楊凡 許建康

摘要：在當(dāng)今中小學(xué)美術(shù)教育過程中，本土文化愈來愈受到社會各界的關(guān)注，但本地文化的傳承發(fā)展過程卻面臨各種難題。因此，將本土文化資源與現(xiàn)代教育結(jié)合起來是非常重要的。本文介紹了蘇南本土文化的歷史背景，并且就蘇南本土文化融合到學(xué)校課程的做法提出了個人觀點，分析了蘇南本土文化在學(xué)校美術(shù)課程中的部分限制性因素，針對這些情況提出了個人的觀點和建議，意在把蘇南的本土文化融合到中小學(xué)藝術(shù)課程里。這有助于傳播本土文化，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，加深愛戴家鄉(xiāng)之情，增強民族的自豪感。

關(guān)鍵詞：蘇南本土文化；中小學(xué)；美術(shù)教育

引言：立足于蘇南本土文化，在中小學(xué)美術(shù)課程教育過程中進行實踐，需要學(xué)校對國家的教育政策做出積極反應(yīng)，全面貫徹黨的方針，立德樹人，培根鑄魂，有效利用本土文化資源，努力培養(yǎng)全面發(fā)展者和接班人。但是，現(xiàn)在的中小學(xué)生容易受到潮流文化和外來文化的影響，導(dǎo)致很多傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)很難引起學(xué)生的興趣。因此，讓傳統(tǒng)文化進入校園不失為一個行之有效的辦法。在美術(shù)課程中融入本土文化，讓學(xué)生切身體會到來自本土文化的魅力，激發(fā)學(xué)生對祖國的熱愛，衷文化和護非遺的情懷。增強學(xué)生的文化保護意識，提升民族自豪感，增強他們的觀察、實踐、團隊合作等方面的能力，提高綜合素質(zhì)。

一、蘇南本土文化的歷史背景

（一）溫柔細膩的文化品性

歷史上，各級統(tǒng)治階層和當(dāng)?shù)剡_官顯貴共同愛好江南的人不勝枚舉，他們追求休閑娛樂的生活風(fēng)氣與當(dāng)?shù)囟鄶?shù)民眾共同熱愛的江南水土思想碰撞在一起，構(gòu)成了一種追尋自然文化趣味、人生之趣的生活時尚，進一步充分塑造了蘇南地區(qū)人們清麗秀美，雅俗共賞的獨特審美文化個性。例如溫柔細膩的蘇州昆曲，是吳文化的典型代表，具有鮮明的吳文化地區(qū)藝術(shù)特征。再比如明代文人對書畫的大力發(fā)展，又直接推動了明代文人畫作的深入研究，因此吳門派也逐漸得以成功，其造型精確，重視題材、結(jié)構(gòu)，講究實景的真感，風(fēng)格柔雅秀，雅俗共賞。還有中國陶瓷文化藝術(shù)，即紫砂文化，其制作工藝也已被納入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護范圍，紫砂壺還贏得了“茶的真髓，完美茶事”之稱。歷代文人的愛好和參與為紫沙注入了更多的藝術(shù)氣息，促進了紫沙文化空前的繁榮。著名的中外蘇州園林，其布局、層次遞進等各個方面，都表現(xiàn)了造園家獨特的技術(shù)水平，藝術(shù)高超，進而創(chuàng)造詩情畫意，品味優(yōu)雅，給人以曲徑幽靈的藝術(shù)享受。

（二）世世代代崇尚文化

蘇南文化是長江文明與黃河兩種文明融合的一種混合性文明。由于長期受到海外文化的影響，蘇南民族形成了開放的性格、寬廣的胸懷，在面臨日新月異的世界時，他們?nèi)跁炌?，為自己保持獨立性格。江蘇的人才輩出，為官吏、參加科舉考試的人也很多，一旦朝廷改變了，他們中的很多人就放棄了科舉或官職，回到家中隱居，轉(zhuǎn)而從事教學(xué)或著作。因此，在蘇南，“文”字在人們的心目中占有很高的地位。再加上蘇南山清水秀，四季如春，風(fēng)景畫得天獨厚，地理上具有絕對優(yōu)勢。例如在戲曲創(chuàng)作方面，形成了吳江派、蘇州派兩大文化藝術(shù)流派，在我國歷史上占有非常重要的地位。再如作為四大名繡之一的蘇繡，具有平、齊、細、密、順等亮點，清代因其“精細雅潔”而聞名，當(dāng)時的蘇州有“繡市”之稱。還有無錫地區(qū)惠山泥人，乾隆時期的技藝水平就非常成熟，作品已達到一定完美的境界，受到眾多名家的吟誦、頌詞豐富，如《詠惠山泥美人》中的：“款款纖細腰掌上珍，瑯羲為骨水”。又如《梁溪竹枝詞一百首》所說：“一丸捻就作撣娟，引得游人絕愛憐。常把桃花塢中土，換來仕女幾多錢。”

二、立足蘇南本土文化開發(fā)中小學(xué)美術(shù)課程的意義

（一）普及保護本土文化的重要性

蘇南的本土文化是漢文明發(fā)展過程中的一個重要部分，具有清晰的標(biāo)志形式，如農(nóng)耕文化、印紋硬陶等，還有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘇繡、江南絲竹和小熱昏等等。如今，人們有主觀意識去保護這些本土文化，但仍然很薄弱。因此，向人們普及本土文化的重要性是第一任務(wù)。另一方面，本土文化是在歷史上不斷發(fā)展和實踐的，最終沉淀出來的文化精神，能夠代表本地民族的特色。但是由于外來文化的影響，流行歌曲和娛樂節(jié)目的問世，公眾對本土文化很少有發(fā)現(xiàn)和體驗。因此我們每一個蘇南人都要盡到保護本土文化，使其得到延續(xù)的義務(wù)。讓祖國的“后浪”深入理解本地文化，增強國家文化的自信心，為建設(shè)蘇南的美麗文化奠定堅實基礎(chǔ)。

（二）豐富教學(xué)課堂內(nèi)容，提升學(xué)生綜合素質(zhì)

隨著新的課程標(biāo)準不斷推進和加強，課程資源的發(fā)展與利用成為課程教學(xué)中的一個重要環(huán)節(jié)。蘇南地區(qū)的許多地方文化資源都具有強的機動性。因此，美術(shù)老師在講課時，可以不用美術(shù)教材作為唯一課程的資源，而是充分利用當(dāng)?shù)靥赜械拿佬g(shù)資源，如鄉(xiāng)村隨處可見的編織、泥塑等，這些對于中小學(xué)生來說都具有十分深刻的實踐操作的特點。但美也不能完全放棄國家發(fā)布的美術(shù)教材，既要“走進”的教材，也要“走出”教材，拓展教材，因地制宜，努力讓學(xué)生以本土文化為起點，進而走向多元文化的道路。在蘇南地區(qū)的常州運河五號一帶，有很多專賣梳篦的店，在青果巷中有一個專門的梳篦制作坊，可以組織學(xué)生來參觀制作。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生將他們知道的梳篦文化融合到課堂上，潛移默化地提高了學(xué)生的觀察、動作能力和視覺審美能力，培養(yǎng)了對造型、色彩的敏感度，提高了學(xué)生的綜合性素質(zhì)，加深了他們對周遭事物的理解，體會美術(shù)給人帶來的喜悅和愉快，進而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力和創(chuàng)新能力。

（三）為美術(shù)課堂教學(xué)提供借鑒和啟示

《新藝術(shù)課程標(biāo)準》指出：了解本地文化是學(xué)生對藝術(shù)的研究，了解藝術(shù)是他們向世界發(fā)展的起始。教師要引導(dǎo)學(xué)生進行深入的學(xué)習(xí)，深入平時的生活，深入鄉(xiāng)村的美麗風(fēng)貌，深入當(dāng)?shù)氐拿利愇幕?。因此，教師設(shè)計教學(xué)活動時，首先要考慮學(xué)生學(xué)習(xí)心理與身體發(fā)展的特征，聯(lián)系生活實際，讓學(xué)生對家鄉(xiāng)本土文化有更充分的、透徹的理解和感受，并對家鄉(xiāng)文化有更多的熱愛。蘇繡，作為蘇南的一項國家文化遺產(chǎn)，也代表著蘇南的本土文化，其一系列繪畫思想和藝術(shù)形式，都是當(dāng)?shù)匚幕Y源中的精品。中國傳統(tǒng)的書畫也在蘇繡的作品中有著淋漓盡致的表現(xiàn)。從宋朝起，蘇繡的繡稿就多出現(xiàn)在山水畫、花鳥畫和佛像畫中。但是到了明朝，受“吳門畫派”藝術(shù)影響，蘇繡形成了一種獨特而古樸雅潔的精致繪畫藝術(shù)風(fēng)格，直到現(xiàn)代，中國畫依然是蘇繡的重要表現(xiàn)藝術(shù)題材。又如蘇南的農(nóng)民繪畫，在色彩使用上，純色極為創(chuàng)新，并且運用鮮明的顏色對比，這在學(xué)校教課活動中是極為罕見的。在美術(shù)造型上，農(nóng)民畫中的人物往往沒有很多精確的卡點，不會準確地勾勒人體的結(jié)構(gòu)關(guān)系，而是敢于突破，以夸張、形態(tài)變化的手法表現(xiàn)出來。其實這也為學(xué)校的美術(shù)教育提供了良好的借鑒，充分利用當(dāng)?shù)孛佬g(shù)資源，可以提高學(xué)生的知識水平，培養(yǎng)自己的觀察能力、動手能力，提高對美術(shù)的審賞情趣，進而激發(fā)無限的創(chuàng)作靈感。因此，教師在發(fā)展和利用當(dāng)?shù)孛佬g(shù)資源來進行教學(xué)，要突出本土情趣、人文趣味，從而形成相應(yīng)的教學(xué)特點。