萬本瑤?蔡穎君

摘 要：本文分析研究傳統(tǒng)太極圖形在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的廣泛應(yīng)用，指出其獨(dú)特的審美藝術(shù)特征，挖掘太極圖形的象征寓意和文化內(nèi)涵，有利于設(shè)計(jì)師在表現(xiàn)太極圖形形式美的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)出集優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和時(shí)代視覺潮流于一體的藝術(shù)作品。

關(guān)鍵詞：太極圖形;傳承;現(xiàn)代設(shè)計(jì)

文化乃設(shè)計(jì)之大靈魂也。在如今的快節(jié)奏時(shí)代，只有符合時(shí)代潮流和時(shí)代審美需求的作品才能引人駐足欣賞，才能經(jīng)久不衰。只有始終秉承文化內(nèi)涵的藝術(shù)作品才可以算是一件優(yōu)秀的作品，因?yàn)樗腿藢の?、引人欣賞。當(dāng)我們重拾起對(duì)傳統(tǒng)太極圖形的研究和挖掘時(shí)，毫無疑問，我們關(guān)注和應(yīng)用的重點(diǎn)就應(yīng)放在對(duì)傳統(tǒng)太極圖形符號(hào)的再創(chuàng)造和再表現(xiàn)上，使“中國創(chuàng)造”在國際化設(shè)計(jì)的大浪潮中能夠破浪前行、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。如此一來，既能展現(xiàn)自身文化精髓，又能立于世界藝術(shù)之林。

1 傳統(tǒng)太極圖形蘊(yùn)含的美學(xué)內(nèi)涵

世間萬物皆追求美，太極圖形也不例外。我國著名工藝美術(shù)教育家、書畫家雷圭元先生說：“這太極圖形應(yīng)被確定為中國裝飾藝術(shù)上的一個(gè)美的法則。”沒有哪個(gè)圖形能像傳統(tǒng)太極圖形那樣，完整準(zhǔn)確地集美的標(biāo)準(zhǔn)于一體，這是中華民族傳統(tǒng)美學(xué)的價(jià)值體現(xiàn)，也是我們探尋傳統(tǒng)太極圖形的審美特征和美學(xué)內(nèi)涵的重要途徑，我們從傳統(tǒng)圖示中找尋靈感、進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。就目前而言，太極圖形的美大概表現(xiàn)在形式、結(jié)構(gòu)、色彩和意蘊(yùn)等幾個(gè)方面。

形式之美，圓形是傳統(tǒng)太極圖形的主體形狀。自古以來，圓形便承載著人們的諸多美好心愿，是團(tuán)圓、美好的代名詞，亦是和諧、幸福的承載體，是最簡單也最豐富的視覺象征符號(hào)。傳統(tǒng)太極圖形最先被發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，是在一個(gè)圓形陶制器皿中有兩條互相環(huán)繞的游魚的紋樣，故又被稱為“魚陽圖”。這是一種充滿和諧美好的曲線美，一種不同于壯美所具有的沖突性和力量感的優(yōu)雅美，民族特性尤為突出。

結(jié)構(gòu)之美，陰陽魚傳統(tǒng)太極圖據(jù)說是結(jié)構(gòu)美中的典范之舉。太極圖憑借一條虛實(shí)相生的S形分割線，造就了其在黃金分割線中的佼佼者地位。傳統(tǒng)太極圖形的S形曲線使其呈現(xiàn)出一種別具韻味的動(dòng)態(tài)美，并且它還暗含宇宙萬物的變化發(fā)展趨勢(shì)：動(dòng)態(tài)的螺旋式上升。“欲左先右，欲右先左”。傳統(tǒng)太極圖形中的“雙魚”在立體圓形整體中旋轉(zhuǎn)迂回，憑借S形曲線達(dá)到了結(jié)構(gòu)上的平衡、穩(wěn)定，這被稱為中國式S形構(gòu)圖，后來被標(biāo)榜為畫面結(jié)構(gòu)最穩(wěn)定的骨架形式，完美地規(guī)定了“中和美”的理想尺度，給人一種視覺上的優(yōu)美和諧感。

色彩之美，即簡約之美、理性之美。傳統(tǒng)太極圖形凝練黑白二色，黑色為陰，白色為陽，簡約直觀。日月更替，四季變換，黑夜白天相互交替，造就了人類對(duì)自然萬物的最初印象，自然界的黑白對(duì)我們來說熟悉又神秘。深至極致，淺至極致，太極圖形能夠僅憑黑白兩種顏色，既涵蓋宇宙間全部色系，又將簡單的黑白進(jìn)行萬千變化。[2]傳統(tǒng)太極圖形的黑白二色簡單至極、經(jīng)典至極，正所謂“知其白，守其黑，為天下式”。

意蘊(yùn)之美，“意”乃物象所蘊(yùn)含的精神氣韻，即物體表現(xiàn)出來的意境與深層文化內(nèi)涵，屬于中國古老的傳統(tǒng)美學(xué)范疇。中國的藝術(shù)作品一向講究“顯而不露”，在表現(xiàn)手法上也經(jīng)常以“意”達(dá)情，希望借助觀者的內(nèi)心共鳴來體會(huì)作品所要表達(dá)的情感。傳統(tǒng)太極圖形的“意”一方面表現(xiàn)在它有兩層含義，即對(duì)立統(tǒng)一的和諧觀、生生不息的輪回觀;另一方面，傳統(tǒng)太極利用自身互生互長、輪回變化的觀念，向世人表達(dá)強(qiáng)烈的希望和生命力。太極圖形是間接性的“意”、婉轉(zhuǎn)性的“意”，值得當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)借鑒和參考，從中挖掘出文化內(nèi)涵，與現(xiàn)代人的審美需求相得益彰。例如中國水墨畫的寫意，就是在追求建立于形象之上、畫面之外的境界，這是精神意志和情感的集中體現(xiàn)。

2 傳統(tǒng)太極圖形在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

人的視覺印象是在視覺系統(tǒng)中形成的一種客觀圖像，也就是視覺圖形。因此，圖形在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中可以發(fā)揮視覺語言的功能，表達(dá)和實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意。太極圖形便是一種抽象、概念的視覺圖形，其中蘊(yùn)含了一系列現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的原理和內(nèi)涵?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在遵循實(shí)用化藝術(shù)法則的創(chuàng)作過程中，不僅“求美”，還注重對(duì)專業(yè)設(shè)計(jì)語言的使用?；趯?duì)太極圖形設(shè)計(jì)語言的分析，我們不難發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美學(xué)思想，進(jìn)而升華我們對(duì)中國傳統(tǒng)圖形的認(rèn)知。

2.1 在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

太極圖形中的S形曲線一分為二地劃出陰陽魚兩種形態(tài)，陰陽雙方被劃分開來。較為典型的在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)上應(yīng)用陰陽圖形的當(dāng)屬著名國貨品牌——佰草集。作為中國本土民族的化妝品品牌代表，佰草集太極系列產(chǎn)品的中草藥平衡概念契合了傳統(tǒng)太極圖形的理念，它巧妙地以太極圖形為原型，以視覺和情感為出發(fā)點(diǎn)引起消費(fèi)者的共鳴。以佰草集日月蘊(yùn)美精華系列產(chǎn)品為例，此系列產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)理念就是源自中國傳統(tǒng)的太極圖形，它將佰草集的品牌文化完美地融入其中，巧妙地詮釋了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代應(yīng)用。傳統(tǒng)太極本是中國古代獨(dú)特的一種文化體系，內(nèi)涵天地之道，以陰陽化萬物。佰草集創(chuàng)造性地利用這一內(nèi)涵，造就了陰陽和諧、可分可合的太極平衡養(yǎng)膚系列，日月滋養(yǎng)，從而達(dá)到和諧完美的境界。這個(gè)系列的兩款精華的瓶身為陰陽兩方，通過瓶身顏色明度的不同來區(qū)分陰陽，共同組成傳統(tǒng)太極圖形的外觀。這種表現(xiàn)方式直觀立體地的表現(xiàn)了產(chǎn)品蘊(yùn)含的太極哲學(xué)理念，既增強(qiáng)了視覺沖擊力的效果，又能引起消費(fèi)者的興趣。

2.2 在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

傳統(tǒng)太極圖形在人類社會(huì)發(fā)展過程中不斷凝練升華，形成了獨(dú)具魅力的圖形文化精神。以鳳凰為主要元素的鳳凰臺(tái)標(biāo)，整體畫面以兩只抽象形態(tài)的鳳凰首尾相接，旋轉(zhuǎn)、連接構(gòu)成畫面主體。鳳凰圖騰歷史悠久，傳承性強(qiáng)，是中華民族傳統(tǒng)文化的典型代表元素，中國人自古以來就將鳳凰視為吉祥如意、平安喜樂的象征。鳳凰臺(tái)的臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì)選擇了兼具陰陽二性的鳳凰圖騰作為主體，并找到了在文化認(rèn)同和內(nèi)在意義之間保持微妙平衡的關(guān)鍵點(diǎn)。鳳凰陰陽盤踞、旋轉(zhuǎn)對(duì)稱構(gòu)成臺(tái)標(biāo)，營造出一種行云流水動(dòng)態(tài)般的態(tài)勢(shì)。

關(guān)于傳統(tǒng)太極圖形的設(shè)計(jì)應(yīng)用不勝枚舉，如陳幼堅(jiān)先生為“DDD設(shè)計(jì)藝?yán)攘苣昙o(jì)念展”所作的系列海報(bào)，海報(bào)以中國書法為題，以象征中國書法文化的墨盒為主要?jiǎng)?chuàng)作元素，墨盒形狀是一分為二的太極樣式，海報(bào)既彼此獨(dú)立又互相協(xié)調(diào)，充分地表現(xiàn)出了傳統(tǒng)太極圖形和諧統(tǒng)一、和而不同的思想。畫面采用的是典型的西方構(gòu)圖，也說明了陳幼堅(jiān)先生中西結(jié)合的設(shè)計(jì)理念，展現(xiàn)了中國古代圖形元素的現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)用。

現(xiàn)如今，中國的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)開始兼顧整體與細(xì)節(jié)之間的和諧統(tǒng)一，這與太極理念不謀而合?！抖Y記》的“大樂與天地同和”，道出了協(xié)調(diào)統(tǒng)一的特征;道家思想也認(rèn)為萬物創(chuàng)作之初要以萬物和諧統(tǒng)一為基。由此可見，中國的藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)自古以來便深受協(xié)調(diào)統(tǒng)一思想的影響，崇尚在設(shè)計(jì)中追求和諧。在當(dāng)代，對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)的利用不再只是簡單的復(fù)制粘貼，而是融合了文化和現(xiàn)實(shí)的再創(chuàng)造，這里面包括了中西方優(yōu)秀設(shè)計(jì)，這種再創(chuàng)造使得傳統(tǒng)符號(hào)在經(jīng)過思想內(nèi)涵等的提煉、萃取、加工之后，更具有時(shí)代特色和人文氣息，用全新的設(shè)計(jì)理念解讀傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，使之更具有傳統(tǒng)韻味。

3 結(jié)語

最優(yōu)秀的設(shè)計(jì)往往是從傳統(tǒng)文化中成長而來的設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)太極圖形這個(gè)古老又豐富的圖形，對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的靈感沖擊會(huì)是日新月異、永不止步的。太極圖中蘊(yùn)含的豐富的哲學(xué)觀點(diǎn)和極大的美學(xué)價(jià)值，是中國的源文化和世間萬物發(fā)展的基本規(guī)律的最有力的說明，值得我們借鑒和學(xué)習(xí)研究。傳統(tǒng)是創(chuàng)造之根、文化之源，現(xiàn)代是設(shè)計(jì)之木、靈感之流，二者并不違背。傳統(tǒng)太極圖形從形式、結(jié)構(gòu)、色彩、意蘊(yùn)表現(xiàn)等方面，對(duì)現(xiàn)代平面藝術(shù)的形式法則產(chǎn)生了極大的影響。如果能夠在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中有意識(shí)地對(duì)傳統(tǒng)圖形文化進(jìn)行繼承性創(chuàng)造，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法和現(xiàn)代人的審美需求，充分發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)圖形的象征性文化，便可達(dá)到研究太極圖形的意義和目的。

參考文獻(xiàn)：

[1] 孫媛媛.文人藝術(shù)樸素美的哲學(xué)淵源[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)與設(shè)計(jì)版），2004（02）：103-104.

[2] 尹博，胡秀娟.太極—符號(hào)中國，讀圖時(shí)代[M].北京：當(dāng)代中國出版社，2008：13-15.