馮夢(mèng)珠

摘 要：克里斯塔·沃爾夫是德國(guó)當(dāng)代著名女作家，其作品思想內(nèi)涵深刻，創(chuàng)作手法新穎，享有很高的聲譽(yù)，但在中國(guó)對(duì)她的關(guān)注較少，本文梳理了近年來(lái)中國(guó)國(guó)內(nèi)對(duì)她的研究，并對(duì)這些研究現(xiàn)狀做了細(xì)致的分析，來(lái)把握這位著名作家在中國(guó)的傳播情況。

關(guān)鍵詞：克里斯塔·沃爾夫；研究現(xiàn)狀；傳播情況

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-23--02

克里斯塔·沃爾夫是德國(guó)戰(zhàn)后最重要的女作家、批評(píng)家之一，也是聯(lián)邦德國(guó)最受歡迎，最有爭(zhēng)議的作家。她的作品反映了二戰(zhàn)后處于分裂的德國(guó)的社會(huì)以及人民處于分裂社會(huì)的生活狀態(tài)，更多的從女性的視角寫出女性在社會(huì)生活中獨(dú)特的經(jīng)歷和感受，特別是處于分裂天空下德國(guó)人民的獨(dú)特感受和體驗(yàn)。中國(guó)對(duì)克里斯特·沃爾夫的研究從83年剛介紹到中國(guó)到現(xiàn)在共有五十多個(gè)文獻(xiàn)資料，多集中在期刊，其中僅有17篇碩博論文。而且這些碩博士論文大都是德語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生所寫，只有一篇是中文比較文學(xué)專業(yè)的。對(duì)她的研究多集中在女性主義、主體意識(shí)的研究，近年來(lái)學(xué)術(shù)界對(duì)神話研究的熱潮，不斷興起對(duì)沃爾夫作品神話方面的研究，對(duì)她的研究著作也只是一些章節(jié)的介紹和研究文章的輯錄。

最早是在85年，85年報(bào)包智星在世界文學(xué)期刊上第一次介紹克里斯特并且節(jié)譯了她在83年問(wèn)世的作品《卡珊德拉》。從85年到89年對(duì)克里斯特的作品研究不斷出現(xiàn)，這個(gè)階段只有期刊，這是中國(guó)學(xué)界剛開始接觸到克里斯特的作品，對(duì)她的研究多集中在藝術(shù)特色的探討，如寧瑛的《執(zhí)著的追求——論克里斯塔·沃爾夫的藝術(shù)探求》，文生的《民主德國(guó)評(píng)論家談克麗斯塔·沃爾夫創(chuàng)作的藝術(shù)特色》也有對(duì)其作品中主體意識(shí)的研究如王師丹《克里斯塔·沃爾夫創(chuàng)作中的主體意識(shí)》。90到95年出現(xiàn)了空缺。期間沒(méi)有對(duì)其作品的研究，只有94年出現(xiàn)的高年生的《今生無(wú)悔──采訪沃爾夫》、《昨日備受贊揚(yáng)，今日被釘上十字架──沃爾夫成為德國(guó)當(dāng)前最有爭(zhēng)議的作家》是對(duì)克里斯塔的采訪和對(duì)其爭(zhēng)議的探討。89年，東歐和東德風(fēng)云突變，克里斯塔發(fā)表演說(shuō)呼吁人民不要離開這個(gè)國(guó)家，克里斯特·沃爾夫是社會(huì)黨，一直堅(jiān)信這共產(chǎn)主義烏托邦德理想信念。一年后也就是90年兩德統(tǒng)一，一直堅(jiān)信共產(chǎn)主義理想德克里斯特·沃爾夫受到輿論強(qiáng)烈的攻擊。由于沮喪與激憤，克里斯塔93年退出柏林藝術(shù)學(xué)院。這個(gè)時(shí)期的克里斯塔正處在茫然無(wú)處失意的狀態(tài)。而且在輿論的壓力下這個(gè)作家備受爭(zhēng)議，這個(gè)時(shí)期對(duì)她研究減少甚至沒(méi)有實(shí)屬正常。

從96年到05年十年期間對(duì)克里斯塔的研究不斷增溫。這一階段對(duì)她的研究呈現(xiàn)多方面，隨著女性意識(shí)研究的不斷增溫，對(duì)克里斯塔作品女性意識(shí)方面的研究有所增多，也有對(duì)其作品主題思想方面的研究，和形式結(jié)構(gòu)的研究，同時(shí)涉及到一個(gè)“文學(xué)之爭(zhēng)”，再次提及克里斯塔作品的爭(zhēng)議，03年當(dāng)代外國(guó)文學(xué)期刊上登載了一篇陳良梅的《德國(guó)“文學(xué)之爭(zhēng)”爭(zhēng)論了什么？》，1990年6月至1992年底，德國(guó)文壇爆發(fā)了一場(chǎng)“文學(xué)之爭(zhēng)”。爭(zhēng)論由克里斯塔·沃爾夫的中篇小說(shuō)《將會(huì)怎樣》引起，真正關(guān)涉的卻是德國(guó)作家與國(guó)家權(quán)利之間的關(guān)系、德國(guó)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r以及統(tǒng)一后德國(guó)文學(xué)批評(píng)的話語(yǔ)權(quán)。這時(shí)期主要關(guān)注的作品是還是她的《卡珊德拉》和《美狄亞》。她以一個(gè)女作家獨(dú)特的女性視角，以及動(dòng)亂時(shí)代獨(dú)特的女性體驗(yàn)和經(jīng)歷賦予這些幾千年前的神話中的女性以新的活力，煥發(fā)出新的光彩，同時(shí)引發(fā)人們對(duì)社會(huì)以及政治權(quán)力等問(wèn)題的思考。她的女性抒寫和體現(xiàn)出的獨(dú)特的女性經(jīng)歷和體驗(yàn)，使其一開始就倍受女性主義研究的關(guān)注。主要作品有羅煒《不要低估這種能量——評(píng)沃爾夫的新作<美狄亞聲音>》張紅艷的《<卡珊德拉>與克·沃爾夫的女性意識(shí)》，并且04年由于克里斯塔的新作《親身經(jīng)歷》問(wèn)世，隨之對(duì)她新作的評(píng)議也出現(xiàn)了。值得一提的是，03年開始出現(xiàn)關(guān)于克里斯塔研究方面的碩博士論文，但這些論文都是德語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生所做的。中文專業(yè)特別是比較文學(xué)專業(yè)還沒(méi)有出現(xiàn)這方面的碩博士論文。這一時(shí)期克里斯塔對(duì)中國(guó)學(xué)界的影響還是很少，僅德語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生了解到她的作品，中文專業(yè)的學(xué)生很少幾乎是沒(méi)有涉及對(duì)她的研究?？偟膩?lái)說(shuō)對(duì)她的研究是多方面的。

從06到16年對(duì)克里斯塔的研究持續(xù)增溫，特別是近五年時(shí)間，對(duì)克里斯塔的研究越來(lái)越多。06到10這五年時(shí)間里，對(duì)克里斯塔的研究幾乎都是女性主義方面的。除了06年期刊上的對(duì)克里斯塔的訪談錄，涉及到她的寫作思想和她的作品中歷史反省方面的研究和一個(gè)關(guān)于希臘神話復(fù)古潮流的研究（克里斯塔的《卡珊德拉》和《美狄亞》都是希臘神話題材故事的再創(chuàng)造）外，這個(gè)時(shí)期的其他作品都是女性主義方面的包括楊慧的《“雙性同體”的詩(shī)學(xué)：理想抑或陷阱？》齊快鴿的《女性的悲歌與文化的反思——試讀克·沃爾夫的<美狄亞·聲音>》10年對(duì)她作品《卡珊德拉》的研究涉及到“瘋癲”的形象和替罪羊形象研究。最近幾年也就是11到16年期間，對(duì)她的作品《卡珊德拉》和《美狄亞》研究熱度不減的情況下，開始關(guān)注她早期作品《分裂的天空》、《天使之城》等作品。這些研究作品主要反映了尋找迷失的自我，個(gè)人與社會(huì)之間痛苦的抉擇，高墻下的集體記憶，幸福與責(zé)任的選擇等主題。這個(gè)時(shí)期的中國(guó)雖然政治經(jīng)濟(jì)都處于蒸蒸日上的階段，但精神卻處于“當(dāng)局者迷”的狀態(tài)之下，學(xué)術(shù)界表現(xiàn)出來(lái)的更多的是對(duì)過(guò)去的反思以及現(xiàn)實(shí)的迷茫。而克里斯塔·沃爾夫的《分裂的天空》、《天使之城》正是反映了處于中西德分裂情形下，人們“茫然無(wú)處”的思想感情。這些作品的重提和研究反映了當(dāng)下中國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)過(guò)去的反思，以及在迷茫中探索的狀態(tài)。這一時(shí)期對(duì)克里斯塔作品女性主義方面的研究也持續(xù)出現(xiàn)，并出現(xiàn)了“陌異性”的研究。并隨著生態(tài)女性主義的出現(xiàn)，也有了生態(tài)女性主義方面的研究。特別是隨著學(xué)界神話原型批評(píng)的熱潮，有了對(duì)《卡珊德拉》神話接受方面的研究。而且15年出現(xiàn)了一篇比較文學(xué)專業(yè)的碩士論文，看來(lái)對(duì)克里斯塔的研究已經(jīng)波及到中文專業(yè)。

總體來(lái)說(shuō)國(guó)內(nèi)對(duì)克里斯塔·沃爾夫的研究比較少，研究專著還沒(méi)有，不過(guò)有不少著作中選錄對(duì)克里斯塔的研究。最早的如92年劉白羽主編的《世界反法西斯書系》和95年的勞人，寧瑛選編的《害怕愛情》都有對(duì)克里斯塔的介紹和對(duì)其作品的選編。特別是德語(yǔ)文學(xué)批評(píng)、20世紀(jì)外國(guó)文學(xué)史等這類著作都不會(huì)忽略克里斯塔的文學(xué)貢獻(xiàn)，如09年趙沛林的《西方20世紀(jì)后期文學(xué)》，13年魏育青主編的《德語(yǔ)文學(xué)與文學(xué)批評(píng)》。由于克里斯塔獨(dú)特的女性抒寫視角，和她作品中獨(dú)特的女性生活經(jīng)歷和體驗(yàn)，使她受到女性主義研究者的關(guān)注。很多女性主義論著中都會(huì)有對(duì)她的研究，如11年陳曉蘭著的《外國(guó)女性文學(xué)教程》。值得一提的是12年曹衛(wèi)東等著的《20世紀(jì)德國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚撗芯俊分械诰耪隆懊裰鞯聡?guó)的馬克思主義文藝思想”中第三節(jié)“克里斯塔·沃爾夫：‘主觀真實(shí)性”把克里斯塔的文藝觀點(diǎn)定義為“主觀真實(shí)性”，沃爾夫一直堅(jiān)持從自己獨(dú)特的視角看待世界和歷史，其創(chuàng)作立足與日常生活和自己的親身經(jīng)歷，擅長(zhǎng)把自己的故事和親身體驗(yàn)置于文學(xué)的審視之下。她認(rèn)為文學(xué)作品就是要表現(xiàn)個(gè)人認(rèn)識(shí)自己、發(fā)掘自我，主張作家要表現(xiàn)主觀真實(shí)性，使文學(xué)創(chuàng)作和現(xiàn)實(shí)緊密融合在一起，創(chuàng)造一種與時(shí)代相適應(yīng)的文學(xué)形式。由浪漫主義女作家開創(chuàng)的“寫她們的生活”和“用生命寫作”的女性文學(xué)傳統(tǒng)，被沃爾夫發(fā)展成為“主觀真實(shí)性”的寫作模式。她受到馬克思主義文藝?yán)碚撗芯空叩年P(guān)注，不僅是因?yàn)樗膭?chuàng)作原則，更是因?yàn)樗恼瘟?chǎng)，她49年加入東德統(tǒng)一社會(huì)黨，一直懷著共產(chǎn)主義烏托邦理想。而且她的很多作品中都反映出這種共產(chǎn)主義烏托邦理想。

參考文獻(xiàn)：

[1]（德）克里斯塔·沃爾夫著，卡珊德拉[M].包智星，孫坤榮譯，上海譯文出版社，2006年版。

[2]西方20世紀(jì)后期文學(xué)下[M].趙沛林，仲石主編，吉林文史出版社，2009年版。

[3]文衡[M]張寅彭主編，上海大學(xué)出版社，2009年版。