摘 要：進入現(xiàn)代社會以來，學術(shù)界對民間信仰的研究不斷增多，對民間信仰的思考越來越全面，對民間信仰的認知也是多角度的。本文通過對城陽鄉(xiāng)所轄鄉(xiāng)村社會的一些民間信仰儀式中重要角色陰陽師解讀，探討陰陽師的角色功能。

關(guān)鍵詞：民間信仰；陰陽師；漢族村落

作者簡介：米克房（1990-），女，漢，寧夏人，寧夏大學回族研究院碩士研究生，研究方向：民族文化與社會發(fā)展。

[中圖分類號]：C95 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-23--01

民間信仰從研究之初到現(xiàn)在，經(jīng)歷了多個階段，也逐漸形成了一些理論和觀點。大多學者運用宗教學的知識、理論，從信仰層面進

行解讀， 隨著研究的越來越深入，開始關(guān)注民間信仰與現(xiàn)實社會之間關(guān)系的研究。對民間信仰的探討主要在于民間信仰的概念界定，是宗教、迷信還是一種民俗、禮俗。學者們也是觀點眾多，有學者認為民間信仰是不帶有宗教色彩的民俗，是一種自愿的信仰形成的習慣。另有學者認為民間信仰就是一種宗教行為。也有學者認為對民間信仰的界定不能太過于局限其是什么，應(yīng)該立足于其現(xiàn)實社會意義，模糊的界定有利于研究民間信仰這一社會現(xiàn)象。

從古至今，人們?yōu)榱似砬箫L調(diào)雨順、作物豐收，于是信仰各方神靈。鄉(xiāng)村社會的民間信仰與鄉(xiāng)村社會的民眾生活密不可分，看似與現(xiàn)代社會經(jīng)濟、科技發(fā)展相悖的一些民間信仰，其實對鄉(xiāng)村社會穩(wěn)定發(fā)展有著一定的影響，應(yīng)該認真、客觀的看待民間信仰。漢族村落民間信仰大多有鬼神、祖先等，這些信仰與現(xiàn)實生活息息相關(guān)。

也許從現(xiàn)代社會發(fā)展角度來看，鄉(xiāng)村中的陰陽師是帶有傳統(tǒng)神秘色彩角色，事實上，陰陽師對鄉(xiāng)村中的一些帶有神靈色彩的儀式活動的舉行、一些人生禮儀儀式的舉行起著決定性的作用，比如婚禮、祭祀活動、葬禮等。這些現(xiàn)象在當代鄉(xiāng)村社會是存在的，為什么在科技、經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，陰陽師這種職業(yè)依然存在于鄉(xiāng)村社會，值得探討。

一、田野點人文地理環(huán)境

彭陽縣地處寧夏南部邊緣，彭陽縣漢族人口大約占全縣人口70%，其中農(nóng)業(yè)人口約23萬。轄3鎮(zhèn)9鄉(xiāng)，即白陽鎮(zhèn)、古城鎮(zhèn)、王洼鎮(zhèn)、新集鄉(xiāng)、紅河鄉(xiāng)、城陽鄉(xiāng)、孟塬鄉(xiāng)、草廟鄉(xiāng)、馮莊鄉(xiāng)、小岔鄉(xiāng)、羅洼鄉(xiāng)、交岔鄉(xiāng)。本次研究田野點城陽鄉(xiāng)是純漢族聚居區(qū)，城陽鄉(xiāng)包括長城、北源、溝圈、楊坪、韓寨、陳溝、楊源、城陽、劉河、澇池10個村。城陽鄉(xiāng)主要以養(yǎng)殖業(yè)和種植業(yè)為主，新發(fā)展優(yōu)質(zhì)經(jīng)濟林，嫁接改良低產(chǎn)山杏經(jīng)濟作物。主要農(nóng)作物有玉米、小麥、豆類等。

本文選取陰陽師參與的眾多儀式中幾個典型事例。在這些漢族村落中舉行婚禮前都有一種習俗，就是到陰陽師那里“看日子”，也就是確定結(jié)婚日期，只有經(jīng)過陰陽師確定的日期才是良辰吉日，有的婚禮舉行過程中要“打紅薯”，就是結(jié)婚的時候在枕頭中放入一個陰陽指定的紅薯，意味著一生和和美美。小孩去項圈儀式是當?shù)乇容^普遍的，出生不久的小孩會帶上紅色繩子做的項圈，到了一定年齡后，陰陽師幫助其去掉項圈，去項圈前孩子要通過用凳子一個接一個順序搭建的橋，象征著會克服遇到的重重困難；一些廟會祭祀上，陰陽師會去念經(jīng)，向神靈傳達百姓意愿，在此期間人們不能胡作非為，都必須兢兢業(yè)業(yè)、安分守己，整個廟會場都是自發(fā)有序進行的。陰陽師在鄉(xiāng)村民間信仰儀式中是一個不可或缺的角色，也關(guān)系著鄉(xiāng)村社會民眾的生活。

由此可見，在這些以種植業(yè)為主的村落中，由于這里大多數(shù)人世世代代都生活在這里，從最初的一種民間信仰流傳至今，經(jīng)過不斷演變，生活的改善，已變成了一種習俗，雖說一些儀式都牽扯到了信仰鬼神，但事實上對現(xiàn)在接受現(xiàn)代化教育以及與現(xiàn)代化逐漸接軌的人來說，這只是一種形式，只是一種心理的安慰與寄托。很多從小離開家鄉(xiāng)在外的人，現(xiàn)在看到這些信仰儀式都是抱以一種看待新鮮事的態(tài)度，因為從小離開沒有受到這種環(huán)境的熏陶，不了解這些民間信仰儀式，無法融入到這種信仰中，但也不會刻意去違和當?shù)亓曀住?/p>

二、陰陽師角色功能淺談

世代生活在特定地方的人通過不斷的生活實踐形成了本地文化習俗，當?shù)厝后w形成一個社會結(jié)構(gòu)，其中各個社會成員間的日常行為也是受到一定制約的，有的是顯性的，比如法律，有的是隱性的，比如鄉(xiāng)規(guī)民約，道德制約。陰陽師背后有一種隱形的權(quán)利，這種權(quán)利對鄉(xiāng)村社會秩序起到一定的規(guī)范作用，陰陽師的規(guī)范作用在于通過自身職責所肩負的意義，幫助人們渡過難關(guān)，讓一些事件向好的方向發(fā)展創(chuàng)造良好生活氛圍，這種神圣的職責是得到村民的認可的。村民的信仰在某些方面是通過陰陽師來實現(xiàn)的，陰陽師通過經(jīng)文、理念來規(guī)范和約束人們的一些行為以及在一些儀式活動中的做法。村民無論是祭祀還是一些節(jié)日活動都是在陰陽的指示下進行的，什么事該做，什么事不該做。由此看來鄉(xiāng)村社會的一些民間信仰經(jīng)過時間的洗禮已經(jīng)成為一種民俗，到了一定時間節(jié)點做某件事情已成為一種行為習慣，約定俗成的事，并形成一定的道德情感認同。陰陽師雖然是被賦予了神性的職業(yè)，但在處事行為上充當了社會道德標桿的執(zhí)行者，通過自己無可置疑的身份，傳達“濟世利他”、“眾善奉行、諸惡莫做”等思想，整合村民的行為、觀念，使其不做有違常理的事，這種向善的精神也是得到村民的認可。每個村落社會都有其共有的文化認同體系，陰陽師通過日常生活中一些儀式引導(dǎo)人們的行為來凝聚人心、維護村落穩(wěn)定。當然陰陽師角色中也存在一些不足，有待進一步對其角色意義進行深層認知，為構(gòu)建和諧村落作貢獻。

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