韓霞，倪永霞

（威海市職業(yè)中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校，山東威海 264200）

2014年9月教師節(jié)，習(xí)近平主席在看望北師大師生時(shí)有這樣一段講話：“我很不希望把古代的經(jīng)典詩(shī)詞和散文從課本中去掉，我覺(jué)得‘去中國(guó)化’是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生的腦子里，成為中華民族的文化基因?！惫P者認(rèn)為，習(xí)近平主席這段話，對(duì)我們所有的教育工作者都很有指導(dǎo)意義，他道明的是我們中國(guó)教育必須正視的根本。青少年學(xué)生的價(jià)值取向，代表著國(guó)家的未來(lái)，從小打下深厚的中華文化根底，關(guān)系到文化自覺(jué)和文化自信的形成，關(guān)系到民族精神的傳承和中華文化對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)。

1 中職開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的意義

作為教育工作者，我們要明確在傳統(tǒng)文化教育實(shí)施的過(guò)程中，目的是什么，內(nèi)容是什么，手段是什么。中職生作為義務(wù)教育中經(jīng)常被忽視的群體, 他們的思想品德、行為習(xí)慣和同齡的高中生相比有很大的差距，需要更多的關(guān)注和更好地引導(dǎo)。新時(shí)代的中職生，思想意識(shí)更加自主，價(jià)值追求更加多樣，個(gè)性特點(diǎn)更加鮮明，同時(shí)，青春期的他們?nèi)菀壮聊缬诰W(wǎng)絡(luò)游戲或庸俗暴力色情的視頻、小說(shuō)而無(wú)法自拔，以致影響身心健康。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族人文精神的底蘊(yùn)，對(duì)文化積淀、人格塑造、倫理道德培養(yǎng)都有積極的影響，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對(duì)于引導(dǎo)中職生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀、 培養(yǎng)良好的思想品德和行為習(xí)慣具有重要作用。

為解決中職學(xué)生認(rèn)知水平、情感態(tài)度、意志品質(zhì)、行為習(xí)慣等各個(gè)方面存在的問(wèn)題，我們以傳統(tǒng)文化教育為抓手，把培養(yǎng)學(xué)生成為合格公民、優(yōu)秀職業(yè)人作為切入點(diǎn)，確定傳統(tǒng)文化教育目標(biāo)：以立德樹(shù)人為根本，豐富“四有”“三德”內(nèi)涵，將傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容有機(jī)融合于中職學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)之中，服務(wù)于整體育人工程，使之成為有機(jī)整體。具體而言，主要包括三個(gè)方面。

一是利用傳統(tǒng)文化加強(qiáng)“三觀”（世界觀、人生觀和價(jià)值觀）教育。我們今天重提傳統(tǒng)文化的教育價(jià)值，應(yīng)該以重建現(xiàn)代人的精神信仰為核心，而不是簡(jiǎn)單恢復(fù)歷史的形式和表象。傳統(tǒng)文化有著中國(guó)古圣先賢幾千年經(jīng)驗(yàn)、智慧的結(jié)晶，中華民族千年積累、世代相傳的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣，作為一種文化基因，理應(yīng)深深植入下一代的個(gè)人意識(shí)和集體意識(shí)之中，并通過(guò)他們的學(xué)習(xí)領(lǐng)悟和創(chuàng)新發(fā)展將之傳承下去。諸如《大學(xué)》中提出“茍日新,日日新,又日新”,《孟子》中的“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”“吾善養(yǎng)吾浩然正氣”等無(wú)數(shù)傳世佳句。

二是利用傳統(tǒng)文化培養(yǎng)優(yōu)良品質(zhì)。尊老愛(ài)幼、孝敬父母、扶危濟(jì)困，本應(yīng)是每個(gè)中國(guó)人自覺(jué)奉行的基本道德行為準(zhǔn)則，但如今社會(huì)上頻頻發(fā)生失去道德底線的現(xiàn)象，捫心自問(wèn)，我們的教育是否有責(zé)任？ 為什么我們的學(xué)校教育有時(shí)在德育面前顯得如此無(wú)力？ 原因可能很簡(jiǎn)單，我們把本該舉手投足間皆能顯現(xiàn)的品質(zhì)抽象化和概念化了。其實(shí)，當(dāng)我們俯下身來(lái)，打開(kāi)那些塵封的古籍，“曰仁義，禮智信”“德有傷，貽親羞”……這些樸素的傳統(tǒng)文化教育，可以說(shuō)是俯拾皆是。在某種程度上來(lái)說(shuō)，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忽視，是我們現(xiàn)今德育效果不佳的一個(gè)重要原因。

三是利用傳統(tǒng)文化提升個(gè)人修養(yǎng)。中華文化之美無(wú)處不在，詩(shī)詞的簡(jiǎn)約之美，音律的優(yōu)雅之美，書(shū)畫(huà)的空靈之美，中醫(yī)的玄妙之美，武術(shù)的虛實(shí)之美，建筑的恢宏之美……凡此種種，學(xué)生置身其中，是否有感知美、體味美、創(chuàng)造美的能力？我們的教育，應(yīng)該啟迪他們對(duì)美的感知，培養(yǎng)他們對(duì)善的呵護(hù)，喚起他們對(duì)真的追尋。教育的最終目的，是要把學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)有情趣、有品位、有內(nèi)涵的人，而不是只把他培養(yǎng)成一個(gè)簡(jiǎn)單的勞動(dòng)者或者是流水線上的工具。

2 中職學(xué)校開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的實(shí)施途徑

2.1 精選內(nèi)容，頂層設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)文化教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、系統(tǒng)的工程，不能急功近利，只重皮毛，更不能成為一時(shí)作秀的由頭。從中職的教材看，課程老化、教材陳舊，教育內(nèi)容的系統(tǒng)性、整體性不足。往往是眾多課程各自為戰(zhàn)，課內(nèi)課外無(wú)法銜接，導(dǎo)致課程門(mén)類(lèi)孤立化、教育內(nèi)容碎片化、教學(xué)設(shè)計(jì)隨意化現(xiàn)象的出現(xiàn)，大大降低了教育效果。因此筆者認(rèn)為中職傳統(tǒng)文化教育的實(shí)施，精選和架構(gòu)是兩門(mén)必備的功課，不能面面俱到、求大求全，須著眼于教育實(shí)效而精挑細(xì)選，做到上位架構(gòu)、干枝清晰、重點(diǎn)突出、措施有力。

在內(nèi)容的選擇和架構(gòu)方面，我們本著立足本地、擁納齊魯、放眼中華的思路，甄選出中華傳統(tǒng)文化、齊魯文化、膠東地域文化精髓，顯隱結(jié)合。在禮儀、風(fēng)俗、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等方面，注重突出地方特色，加強(qiáng)鄉(xiāng)土觀念和民俗文化教育?，F(xiàn)在很多農(nóng)村的孩子，對(duì)家鄉(xiāng)的歷史、文化不了解，對(duì)故鄉(xiāng)感情越來(lái)越淡薄，這是一件很可悲的事情，我們正是要通過(guò)這樣的教育，讓他們找到“根”的意識(shí)，實(shí)現(xiàn)文化的延續(xù)和傳承；在文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域，則精選經(jīng)典中的經(jīng)典，從而構(gòu)建起遠(yuǎn)近結(jié)合、虛實(shí)相宜的傳統(tǒng)文化教育校本課程體系。該體系的主要特點(diǎn)，可以用“融、潤(rùn)、活”三個(gè)字來(lái)概括。“融”是融合之義。將傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，有機(jī)融合于正式課程及日常教育教學(xué)活動(dòng)之中，如美術(shù)課堂的國(guó)畫(huà)、剪紙藝術(shù)，音樂(lè)課堂的民樂(lè)、榮成漁歌，服裝課堂的唐裝設(shè)計(jì)，烹飪課堂的面塑、膠東大餑餑等。通過(guò)專(zhuān)業(yè)教學(xué)，將中國(guó)傳統(tǒng)工藝、齊魯文化、膠東地方民俗等與現(xiàn)代理念、專(zhuān)業(yè)技能有機(jī)結(jié)合，提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)和文化素養(yǎng)?！皾?rùn)”是滋潤(rùn)之義。“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，重視的是過(guò)程參與，盡量貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，巧妙利用各種節(jié)點(diǎn)，多用“故事”、參與等形式，以小見(jiàn)大，潛移默化。例如，充分利用傳統(tǒng)節(jié)日，開(kāi)展“我們的節(jié)日”之“春節(jié)之慶、清明之思、端午之憶、中秋之韻、重陽(yáng)之孝”等主題活動(dòng)，以班會(huì)、演講、知識(shí)競(jìng)賽和文藝演出等形式，激發(fā)學(xué)生的文化認(rèn)同感和自豪感；每天早晨7：40～8：00，是全校國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀時(shí)間，瑯瑯書(shū)聲回蕩在校園各處；課間利用校園廣播播放《三字經(jīng)》《論語(yǔ)》等傳統(tǒng)經(jīng)典，讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化的氛圍中不斷得到心靈的滋潤(rùn)和體悟?！盎睢笔腔顒?dòng)和靈活之義。突出了選修、選學(xué)的特點(diǎn)，學(xué)生可以根據(jù)個(gè)性興趣需要靈活選擇。組織成立了詩(shī)詞、書(shū)法、戲曲、舞蹈、朗誦、剪紙、面塑等社團(tuán)，以社團(tuán)活動(dòng)為依托，充分激發(fā)學(xué)生的興趣，發(fā)揮學(xué)生的特長(zhǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

2.2 搭建平臺(tái)，多元支撐

文化底蘊(yùn)決定一個(gè)人發(fā)展的動(dòng)力和后勁，中職生的文化基礎(chǔ)薄弱，決定了職業(yè)教育尤其需要融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。目前，大部分學(xué)校開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的主體還是教師，場(chǎng)所還局限在校園，手段還主要依賴(lài)于課本，形式大多停留在校本教材的開(kāi)發(fā)和經(jīng)典誦讀等活動(dòng)，還沒(méi)有完全形成全社會(huì)參與、多元化支撐的良好態(tài)勢(shì)。為此，我們啟動(dòng)了學(xué)校、家庭、社會(huì)三方聯(lián)動(dòng)機(jī)制，主動(dòng)融入威海市政府啟動(dòng)的“君子之風(fēng)美德威?！被顒?dòng)建設(shè)之中，采用多種形式，利用各種資源，將傳統(tǒng)文化融入中職教育中。帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)社區(qū)，服務(wù)社區(qū)，體驗(yàn)美德溫情，感悟文化魅力；把威海的剪紙、糖瓜等民俗傳承人和修建海草房的苫匠等能工巧匠請(qǐng)進(jìn)學(xué)校，來(lái)進(jìn)行民俗文化和工匠精神的傳播；利用家長(zhǎng)會(huì)平臺(tái)，組織學(xué)生和家長(zhǎng)共同參與各類(lèi)文化體驗(yàn)、 主題實(shí)踐、志愿者服務(wù)和公益性活動(dòng)，讓越來(lái)越多的家長(zhǎng)成為學(xué)校傳統(tǒng)文化教育的堅(jiān)定支持者和積極參與者；2017年秋季，啟動(dòng)“非遺”進(jìn)校園、戲曲進(jìn)校園、書(shū)店進(jìn)校園、大型演出進(jìn)校園等活動(dòng)，以多元支撐，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作的合力； 充分利用中央電視臺(tái)播出的《記住鄉(xiāng)愁》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》《百家講壇》等視頻節(jié)目，收錄到學(xué)校的傳統(tǒng)文化教育數(shù)字資源庫(kù)，利用班會(huì)和晚自習(xí)時(shí)間讓學(xué)生收看；教師也積極參與，自行編輯和制作的《傳統(tǒng)美德小故事》《傳統(tǒng)勵(lì)志小故事》《傳統(tǒng)智慧小故事》 等系列，校本資源也越來(lái)越豐富。這些資源，通過(guò)學(xué)校智慧校園網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，共享給每位師生.豐富的資源，為傳統(tǒng)文化教育奠定了良好的基礎(chǔ)。

3 結(jié)語(yǔ)

文化的浸潤(rùn)是日積月累的漫長(zhǎng)過(guò)程，需要一代人甚至幾代人的努力。作為傳道授業(yè)解惑的教育工作者，在實(shí)踐中我們將傳統(tǒng)文化要素滲透到課程和實(shí)踐活動(dòng)中，將思想性、知識(shí)性、文化性和教育性相結(jié)合，提升了學(xué)生的道德文化素養(yǎng)和綜合職業(yè)修養(yǎng)。未來(lái)，我們將繼續(xù)圍繞立德樹(shù)人根本任務(wù)，踐行有教無(wú)類(lèi)、知行合一的教育理念，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系，讓傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)每位學(xué)生的心靈，讓他們成為傳統(tǒng)文化教育的受益者，成為中華優(yōu)秀文化基因的傳承者和創(chuàng)造者。