李 勤

（山東省畜牧獸醫(yī)職業(yè)學(xué)院 山東·濰坊 261061）

當(dāng)代大學(xué)生思想道德品質(zhì)不僅關(guān)系到個(gè)人未來的全面發(fā)展，更是關(guān)系到國家、民族乃至世界的未來與走向。一個(gè)民族，一個(gè)國家，如果一代人長期的道德素質(zhì)缺陷，將會(huì)帶來無可挽回的歷史過失。如何在新形勢下提高德育實(shí)效，更有效地促進(jìn)大學(xué)生知行合一的道德修養(yǎng)的形成，本文試圖從德育教學(xué)角度做了一些探索，以期獲得同行專家指教。

1 德育教學(xué)中“知行合一”的內(nèi)涵

所謂德育中的“知行統(tǒng)一”，是指教育者通過德育理論與實(shí)踐相結(jié)合的教育方式，使受教育者內(nèi)心對道德要求自覺認(rèn)知、認(rèn)可并接受，并外化付諸行動(dòng)，在實(shí)踐中不斷身體力行，逐步形成道德習(xí)慣。

1.1 “知”的內(nèi)涵

這里的“知”有二層含義，或者說受教育者要完成二個(gè)方面的任務(wù)，“知”才是“知行一致”中“知”的全部內(nèi)涵。

第一個(gè)方面，受教育者“知德”。教師憑借扎實(shí)的理論功底，通過示范講解，引導(dǎo)學(xué)生正確理解道德的概念、理論、道德標(biāo)準(zhǔn)，使學(xué)生知道、了解、掌握社會(huì)對個(gè)人行為的道德要求，明確行為的道德區(qū)分及其價(jià)值意義，掌握正確的道德認(rèn)知和道德判斷。所以這里的“知”就是指受教育者獲得的道德知識(shí)。

第二個(gè)方面，受教育者“信德”。即師生在思想、觀點(diǎn)和情感等雙向溝通的基礎(chǔ)上，教師以人文的道德教育方式，通過德育過程師生之間心靈的對話與溝通，使道德內(nèi)容撞擊學(xué)生內(nèi)心，并產(chǎn)生共鳴，從而激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的良知和道德自我期許，形成一種對道德理論堅(jiān)信不疑，并身體力行的追求和向往的精神狀態(tài)。

“信德”比“知德”更重要。只有對美德的認(rèn)同尊崇，才能真正把外在的道德原則內(nèi)化為心悅誠服的自律行為，所以“信德”才是德育的生命，也是學(xué)生踐行道德行為的關(guān)鍵，這是由德育的特殊性決定的。德育不同于一般教育，它不是純知識(shí)性東西，它還包含著信念追求的內(nèi)涵，與人們的立場心情相聯(lián)系。如果學(xué)生對德育觀念不相信、不認(rèn)可，就很難轉(zhuǎn)化為道德行為。王陽明的“知行合一致良知”認(rèn)識(shí)論認(rèn)為：“知?jiǎng)t必行”“不行不足以謂之知”“真知?jiǎng)t必行”“不行終非真知”。一句話，學(xué)生“知行不一”的“知”是“假知”“淺知”，而非“真知”。只有不僅知德，特別是喚醒學(xué)生自己道德意識(shí)和欲望的“信德”才是“知行合一”中“知”的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。

1.2 “行”的內(nèi)涵

“知行合一”中的“行”是指道德的踐履。這是人們的道德知識(shí)與道德情操的外在表現(xiàn)，是衡量一個(gè)人道德品質(zhì)優(yōu)劣的根本標(biāo)志。德育的根本目的就在于幫助學(xué)生將道德知識(shí)轉(zhuǎn)化為發(fā)自內(nèi)心的樸實(shí)道德行為，并持之以恒，形成穩(wěn)定的道德品質(zhì)。

“知行合一”的“行”也包含二層含義，實(shí)際指在“知德”基礎(chǔ)上，個(gè)人道德行為自我鍛煉、自我穩(wěn)定的前后進(jìn)行的兩個(gè)階段。

第一階段：學(xué)生“自省”能力實(shí)現(xiàn)。在激發(fā)學(xué)生正向的道德情感認(rèn)同基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中，對照道德標(biāo)準(zhǔn)，將道德知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐行為，并且通過解剖自己，反省言行，在自我反省，自我升華中體驗(yàn)道德的幸福，追求高尚的快樂。

第二階段：學(xué)生自我規(guī)范自我改造，持之以恒，最終形成穩(wěn)定的思想觀念、價(jià)值取向、行為習(xí)慣。

學(xué)生個(gè)人思想修養(yǎng)養(yǎng)成不可能一蹴而就，更不可能一勞永逸。優(yōu)良的品格形成在于實(shí)踐，貴在堅(jiān)持。在學(xué)生道德自省能力實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生“從善如登”，磨練意志，避免懈怠，戰(zhàn)勝誘惑，做到持之以恒，久久為功。道德行為的永恒性才是德“知行合一”的最高境界。

2 在實(shí)現(xiàn)德育教學(xué)“知行合一”的具體措施

（1）激發(fā)提升學(xué)生的道德境界，啟動(dòng)學(xué)生內(nèi)動(dòng)力。要實(shí)現(xiàn)德育在學(xué)生心里的落地生根，并持久踐行，使之成為學(xué)生完善自身的精神追求，需要巨大道德內(nèi)動(dòng)力的支撐。 蘇格拉底曾說“被進(jìn)行的學(xué)習(xí)是不能在心靈上生根的”。學(xué)生自身的道德需求是接受道德教育的動(dòng)力。這種需求往往包含求知、解疑、自省、利益等。如果德育能滿足學(xué)生的內(nèi)心道德需要，則會(huì)激起學(xué)習(xí)濃厚興趣，從而引發(fā)積極主動(dòng)接受認(rèn)可效應(yīng)，且學(xué)生需要越強(qiáng)烈，道德內(nèi)容就容易被主動(dòng)接納、體悟、內(nèi)化。反之，如果德育內(nèi)容不符合學(xué)生要求，離學(xué)生生活實(shí)際太遠(yuǎn)，是高大上，高不可及的東西，學(xué)生就會(huì)反應(yīng)冷淡、厭煩、甚至出現(xiàn)對抗情緒，德育就達(dá)不到預(yù)期效果。這就需要老師加強(qiáng)道德行為動(dòng)機(jī)的教育，設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生形成強(qiáng)烈的道德動(dòng)機(jī)與渴望，使學(xué)生真正明白：提高個(gè)人道德修養(yǎng)，具有良好道德修養(yǎng)是現(xiàn)代社會(huì)對大學(xué)生的基本需求，也是大學(xué)生步入社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值所必需的。

有了內(nèi)心動(dòng)機(jī)與渴望，學(xué)生就能克服內(nèi)外干擾，堅(jiān)定自我約束，崇善尚德，始終堅(jiān)守正確的道德選擇。所以學(xué)生道德內(nèi)動(dòng)力的驅(qū)動(dòng)對于實(shí)現(xiàn)大學(xué)生道德行為至關(guān)重要。

（2）教學(xué)內(nèi)容要針對學(xué)生、社會(huì)等實(shí)際，科學(xué)設(shè)計(jì)與再加工，使教學(xué)更具有說服力，很好解決學(xué)生“信德”問題。要增強(qiáng)德育的實(shí)效性，教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)要貼近社會(huì)實(shí)際，注重符合大學(xué)生內(nèi)心道德需求，把社會(huì)主義道德的先進(jìn)性要求同廣泛性要求結(jié)合起來，區(qū)分層次，有的放矢。

第一，準(zhǔn)確完整理解社會(huì)主義道德精神，貼近社會(huì)道德實(shí)際，全面體現(xiàn)社會(huì)主義道德內(nèi)容的實(shí)踐性、層次性。

社會(huì)主義道德以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，但它的豐富內(nèi)在體系中，既有綱領(lǐng)性道德精神，其道德價(jià)值導(dǎo)向功能比較突出。也有反映社會(huì)生活不同方面的道德規(guī)范，還有社會(huì)對個(gè)人的德行要求。具體的道德規(guī)范與社會(huì)實(shí)際、大學(xué)生生活實(shí)際更為貼近，道德實(shí)踐功能更為突出。老師具體教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)規(guī)劃時(shí)二兩個(gè)方面都要兼顧。并且，集體主義、為人民服務(wù)這樣的高層次道德精神，滲透反映在具體道德規(guī)范里，全面持久踐行具體道德規(guī)范正是步向高層次道德境界的基礎(chǔ)。教學(xué)內(nèi)容一定要正確體現(xiàn)二者的有機(jī)結(jié)合，而不是人為的割裂二者。

如果把道德教育理解為純政治觀念形態(tài)教育，道德內(nèi)容僅僅停留在綱領(lǐng)性原則內(nèi)容的講解上，空對空的講觀點(diǎn)、談理論，宣傳先進(jìn)道德的同時(shí)，忽略對大眾基本道德的宣傳要求，社會(huì)主義道德的廣泛性被忽視，很大一部分學(xué)生會(huì)感到“德育可敬而不可行”，這會(huì)極大影響德育“知行合一”的實(shí)現(xiàn)。

第二，要貼合當(dāng)代大學(xué)生思想道德實(shí)際，實(shí)現(xiàn)針對性教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新，重點(diǎn)突破“誠信做人”這一基礎(chǔ)性德育目標(biāo)。

個(gè)人道德的完善不僅靠外部的教育、評估及影響，更主要靠個(gè)人自我道德意識(shí)的覺醒。當(dāng)代大學(xué)生自主意識(shí)日益增強(qiáng)，如果德育內(nèi)容遠(yuǎn)離社會(huì)實(shí)際，遠(yuǎn)離大學(xué)生思想狀況、道德欲求實(shí)際，往往造成學(xué)生厭倦、甚至逆反。不要說實(shí)際生活中道德的“行”，連基本的道德知識(shí)的掌握的“知”，都是敷衍的態(tài)度對待。實(shí)際上教與學(xué)內(nèi)容脫節(jié)正是造成知行不一的重要原因之一。所以，德育內(nèi)容首先必須面對社會(huì)、學(xué)生思想實(shí)際，回應(yīng)時(shí)代和現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)。直面學(xué)生對當(dāng)前社會(huì)上種種丑惡現(xiàn)象及不正確的價(jià)值取向和困惑，把握學(xué)生網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代思想豐富多變規(guī)律及面臨的道德困惑或道德要求，結(jié)合教材，科學(xué)加工教學(xué)內(nèi)容。這樣的教學(xué)內(nèi)容更容易得到學(xué)生認(rèn)可，更容易走進(jìn)學(xué)生心里。否則，再好的內(nèi)容如果脫離社會(huì)、學(xué)生實(shí)際，與學(xué)生道德期望不一致，很難有效提升學(xué)生道德自我覺悟能力。

特別強(qiáng)調(diào)的是：針對當(dāng)前大學(xué)生基礎(chǔ)道德素養(yǎng)薄弱，對他人、對社會(huì)責(zé)任感淡薄，特別是誠信嚴(yán)重缺失現(xiàn)象嚴(yán)重，如何誠信做人是當(dāng)前大學(xué)生亟需補(bǔ)課的內(nèi)容，德育教學(xué)內(nèi)容要特別突出這一點(diǎn)。誠信是做人最基本的美德，是一切道德品質(zhì)的基礎(chǔ)，是一個(gè)人思想道德素質(zhì)最核心的外在表現(xiàn)。誠信教育是高校道德教育所面臨的一項(xiàng)主要而緊迫的任務(wù)。

（3）在具體德育施教全過程，要始終貫徹“知行合一”思想，彰顯德育過程學(xué)生的主體性，增強(qiáng)學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)，助推知行轉(zhuǎn)化。

德育離不開灌輸教育，更離不開學(xué)生為主體的親自參與和體驗(yàn)，德育認(rèn)知轉(zhuǎn)化為人品德行，必須用情感的認(rèn)同與接納。老師的德育過程就是激發(fā)學(xué)生道德情感期許，讓學(xué)生獲得道德知識(shí)的同時(shí)獲得崇德的情感體驗(yàn)和心靈頓悟。而通過學(xué)生親身體驗(yàn)實(shí)踐中感悟到的“知”一定能轉(zhuǎn)化為“行”。這需要老師在尊重學(xué)生，獲得信任的基礎(chǔ)上，或主動(dòng)傾聽，坦誠交流，實(shí)現(xiàn)師生之間心靈的對話與指導(dǎo)，或科學(xué)有效創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生情智去感知、參與、領(lǐng)悟、內(nèi)省，學(xué)生領(lǐng)悟于內(nèi)心的“信德”，才能產(chǎn)生“知”轉(zhuǎn)化為“行”的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)，加促知行轉(zhuǎn)化。

3 拓展德育第二課堂，讓德育回歸最真實(shí)的生活，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)廣闊的實(shí)踐場域

一個(gè)完整的德育過程應(yīng)該是學(xué)生認(rèn)知活動(dòng)、體驗(yàn)活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合?！暗啦豢勺?，德不能空談”，不僅道德觀念形成必須借助于實(shí)踐，是在實(shí)踐中形成，而且只有在反復(fù)實(shí)踐中，才能促進(jìn)“知”的深切感悟，大學(xué)生的道德觀念才能鞏固起來，形成堅(jiān)定信念，行動(dòng)上自覺履行道德義務(wù)。

從學(xué)生個(gè)體角度看：學(xué)生獲得道德認(rèn)知后，要內(nèi)化為自己的道德人格，也需要通過實(shí)踐，即親力親為踐行道德原則，按道德規(guī)范辦事，在練習(xí)或?qū)嵺`中，掌握道德行為技能，享受道德行為帶來的愉悅，鍛煉學(xué)生的道德意志，養(yǎng)成穩(wěn)定的道德行為習(xí)慣。

德育要積極探索大學(xué)生德育社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開展，管理與評估機(jī)制，認(rèn)真組織學(xué)生參加如社會(huì)調(diào)查，參加多種生產(chǎn)勞動(dòng)志愿者服務(wù)公益活動(dòng)等實(shí)踐活動(dòng)，讓他們置身社會(huì)生活，躬行實(shí)踐，施展才能和發(fā)掘潛質(zhì)，使學(xué)生自己深切了解社會(huì)對自身的要求，更自覺地強(qiáng)化道德情志，養(yǎng)成良好道德行為習(xí)慣，并積極塑造自身更理想的道德人格。