摘 要：《申報(bào)》作為中國(guó)近代發(fā)行時(shí)間最久、具有廣泛社會(huì)影響的報(bào)紙，是中國(guó)現(xiàn)代報(bào)紙開(kāi)端的標(biāo)志。通過(guò)研讀《申報(bào)》中的體育評(píng)論，有助于我們了解近代中國(guó)體育事業(yè)的發(fā)展，了解當(dāng)時(shí)國(guó)人對(duì)待體育的態(tài)度。本文通過(guò)研讀《申報(bào)》中的《論跑馬》一文，對(duì)當(dāng)時(shí)的體育新聞評(píng)論的語(yǔ)言和內(nèi)容作了簡(jiǎn)要分析。

關(guān)鍵詞：申報(bào)；體育新聞評(píng)論；近代體育

作者簡(jiǎn)介：江鑫潔（1994.7-），女，漢族，湖南省株洲市人，碩士。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：G21 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-23--01

這篇評(píng)論是發(fā)表于1880年的《申報(bào)》上，筆者讀完全文，感慨頗深。作者作為一個(gè)旅居上海七年的知識(shí)分子，見(jiàn)證了西方的跑馬運(yùn)動(dòng)在中國(guó)的興起，以自身的所見(jiàn)所聽(tīng)所聞為證，抒發(fā)了個(gè)人對(duì)于跑馬運(yùn)動(dòng)的一些看法和見(jiàn)解。開(kāi)篇，作者先大致介紹了跑馬這一項(xiàng)新興運(yùn)動(dòng)以及它目前在中國(guó)的發(fā)展情況，指出“附彩之中，即中人亦有出資本者。要皆洋行中人，而他人不興馬。”，說(shuō)明此時(shí)賭跑馬之人大多還是洋人，中國(guó)人占少數(shù)。作者認(rèn)為：跑馬運(yùn)動(dòng)之所以在西方如此盛行，是因?yàn)槲魅擞小盃?zhēng)勝之心”。接下來(lái)，引出設(shè)問(wèn)：若夬華人，則何興于斯？然后直指問(wèn)題矛頭：“姑借跑馬以資艷福者，故其于跑馬場(chǎng)左右，或往或來(lái)，足無(wú)停履。不見(jiàn)馬上之人，而惟見(jiàn)車(chē)中之美也。”在當(dāng)時(shí)，借跑馬之名，行嫖娼之實(shí)，已經(jīng)成為一種不良的社會(huì)風(fēng)氣，大多數(shù)人開(kāi)始隨波逐流罷了。文末，作者提出異議，認(rèn)為：在上海，中國(guó)人為東道主，外國(guó)人為客，中國(guó)亦有跑馬之舉，為何不是客人學(xué)習(xí)主人，而是反而主人學(xué)習(xí)客人了？這實(shí)在有失國(guó)人之顏面！中國(guó)跑馬之舉不同于西方的跑馬活動(dòng)，西方的跑馬更多的是作為一種娛樂(lè)賭博活動(dòng)在進(jìn)行，而中國(guó)的跑馬之舉是作為一種官方的比武取士活動(dòng)在進(jìn)行，兩者有根本性差別。國(guó)人應(yīng)該更多地去觀看這類(lèi)肅穆之賽，這樣可以知禮，也就不會(huì)出現(xiàn)跑馬賽時(shí)，萬(wàn)人空巷的局面，究其原因，還是不良風(fēng)氣迷惑了百姓造成的。

其實(shí)，跑馬運(yùn)動(dòng)成為西方流傳甚廣的體育運(yùn)動(dòng)，與日耳曼民族的崇力尚爭(zhēng)的民族性格分不開(kāi)。就體育的本質(zhì)而言，體育運(yùn)動(dòng)本來(lái)就具有娛樂(lè)身心的作用，特別是競(jìng)技體育，由于多種因素的不確定性，競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)天生就充滿(mǎn)了看點(diǎn)。但是由于當(dāng)時(shí)，賽馬舉行之時(shí)，成千上百人聚集，事故頻發(fā)，并且有人借賽馬行嫖娼、賭博之事，形成了不良的社會(huì)風(fēng)氣，所以當(dāng)時(shí)的報(bào)人才開(kāi)始質(zhì)疑跑馬比賽，由最初的好奇和崇奢心理逐漸變得批判重重。

結(jié)合當(dāng)時(shí)“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”的歷史背景，在李鴻章、曾國(guó)藩的帶領(lǐng)下，中國(guó)的官僚、知識(shí)分子和新興的資產(chǎn)階級(jí)提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的美好構(gòu)想，奈何“技”只是表面，內(nèi)里的核心儒家思想還是根深蒂固。從《論跑馬》中可以看出，作者認(rèn)為西方賽馬活動(dòng)在中國(guó)變了性質(zhì)，已經(jīng)成為敗壞社會(huì)風(fēng)氣之源頭。然而，我們中國(guó)本身也有跑馬之舉，氣氛莊嚴(yán)肅穆，觀賞價(jià)值極高，并且可以知“禮”，所以國(guó)人應(yīng)該多觀看本國(guó)的此類(lèi)比試。上海作為商賈聚集之埠地，國(guó)際知名的大都市，洋行數(shù)不勝數(shù)，外國(guó)人遍布全市，這毫無(wú)疑問(wèn)地將帶來(lái)文化的交融。雖然在西人影響下興起了新興的體育競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，但國(guó)人的民族性格和內(nèi)里思想還是深深根植于傳統(tǒng)儒家的“仁、義、禮、智、信”的大義經(jīng)典之中，我想這也是跑馬未能長(zhǎng)時(shí)間在中國(guó)興盛的原因吧。將目光聚焦到現(xiàn)在的中國(guó)，馬術(shù)依然在中國(guó)屬于冷門(mén)運(yùn)動(dòng)。2016年里約奧運(yùn)會(huì)，唯一代表中國(guó)參賽的選手——華天，他還是華裔，為了代表祖國(guó)參賽，還特意放棄英國(guó)貴族身份，加入中國(guó)籍。就這樣，一個(gè)人，一匹馬，撐起了中國(guó)馬術(shù)隊(duì)。

另外，除了對(duì)于跑馬運(yùn)動(dòng)有些自己的想法之外，筆者對(duì)這個(gè)時(shí)代的體育新聞評(píng)論也有自己的一些見(jiàn)解。在此之前，筆者也看過(guò)有關(guān)的新聞評(píng)論，總的來(lái)說(shuō)，給筆者最深感觸的是現(xiàn)今的體育新聞評(píng)論更多的是注重評(píng)論運(yùn)動(dòng)員的專(zhuān)業(yè)技巧和體育精神，而在19世紀(jì)末那個(gè)時(shí)代，可能受時(shí)代局限的影響，體育新聞評(píng)論中更多的是夾雜著政治文化元素，至于體育本身只是一個(gè)由頭和附屬，并沒(méi)有成為真正的主角。以《論跑馬》這篇文章為例，論述完整，層層遞進(jìn)，邏輯性強(qiáng)，但更多是注重評(píng)述跑馬造成的社會(huì)影響，而不是賽馬運(yùn)動(dòng)本身。

退而言之，我們對(duì)前人的思想不能過(guò)分苛責(zé)，在當(dāng)時(shí)清王朝內(nèi)憂(yōu)外患的時(shí)代背景下，文人志士更多想的是如何救國(guó)，如何喚醒國(guó)民。從這個(gè)角度來(lái)看，《論跑馬》這篇文章就具有很高的社會(huì)價(jià)值和時(shí)代意義。

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