妖怪比起肉體更看重靈魂，一反木綿將織雪的靈魂和自己融為一體，她將自己心愛的人永遠(yuǎn)留在了身邊。

第三個(gè)為愛癡狂的女性是《一生之約》中的老婆婆。作為女主人公之一的老婆婆，年輕時(shí)與愛人在緣結(jié)神神社許下約定要在一起，但由于大雨沖斷了橋?qū)е聝扇俗罱K分離。幾十年后，年老且記憶模糊不清的老婆婆還是按照僅剩的回憶走到了斷橋邊，想要等待一起私奔的愛人。盡管她已經(jīng)記不起自己愛人的容貌和聲音。在緣結(jié)神的幫助下，她的記憶逐漸蘇醒，紅線也重新與自己的愛人相連，最終他們也結(jié)下了緣分，獲得了幸福。在分離的幾十年里，老婆婆雖然和自己的愛人都分別成家，但她最終沒有忘記自己的愛情。

第三種女性形象是身負(fù)使命的女性形象。瀧夜叉姬在原本的歷史里是日本著名反賊平將門的女兒，平將門是日本歷史上唯一一個(gè)自稱新皇的男子，但他只當(dāng)了70多天新皇就被剿滅了。而他的女兒瀧夜叉姬在叛亂后活了下來，為了推翻天皇為父親正名，瀧夜叉姬召喚出惡靈來對(duì)抗天皇，歷史上瀧夜叉姬也被稱為“流亡的公主”。而在《陰陽師》劇情動(dòng)畫中，瀧夜叉姬被劃作卑彌呼一個(gè)時(shí)代的人，并與之亦師亦友，從小就被訓(xùn)練成“日輪之城”的守護(hù)者，她認(rèn)識(shí)到人最終要面對(duì)生與死的抉擇，在降下天罰后，她本也驚喜于自己父親的復(fù)活，但她最終發(fā)現(xiàn)，所有人都只是在卑彌呼的術(shù)法下日復(fù)一日地重復(fù)，無法脫離這個(gè)輪回。瀧夜叉姬決定肩負(fù)她自己的使命，去打敗卑彌呼，讓身在日輪之城的人們就此解脫，從而履行她身為日輪之城守護(hù)者的職責(zé)。

此外，緣結(jié)神也是身負(fù)使命的女性角色，她是高天原被貶下凡間的神明，從中國(guó)的角度來看就是“月老”。因?yàn)槿藗儾辉傩叛觥熬壏帧?，緣結(jié)神正逐漸面臨被人們忘記而即將消失的命運(yùn)。但她依舊沒有忘記自己的職責(zé)就是為了給人們結(jié)下緣分，面對(duì)記憶模糊不清的老婆婆，她利用神力和紅線的牽引，使得年輕時(shí)差一點(diǎn)結(jié)下緣分的老爺爺和老婆婆重新結(jié)緣，最終快樂地生活在一起。緣結(jié)神雖然看起來是少女形態(tài)，馬馬虎虎，但恪守職責(zé)，對(duì)于她來說，人們不信奉“緣結(jié)神”固然讓她很失落，但她沒有放棄自己的職責(zé)，她堅(jiān)定地認(rèn)為自己肩負(fù)的使命就是為了給人們帶去緣分。

在《陰陽師》的劇情動(dòng)畫中，大多都是描述了女性角色命運(yùn)悲劇的故事，尤其是《陰陽交錯(cuò)的命運(yùn)》《日輪之城》中，織雪、瀧夜叉姬和卑彌呼都是悲劇性的角色。織雪雖然為了愛情和自由選擇了死亡，但如果她沒有復(fù)活，那么她作為人類的一生還是沒有獲得幸福。而對(duì)于瀧夜叉姬來說，在漫長(zhǎng)的時(shí)間里，她作為日輪之城唯一清醒的人，卻不得不一直面對(duì)早已死去卻靈魂困在日輪之城的父親和造成這一切的卑彌呼，最終在動(dòng)畫結(jié)局中，她也只是在日輪之城的廢墟中等待著子民能夠脫離這樣的輪回。而卑彌呼在自己愛著的丈夫和子民一起死去后，也一直沉溺于過去的時(shí)間里，在過去的時(shí)間里循環(huán)往復(fù)，不肯面對(duì)未來，顯得十分可悲。

在《陰陽交錯(cuò)的命運(yùn)》中，織雪因錯(cuò)過而導(dǎo)致悲劇的命運(yùn)很容易讓人感受到命運(yùn)無常。珍惜眼前人，減少錯(cuò)過的機(jī)遇便是其主旨。在《離島之歌》中，不知火阿離對(duì)于自由的向往，同時(shí)也揭示了古代日本吉原歌妓地位的低下，聯(lián)想到現(xiàn)在人們自由平等的生活。在《日輪之城》中，瀧夜叉姬在看清生與死之后，選擇解放被隔絕于生死之外的“日輪之城”，最終也是向人們展示了“生如遠(yuǎn)舟，向死而生”的人生哲理：“生命就像這海上的一尾船，消失在海天的盡頭，所有生命都將歸于最終的歸處，而這個(gè)終點(diǎn)，讓生命變得獨(dú)一無二和萬分珍貴。”c“為了守護(hù)心中那些重要的東西，有時(shí)候必須做出很艱難的抉擇?！眃這對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的人們具有啟發(fā)意義。而在《一生之約》中，緣結(jié)神冒冒失失的性格和行動(dòng)也對(duì)應(yīng)了當(dāng)代一些初入職場(chǎng)的年輕人，但只要恪守職責(zé)，認(rèn)清自己肩負(fù)的使命，無論多么大的困難，也依舊可以“結(jié)緣成功”。

《陰陽師》劇情動(dòng)畫中的女性形象各個(gè)形象鮮明，劇情動(dòng)畫對(duì)她們的外貌、動(dòng)作、語言進(jìn)行了種種美化，她們的行動(dòng)、性格、理想影射了當(dāng)今社會(huì)的文化心理，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與當(dāng)代理念的碰撞。這些獨(dú)特的人物形象與觀眾產(chǎn)生共鳴，使得觀眾感同身受，仿佛自己進(jìn)入到“陰陽師”的女性世界，一起目睹這一個(gè)個(gè)悲傷而富有深刻內(nèi)涵的故事，這正是《陰陽師》劇情動(dòng)畫的當(dāng)代價(jià)值所在。

a 許蔚：《淺析日本妖怪文化中典型女性妖怪形象——以手游〈陰陽師〉中動(dòng)漫角色人物為例》，《中國(guó)民族博覽》2019年第2期，第43-45頁(yè)。

b 《離島之歌》，動(dòng)畫網(wǎng)址：https：//b23.tv/av50460017.

cd 《日輪之城》，動(dòng)畫網(wǎng)址：https：//b23.tv/av68528118.

基金項(xiàng)目： 本文為江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目《新世紀(jì)中國(guó)動(dòng)畫電影的審美創(chuàng)造與發(fā)展研究》（項(xiàng)目編號(hào)：2018SJA1795）的階段性成果

作 者： 蔣佩翼，常州工學(xué)院人文學(xué)院在讀本科生；朱鵬杰，常州工學(xué)院人文學(xué)院副教授。

編 輯：曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com