晁璠 王芳芳

【摘 要】 本文從高等教育的培養(yǎng)目的、教授內(nèi)容、人才所處環(huán)境和授課的教師群體四個方面對高等教育的文化選擇進(jìn)行了分析。解讀了高等教育的文化創(chuàng)造優(yōu)勢，即把握文化創(chuàng)造規(guī)律，通過對傳統(tǒng)文化的批判與繼承和科學(xué)研究，來達(dá)成高等教育的文化創(chuàng)造目的。

【關(guān)鍵詞】 高等教育;基本功能;文化選擇;文化創(chuàng)造

一、引言

高等教育具有非常多的功能，而其中最重要最基礎(chǔ)的就是對于文化的選擇和創(chuàng)造，近年來在我國高等教育的改革和發(fā)展的過程中，取得了很不錯的實踐效果。但是隨著市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變與繁榮，如果只考慮高等教育和市場經(jīng)濟(jì)的外部聯(lián)系，勢必會導(dǎo)致高等教育的片面性，造成理論研究的混亂局面。因此對于高等教育文化選擇和再創(chuàng)造的研究十分必要。

二、高等教育的文化選擇功能

1、根據(jù)培養(yǎng)目的進(jìn)行文化選擇

高等教育的最終目的是為了國家的建設(shè)發(fā)展培養(yǎng)各種各樣的高素質(zhì)人才，具體體現(xiàn)在所培養(yǎng)者的德智體美勞等全方面的發(fā)展。培養(yǎng)人才的目的是提高人才的素質(zhì)，這些素質(zhì)的提升，就是文化選擇的方向和基礎(chǔ)。想要培養(yǎng)出高素質(zhì)的優(yōu)秀人才，就需要高等教育的工作者對其進(jìn)行世界觀、價值觀、道德觀、人生觀、政治觀等等的一系列培養(yǎng)，這些內(nèi)容就是文化選擇的核心點。因此，對于德育的培養(yǎng)在高等教育的文化選擇上至關(guān)重要。通過對人才進(jìn)行德育的培養(yǎng)，注重對于人才心智的鍛煉和體魄的訓(xùn)練，來達(dá)到精神和身體教育的高度統(tǒng)一，這就是對文化的選擇?？傊?，高等教育的培養(yǎng)目標(biāo)是為社會提供所需要的各方面的人才，實際上就是在對文化選擇進(jìn)行更深層次的挖掘。它需要把繼承和發(fā)揚文化作為培養(yǎng)人才的基本素質(zhì)要求，潛移默化的滲透到年輕學(xué)子的身心中去，這寄托著我們國家和民族的希望和理想，擔(dān)負(fù)著我們國家的振興和富強的重任。[1]

2、根據(jù)所授內(nèi)容進(jìn)行文化選擇

高等教育所教授的內(nèi)容，也就是高等教育中所講授的課程和教材，它通過把直觀的理念轉(zhuǎn)化成知識和技能來對學(xué)子進(jìn)行教育和培養(yǎng)，實現(xiàn)文化選擇的作用。因此，高等教育課程教材的編制選擇都要立足于對學(xué)子的培養(yǎng)，選擇符合這一培養(yǎng)目標(biāo)的內(nèi)容來進(jìn)行編選。高等教育的課程教材是具有時代前瞻性的，它反映的是文化的發(fā)展走向，是一個時代文化水平的代表。19世紀(jì)之后，科學(xué)技術(shù)的課程教育運用在高等教育中的地位日益變得重要起來，形成了人文和科學(xué)并駕齊驅(qū)的局勢，發(fā)展到今天的高等教育，已經(jīng)實現(xiàn)了人文和科學(xué)的高度統(tǒng)一。另外，高等教育的課程教材要具有民族性。不同國家的意識形態(tài)和文化傳統(tǒng)都各不相同，導(dǎo)致高等教育的文化選擇具有很大的差異性。因此受到這一影響，不同國家的教材課程上就會存在側(cè)重點不同的差異風(fēng)格。德國人注重理性思維，所以哲學(xué)地位在高等教育中就很高;英國尊崇古典文化，所以人文課程占據(jù)高等教育的主題;美國人講求實用，所以在高等教育的課程編排上，就重視實用性和職業(yè)技能。

3、根據(jù)所屬環(huán)境進(jìn)行文化選擇

校園環(huán)境相比通常的社會環(huán)境來說有其獨到的地方，它既是封閉式的文化教育場地，又和外界社會的大環(huán)境密切相關(guān)。杜威（John Dewey）說過，學(xué)校是“一種典型的環(huán)境，設(shè)置這樣的環(huán)境以影響成員的智力和道德的傾向?！备叩葘W(xué)校的校園環(huán)境是一代代的師生共同管理和培養(yǎng)形成的，它所代表的是一個校園的文化智慧結(jié)晶。它既是文化的選擇手段，更是高等教育的文化選擇所帶來的結(jié)果，在高等教育的過程中起到潛移默化的選擇作用。通過對校園環(huán)境的文化選擇，比如對于校風(fēng)校訓(xùn)的建設(shè);良好的師生關(guān)系的培養(yǎng);校園活動的組建;學(xué)校團(tuán)體的組合;學(xué)校各項規(guī)章制度的完善和設(shè)施的健全等方面，都體現(xiàn)了文化的全面立體式的選擇。所以也有人把校園環(huán)境建設(shè)稱之為“隱形課程”。校園環(huán)境在一定程度上反映出了社會的主流文化傳播，由于它與社會環(huán)境的廣泛聯(lián)系，還存在著一些不可控的因素。像是社會上的一些非主流的文化對校園文化的沖擊，各類不同的社會觀念對高等教育思維的影響等等，都會對校園環(huán)境起到不同的作用。所以就更加需要加強對校園環(huán)境文化的建設(shè)和培養(yǎng)。[2]

4、根據(jù)授課教師進(jìn)行文化選擇

在高等教育傳播過程中，教師群體的作用顯得格外的重要。任何形式的高等教育都是需要教師進(jìn)行傳授和講解的，教育目的和文化選擇的功能實現(xiàn)，都離不開教師。首先，教師是文化傳授者，直接影響了文化的選擇方向，特別是高等教育的文化選擇，教師有很高的自主選擇權(quán)利。只有教師真正的使用社會的需要來進(jìn)行文化的傳播和授業(yè)，積極的對文化的選擇進(jìn)行參與，才能夠推進(jìn)文化選擇的順利實施。其次，教師是文化選擇的承擔(dān)者，教師群體的道德品質(zhì)、思想理念、道德情操、教育模式、生活習(xí)慣等等，都對于學(xué)生有著很深刻的影響，所以只有教師群體能夠深刻的認(rèn)識到這一點，做到和文化選擇的有機(jī)統(tǒng)一，才能夠順利地科學(xué)地進(jìn)行文化的傳播。最后，從一定意義上看，對于教師的選擇也是對文化的選擇。每個高等院校對于教師的要求都是很嚴(yán)格的，囊括了教師的藝術(shù)水準(zhǔn)、道德情操、業(yè)務(wù)實力、知識結(jié)構(gòu)等等，這些標(biāo)準(zhǔn)就是文化選擇的內(nèi)容。因此，對于教師自我素養(yǎng)的提高，注重教師的培養(yǎng)對于實現(xiàn)高等教育的文化選擇功能，意義重大。

三、高等教育的文化創(chuàng)造功能

1、高等教育的文化創(chuàng)造優(yōu)勢

高等教育要培養(yǎng)的是社會需要的優(yōu)秀人才，而人才的創(chuàng)造性思維是必不可少的先決條件。高等教育所授的內(nèi)容是高級學(xué)問的知識，是高層次的文化，其中很多都包含了對文化創(chuàng)造的探討和研究。特別是高等教育院校的老師大多都是一個領(lǐng)域的專家和高級知識分子，本身就有教育和研究的雙重身份，通過對知識的傳授和教育，讓大學(xué)成為了文化的交流和研究中心。因此，高等教育在文化創(chuàng)造方面，先天的具有一定的優(yōu)勢。

2、科研是文化創(chuàng)造的重要途徑

高等院校的建立，自然的伴隨著科研部門的建立。從古至今，有很多的科學(xué)家都是在大學(xué)中一邊授課一邊進(jìn)行著科研項目。從19世紀(jì)開始，就確立了科學(xué)研究作為高等教育學(xué)校的一項重要職能。在此之前雖然也存在卻并沒有受到相應(yīng)的重視。歐洲中世紀(jì)很多知名大學(xué)的沒落就是因為沒有注重對于科學(xué)的研究和文化的創(chuàng)造，使得其無法跟上社會的發(fā)展需要，沒有在科技的應(yīng)用和文化創(chuàng)造上起到相應(yīng)的作用導(dǎo)致的?！翱茖W(xué)和科研的高度統(tǒng)一”這一思想的提出，使得人們開始打破固有的教育模式，開始在高等教育中引入科研和文化創(chuàng)造的理念，為國家社會的發(fā)展提供有效的科技幫助和人才助力。[3]

3、對傳統(tǒng)文化的批判與繼承

任何文化的創(chuàng)造都不是憑空而來的，都需要對現(xiàn)有文化的批判性繼承和發(fā)展。只有吸收傳統(tǒng)文化中的精髓和養(yǎng)分，摒棄其中的糟粕和不足，才能夠在這一基礎(chǔ)上加以創(chuàng)造和發(fā)展，從而不斷的推動文化向前發(fā)展。任何一種新文化的創(chuàng)造，開始都多會被人們不理解，過程曲折不平。但是只要我們牢牢的堅持真理，注重對于文化創(chuàng)造的推動和發(fā)展，那么，隨著我國社會主義經(jīng)濟(jì)的改革和文化發(fā)展，就一定會使其發(fā)展成為主流的文化趨勢。伴隨高等教育的發(fā)展完善，創(chuàng)造新文化的道路雖然很緩慢，很艱難，但是其作為高等教育的最基本功能，一定可以煥發(fā)出其應(yīng)有的活力。

4、文化創(chuàng)造的進(jìn)化規(guī)律

文化進(jìn)化發(fā)展的的規(guī)律分為兩方面：一是社會實踐，通過實踐來慢慢摸索出文化發(fā)展的規(guī)律;二是不同文化的交流碰撞。只有在一個民族受到外來文化的碰撞沖擊時，才能產(chǎn)生質(zhì)變，實現(xiàn)對自身原有文化的創(chuàng)造和超越。高等教育學(xué)校作為各種文化相互交流的中心地點，學(xué)生的思維活躍敏感，對新事物和思想的接受能力更強更快，從而在傳統(tǒng)文化和外來文化的交流融合中，不斷創(chuàng)新，衍生出新的文化。這就為整個國家和民族的文化創(chuàng)新和發(fā)展奠定了牢靠的基礎(chǔ)。

四、結(jié)論

綜上所述，重視高等教育的文化選擇和創(chuàng)造是十分必要的，并且兩者是緊密的聯(lián)系在一起的。文化選擇是基礎(chǔ)，文化創(chuàng)造是其最終的目的。列寧說過“只有確切地了解人類全部發(fā)展過程所創(chuàng)造的文化，只有對這種文化加以改造，才能建設(shè)無產(chǎn)階級的文化?！彼灾匾暩叩冉逃奈幕x擇和創(chuàng)造，對于我國教育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，都具有十分重要的現(xiàn)實意義。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 楊金月.制度調(diào)節(jié)與能力培養(yǎng)：高等教育機(jī)會公平的實踐邏輯[J].當(dāng)代教育科學(xué)，2018（09）3-6+11.

[2] 林杰，劉國瑞.基于五大發(fā)展理念的高等教育強國建設(shè)研究[J].現(xiàn)代教育管理，2018（07）8-14.

[3] 姜鋼.論高考“立德樹人、服務(wù)選才、引導(dǎo)教學(xué)”的核心功能[J].中國高等教育，2018（11）31-35.

【作者簡介】

晁 璠（1979.03—）女，河南溫縣人，大學(xué)本科學(xué)歷，西安思源學(xué)院，助教，研究方向：教育管理.

王芳芳（1979.09—）女，河南溫縣人，西安思源學(xué)院講師，研究方向：工商管理.