梁釗華，楊依潓

(1.廣西玉林師范學院 教育科學學院，廣西 玉林 537000；2.廣西民族大學 創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)學院，廣西 南寧 530006)

黨的十六大報告指出：“堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務，為人民服務，與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”2014年，教育部印發(fā)了《關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務的意見》，這項舉措奠定了“立德樹人”根本任務的重要地位和重大意義。黨的十七大報告中進一步指出：“堅持育人為本、德育為先，實施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，辦好人民滿意的教育?！绷⒌聵淙嗽诮逃l(fā)展中的作用不斷凸顯。此后，黨的十八大在十七大的基礎(chǔ)上正式提出“立德樹人”這一理念，并首次將“立德樹人”作為教育的根本任務確定下來。黨的十九大報告進一步提出，“堅持育人為本，德育為先，實施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平?！?018年全國教育大會上，習近平總書記強調(diào)了勞動教育的重要價值，把“四育”提升為“五育”，指出努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，真正地將“立德樹人”落到實處。同時，習近平總書記提出了“革命理想大于天”，即教師必須要樹立“立德樹人”的教育理想和追求。一直以來，我們都在為了實現(xiàn)中華民族的偉大復興而努力著，這是我們始終不變的“中國夢”。要想實現(xiàn)這個中國夢，需要我們一代又一代的中華兒女不斷地去奮斗去努力。教育是培養(yǎng)人的事業(yè)，教師是培養(yǎng)優(yōu)秀中華兒女的直接力量，其辛勤的勞動和付出理應受到全社會的共同尊重。馬克思主義哲學強調(diào)，社會實踐活動是人類進步的源泉，我們要尊重勞動、尊重創(chuàng)造、尊重知識。在社會主義性質(zhì)的大家庭中，我們要始終堅持社會的公平和正義，努力促進全體勞動者的發(fā)展和進步。在“立德樹人”這個根本任務中，“立德”是教育的基本要求，“樹人”則是教育的根本目的。因此，我們必須始終堅持“立德樹人”的教育目的，在教育教學的綜合改革中進一步加強教師的德行、作風等方面的發(fā)展建設(shè)，不斷提高教育教學水平和人才培養(yǎng)質(zhì)量，為國家的發(fā)展和社會的進步源源不斷的輸送大批優(yōu)秀的社會主義建設(shè)者和接班人，為社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復興“中國夢”的全面實現(xiàn)提供智力支撐和人員保障。

1 “立德樹人”是高等教育的根本任務

黨的十八大強調(diào)教育的根本任務是“立德樹人”，這就為新形勢下高校的教育教學改革發(fā)展指明了方向。首先，教育的本質(zhì)就是培養(yǎng)人，“立德樹人”是對教育本質(zhì)問題的體現(xiàn)；其次，在高校的改革發(fā)展中，德育占據(jù)著高校各項工作的“龍頭地位”，在學生德智體美勞等素質(zhì)全面發(fā)展的過程中，“德”的培養(yǎng)是重中之重；再次，“立德樹人”強調(diào)“立德”和“樹人”的相輔相成，“立德”是“樹人”的一種體現(xiàn)方式，“樹人”的前提就是“立德”，唯有“立德”才能“樹人”。在我國社會主義背景下，教育目標就是要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，其中“德”占據(jù)首要地位，這也就說明了在實現(xiàn)“立德樹人”的根本任務中，我們要培養(yǎng)的“德”是符合國情的“德”?！暗隆⒅?、體、美、勞全面發(fā)展”這是我們所有培養(yǎng)的人的各方面組合起來的綜合素質(zhì)，但是在關(guān)注每一方面素質(zhì)都逐漸完善的同時，也必須明白“德”“智”“體”“美”“勞”這幾個面是占據(jù)著不同的地位和作用的，其中“德”居首位。有位學者曾經(jīng)說過，僅僅依靠專業(yè)知識來培養(yǎng)人是不夠的，通過專業(yè)教育培養(yǎng)出來的是一個合格的機器，而不是和諧發(fā)展的人。所以說，人在加強自身知識學習的同時，也必須進行一定的道德規(guī)范教育，“德才兼?zhèn)洹辈潘愕蒙鲜呛细竦娜?。不同的時代背景，不同的經(jīng)濟基礎(chǔ)，其社會所需要的“德”也大不相同?！傲⒌聵淙恕绷⒆愕氖巧鐣髁x公有制經(jīng)濟，因此，其所“立德”即是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務。立社會主義制度下的“德”,是青少年健康成長和全面發(fā)展的關(guān)鍵,也是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)順利發(fā)展并取得成功的關(guān)鍵[1]。

1.1 “立德樹人”必須堅持“三個面向”原則

“立德樹人”的教育任務不是短時間內(nèi)就可以一蹴而就的，也不是僅僅圍繞著當前社會的發(fā)展狀況來開展的，而是要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的。首先，“立德樹人”教育任務的實現(xiàn)必須面向我們當下的現(xiàn)代化發(fā)展。自十八世紀開始，現(xiàn)代化就逐漸成為一種國際發(fā)展趨勢。直到今天，現(xiàn)代化的發(fā)展潮流依舊在涌動，但世界各國現(xiàn)代化發(fā)展的道路卻大有迥異。上世紀末，鄧小平就強調(diào)“我們搞的是社會主義的現(xiàn)代化，不是別的現(xiàn)代化”，“立德樹人”要想為實現(xiàn)中華民族的偉大復興就必須堅持所立之德、所樹之人是立足于教育自身的現(xiàn)代化，為了社會主義的現(xiàn)代化發(fā)展提供人力資源保障。其次，教育是一項長效性的事業(yè)，必須要具有前瞻性和預見性，培養(yǎng)出來的人才不僅要能夠適應當下發(fā)展的狀況，還要面對不斷發(fā)展變化的世界以及充滿不確定性的未來。俗語有云“十年樹木，百年樹人”，人才的培養(yǎng)是一個漫長的發(fā)展過程，假如沒有對未來社會所需人才的德行品格、政治素養(yǎng)、專業(yè)能力有一個很好的掌控和預測，就很難對當下教育的目標任務、結(jié)構(gòu)體系、內(nèi)容方法等方面的發(fā)展改革做出科學合理的規(guī)劃。這種情況下，教育不僅無法促進當下經(jīng)濟的改革發(fā)展，自身也難以實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，所培養(yǎng)的人必然也不符合社會需要。因此，“立德樹人”一定要從國家、社會和整個人類的長遠發(fā)展出發(fā)，運用預見性和超前性的戰(zhàn)略思維，確立人才培養(yǎng)的具體目標[2]。

1.2 立德樹人是中華民族和人類教育理想的共同追求

“立德樹人”有兩方面的內(nèi)涵，一是“立德”，意為確立品德、樹立德業(yè)；二是“樹人”，意即培植成長、培養(yǎng)成才。“立德”的教育理念可以追溯到春秋戰(zhàn)國時期，《左傳·襄公二十四年》中描述到“大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！痹谶@“三不朽”中，“立德”即有高尚的道德情操；“立功”是為國家建功立業(yè)；“立言”是能夠提出真知灼見。至于“樹人”，則可追溯到西漢的《管子·權(quán)修》，其中有云“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。”同一時期的西方，蘇格拉底崇尚“寓法于德”。也有人提出，亞里士多德才是提出要對學生進行德智體等多方面和諧發(fā)展的“西方第一人”。幾千年來，隨著東西方教育理念的差異，教育模式及其教育過程中人的道德養(yǎng)成等都走上了不同的軌道。但是，也正是經(jīng)歷了這個過程，教育文化中的糟粕逐漸被時代拋棄，其精華部分逐漸凝練為人類社會的共同財富。譬如，西方的文藝復興運動，喚起了人性的覺醒；工業(yè)革命，引領(lǐng)人們逐漸走向科技的殿堂；20世紀70年代以來現(xiàn)代教育的變革，側(cè)重于人本主義的發(fā)展。這些事件推動了整個歷史的文明進程和人類歷史文化的發(fā)展。在我國的近代化發(fā)展過程中，受西學影響較大。1897年，南洋公學自編課本大綱就出現(xiàn)了“德育、智育、體育”等內(nèi)容?！拔逅倪\動”后，一批先進的知識分子開始進行教育改革實踐，不僅對“德育、智育、體育”等內(nèi)容關(guān)注，更是著書立傳且實際踐行。中國共產(chǎn)黨成立以來，在不斷的實踐和探索中，我國走上了一條富有中國特色的社會主義發(fā)展道路，不僅符合國情順應民意，更是在立足汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和國外先進文化的基礎(chǔ)上，根據(jù)新形勢下我國教育領(lǐng)域綜合發(fā)展實際，賦予了“立德樹人”新的深刻內(nèi)涵和時代價值。

1.3 立德樹人是新世紀中國教育事業(yè)的崇高歷史使命

當下，把“立德樹人”作為高等教育的根本任務是有著深刻的理論價值和實踐意義的。教育的本質(zhì)就是育人，“立德樹人”既體現(xiàn)了我國全面實施素質(zhì)教育的理念，也是新時期教育事業(yè)的重要使命，承載著將我國從人力資源大國轉(zhuǎn)向人力資源強國的重任。在具體的教育實踐中，必須從三個方面來落實“立德樹人”的教育任務。首先，要將“立德樹人”的教育任務正式列入宏觀教育政策的全部范疇。教育政策是教育行為的具體導向，要想辦成人民群眾滿意的教育，就必須從政策文本上下功夫。把“立德樹人”納入到教育政策的范疇，各級地方政府在落實國家政策的同時都會把“立德樹人”作為行為的指南，秉承這樣的育人理念去制定計劃并推廣實施，使得學生學有所教、教有所用，不僅自身健康成長，還能為社會貢獻出自己的智慧。其次，堅持“立德樹人”必須要以積極踐行社會主義核心價值觀為基礎(chǔ)。社會主義核心價值觀是我國精神文明建設(shè)的核心，是國民教育的靈魂。實現(xiàn)教育“立德樹人”的根本任務就是為了更好地培育和踐行“富強、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、誠信、敬業(yè)、友善”的社會主義核心價值觀。再次，“立德樹人”的教育任務將會提升國民的整體道德素質(zhì)?！暗隆笔俏覈竦赖陆逃暮诵膬?nèi)容，包含職業(yè)道德、社會道德、家庭美德、個人道德等諸多要素。將“立德樹人”的教育理念融入高校、家庭和社區(qū)的方方面面，時時刻刻的對學生進行著潛移默化的道德熏陶，將會提高我國公民的整體道德水平。

2 高校開展的“立德樹人”工作的可能

在教育教學實踐中，文化氛圍、高校課程和具體實踐對教學過程有著巨大的影響作用。因此，通過“課程育人”“實踐育人”“文化育人”這三種方式，能夠有效地落實“立德樹人”的教育任務，同時，唯有將三者有機的集合起來，相輔相成，才能實現(xiàn)“立德樹人”的根本任務。

2.1 高?？梢酝ㄟ^課程育人的方式貫徹落實“立德樹人”的根本任務

課程育人即理論育人，就是在教育過程中通過正式的課堂教學、課程知識、課程文本等媒介對學生進行的思想道德方面的知識傳授過程，這是落實“立德樹人”教育任務的一個重要途徑。在教育實踐中，人們只有懂得了什么樣的素養(yǎng)可以稱之為“德”，個人和社會發(fā)展需要什么樣的“德”，以及能夠“立德”的途徑有哪些，才可以去真正地去踐行。在我國的教育體系中，具體的學科課程的開設(shè)是進行學生教育的重要途徑，譬如思想政治理論課就是對學生進行思想政治教育的主要途徑，其他課程也多是起到潛移默化的輔助作用。高校的德育建設(shè)關(guān)系到學生的自身發(fā)展和整體國民素質(zhì)的提升，而要想“課程育人”實現(xiàn)“立德樹人”的教育任務，就必須把課程的關(guān)注點放到社會道德發(fā)展現(xiàn)狀上來，通過存在的社會現(xiàn)實問題來對學生進行理論知識的教育。當今社會價值多元化，人們出于對利益的片面追求，導致了享樂主義、拜金主義和極端個人主義等傾向，對社會的價值道德規(guī)范帶來了不小的挑戰(zhàn)，同時也為思想政治教育提供了新的研究課題。在錯綜復雜的社會鏈條中，唯有針對這些道德問題進行理論教育，才會產(chǎn)生實際效果，否則，就會出現(xiàn)理論和實際脫軌的情形。

2.2 高?？梢酝ㄟ^實踐育人的方式貫徹落實“立德樹人”的根本任務

馬克思主義哲學認為，認識來源于實踐，由此可見，實踐是育人的基本途徑。社會生產(chǎn)勞動和體育、智育結(jié)合，不僅僅能夠提高社會生產(chǎn)效率，而且還能培養(yǎng)全面發(fā)展的人。在我國的教育政策方針中也明確提到過，教育必須和人的社會生產(chǎn)勞動及其他的社會實踐活動相結(jié)合。俗語有云，實踐出真知?？斩吹睦碚摬荒芙o人帶來認可的認知，唯有親身的經(jīng)歷和實踐才能在教育過程中給學習者留下深刻的烙印。在教育過程中，“實踐育人”包含了兩方面的含義：一是理論的實踐性；二是育人的實踐性。在實踐育人的過程中，實踐的主體是學生，只有通過實踐活動充分發(fā)揮學生自身的主體性和創(chuàng)造性，才能突破單向傳授造成的禁錮。在中共中央國務院頒布的《關(guān)于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》中明確提出：“要將學生專業(yè)知識的學習和社會實踐活動相結(jié)合，在實踐中逐步形成自身的責任感和使命感，確立正確的世界觀、人生觀和價值觀。”并重點強調(diào)了實踐育德的重要功能。因此，“立德樹人”教育任務的實現(xiàn)，必須依靠各種各樣的社會實踐活動，在實踐中育德，并接受實踐的檢驗。

2.3 高校可以通過文化育人的方式貫徹落實“立德樹人”的根本任務

文化育人不像實踐育人、理論育人那樣直接作用于教育個體，而是在獨特的環(huán)境氛圍中潛移默化的對育人進行滲透。一般來講，每個高校都有自己獨特的文化氛圍，但是這種校園文化通常都不是自發(fā)形成的，而是在高校辦學理念的引導下有意識地培養(yǎng)的。高校教育在學生的教育歷程中占據(jù)著主要部分，校園是學生接受教育的主要場地，在這種背景下，校園文化對學生的思想觀念的形成和學生行為方式的養(yǎng)成有著至關(guān)重要的作用。其實，校園文化的內(nèi)涵也不僅僅局限于校園精神文化，還包括校園制度文化、校園物質(zhì)文化與校園行為文化。只不過在這四種文化形態(tài)里，精神文化占據(jù)著核心地位，而校園的物質(zhì)文化則是前提條件，校園的制度文化則是聯(lián)結(jié)兩者的一種紐帶。國家曾在政策建議中對大學的校園文化建設(shè)做出過明確指示：要致力于建設(shè)體現(xiàn)社會主義特點、時代特征及高校特色的校園文化，滿足學生的精神需求，為學生的健康成長和總體素質(zhì)的提升創(chuàng)造一個積極的校園環(huán)境。同時，在加強高校校風學風等文化建設(shè)的基礎(chǔ)上，大力倡導綜合素質(zhì)教育，為學生的多彩發(fā)展創(chuàng)造良好的育人環(huán)境。

3 高校實現(xiàn)“立德樹人”根本任務的應然舉措

在歷史的不斷發(fā)展進程中，人們達成了一個共識，那就是教育是一項培養(yǎng)人的事業(yè)。但是，教育要培養(yǎng)什么樣的人，以及通過什么樣的方式途徑去培養(yǎng)人，不同時期有不同的觀點，這也是教育發(fā)展過程中一直存在而又亟須解決的問題?？萍际巧鐣l(fā)展的助推力，人才則是創(chuàng)造科技的主力軍，所以人才培養(yǎng)的類型和方向?qū)φ麄€人類社會的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。黨的十八大把“立德樹人”作為教育的根本任務，明確指出了我們要培養(yǎng)的人才類型是有道德的人?！暗隆笔且粋€人重要的品質(zhì)，有德的人才會有一個正確的人生發(fā)展方向，從而逐步成長為國家和社會需要的人才。“立德樹人”明確了我國人才培養(yǎng)的類型，指明了新形勢下我國教育的發(fā)展方向，承載著社會發(fā)展進步和祖國興旺發(fā)達的希望。在受教育的過程中，學生的世界觀、人生觀和價值觀都處于塑形時期，科學合理的道德教育會把國家的社會主義核心價值觀和個人的理想信念相結(jié)合，讓學生積極主動的以國家的建設(shè)者和接班人的姿態(tài)來不斷實現(xiàn)自身的發(fā)展完善，從而為社會主義社會的建設(shè)而努力，將我們的社會和國家建設(shè)成為美好的家園[3]。

3.1 實現(xiàn)“立德樹人”的任務要求需要激勵機制作為基本保障

大學生在高校接受教育的階段正是他們?nèi)松砷L的關(guān)鍵時期，他們對未來有著美好的憧憬，對自身理想和價值的實現(xiàn)有著不懈的追求和努力。在這個階段，大學生需要社會正面的積極和引導，也需要來自師生和家長的肯定與認可，所以此時運用激勵機制來對其進行思想政治教育和道德素養(yǎng)的開發(fā)，將會起到事半功倍的效果。同時，大學生具有很強的主動性和可塑性，教育生涯又是他們道德品格形成的關(guān)鍵時期，因此我們可以通過“道德”為核心的理論教育對其進行道德的熏陶和品格的養(yǎng)成。對于大學生來講，榜樣激勵一直都是一個很好的道德教育途徑，榜樣的力量可以讓其形成正確的道德認知和發(fā)展方向，并效仿榜樣行為開展自身的道德實踐活動。榜樣可以是偉大的歷史人物，也可以是我們身邊的平凡模范，通過對他們光榮事跡的宣傳，讓大學生由外而內(nèi)的得到榜樣上的激勵，明白“從善如登，從惡如崩”的道理，堅持積極樂觀的人生態(tài)度，塑造良好的道德品質(zhì)，進而將品質(zhì)轉(zhuǎn)化為行為，促進其全面的發(fā)展進步，成長為對祖國和社會有用的人才[4]。

3.2 實現(xiàn)立德樹人的根本任務需要加強間接道德教育

從某種程度上來講，實現(xiàn)“立德樹人”根本任務的教育方式有時候比教育內(nèi)容更為重要。在對大學生進行道德教育的過程中，我們不能采用違背道德的教育方式，同樣的，在推行“立德樹人”教育任務的同時，我們也不能運用獨裁強制的教育方法。長久以來，人們都習慣于把教育的責任推給高校和教師，道德教育也不例外。作為教師，要為人師表；作為學生，要尊師重道。人們信賴榜樣的教育力量，也堅信個體的品格特質(zhì)對其道德行為有著決定作用。“德高為師，身正為范”，這是道德教育的直接體現(xiàn)。但是，在實際的教學活動中，直接的說教和道德理論知識的灌輸容易引起人們的反感和排斥。因此，我們不僅要明確具體的道德教育內(nèi)容，還要選擇正確的道德教育方法，這就是間接的道德教育體現(xiàn)。譬如，在思想理論課程中，我們不要一味地對道理進行講解灌輸，而要把重點放在大學生道德認知的養(yǎng)成和道德行為的培養(yǎng)上，用公正、民主、誠信的原則來進行課堂組織[5]。也有學者提出“立德樹人”的任務培養(yǎng)中存在斷層，這要從課程的重要載體——教材文本上解決，在內(nèi)容的安排和布置上要遵循前后一致貫通的原則，為不同階段的德育內(nèi)容教學的開展提供便利[6]。

3.3 實現(xiàn)“立德樹人”的根本任務離不開法治教育的支持

文化的培育不僅在長期的文化自覺熏陶中形成，還要依靠法治環(huán)境的規(guī)范。新中國成立以來，我國一直推行依法治國和以德治國相結(jié)合的治理方式，“立德樹人”教育任務的實現(xiàn)也離不開法治教育的支持。單純的道德教育會給人帶來視聽上的瞬間震撼，卻并不能持久，唯有將以德治人和依法辦學聯(lián)結(jié)起來，形成一個緊密的結(jié)合，用道德教育去滋養(yǎng)支撐法治精神，用法治規(guī)范約束道德手段，法治和德治才能相輔相成，共同發(fā)揮效力。高校作為培養(yǎng)人的重要場所，肩負著“立德樹人”的艱巨任務。因此，在高校的辦學理念中，要把法治和德治的理念凸現(xiàn)出來，既崇尚法律權(quán)威，又采用德治手段；在校園文化建設(shè)中，要為育人創(chuàng)造良好的道德環(huán)境，加強文化的熏陶和滲透，同時也要培育法治文化，建設(shè)法治文化和德育精神共存的校園文化。此外，在校園文化的建設(shè)中，要注意高校領(lǐng)導和普通教師對學生的表率作用，他們就是大學生的“教科書”，假如“書”中無法治精神和文化，法制教育的有效性就有待商榷[7]。

3.4 培養(yǎng)具有社會責任意識的人是“立德樹人”根本任務可檢驗的標準

“立德樹人”的教育任務旨在培養(yǎng)社會主義的建設(shè)者和接班人，而成為合格的建設(shè)者和接班人的一個必備條件就是必須具有社會責任感。擁有社會責任感的人才會為了國家和民族的命運，社會的發(fā)展進步進行不懈的追求和努力。同時，2015年新修的《高等教育法》中第五條也突出強調(diào)了關(guān)于高校所具備的社會責任感的問題。認為：高等教育的任務是培養(yǎng)具有社會責任感、創(chuàng)新精神和實踐能力的高級專門人才。發(fā)展科學技術(shù)文化，促進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。由此可見，培育具有社會責任感的個體對貫徹“立德樹人”的教育任務具有重大意義，關(guān)鍵是怎樣培養(yǎng)公民的社會責任感。首先，以課堂教學為主要途徑，通過對學生正確的價值觀培育強化責任感教育。盡管理論知識屬于間接經(jīng)驗，但卻是學生認識的主要來源，潛移默化的熏陶有助于責任感的提升。其次，實踐是認識的來源，是檢驗真理的唯一標準。在教育教學過程中，要豐富責任感培育的教育內(nèi)容，使其貫穿學習生活的方方面面。再次，通過積極的宣傳引導，為責任感培育創(chuàng)造一個良好的環(huán)境氛圍。