【摘要】語(yǔ)言的教學(xué)雖然有其內(nèi)在的規(guī)律，但世界的格局與國(guó)內(nèi)政策卻是課程的改革與發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)。在習(xí)近平不斷強(qiáng)調(diào)文化自信的新時(shí)期，作為高等職業(yè)教育的組成部分的高職英語(yǔ)教學(xué)也需認(rèn)真思索教學(xué)改革的方向，探索如何發(fā)揮學(xué)科文化育人的作用。

【關(guān)鍵詞】文化自信;跨文化意識(shí);語(yǔ)言教學(xué);文化育人

【作者簡(jiǎn)介】宋云（1975-），女，上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院，講師，碩士，研究方向：英語(yǔ)教學(xué)與跨文化能力培養(yǎng)。

引言

黨的十八大以來(lái)習(xí)近平雖曾在多個(gè)場(chǎng)合提到文化自信，但直到2016年建黨95周年慶祝大會(huì)的重要講話中才首次明確將文化自信與其他“三個(gè)自信”——道路自信、理論自信、制度自信并列，而且強(qiáng)調(diào)，“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。語(yǔ)言的教學(xué)雖然有其內(nèi)在的規(guī)律，但世界的格局與國(guó)內(nèi)政策卻常常對(duì)課程的改革與發(fā)展起到風(fēng)向標(biāo)的作用。習(xí)近平文化自信觀的提出，也為新時(shí)期的學(xué)科建設(shè)指明了新方向。作為高等職業(yè)教育的組成部分， 高職英語(yǔ)教學(xué)對(duì)此應(yīng)該積極地予以響應(yīng)，認(rèn)真思索教學(xué)改革的方向，以及如何發(fā)揮學(xué)科文化育人的作用。

一、文化自信語(yǔ)境的解讀

劉林濤在《文化自信的概念、本質(zhì)特征及其當(dāng)代價(jià)值》一文中將文化自信定義為：文化主體對(duì)身處其中的作為客體的文化，通過(guò)對(duì)象性的文化認(rèn)知、批判、反思、比較及認(rèn)同等系列過(guò)程，形成對(duì)自身文化價(jià)值和文化生命力的確信和肯定的穩(wěn)定性心理特征。因此文化自信，不同于文化自卑與文化自負(fù)，是一種文化層面知己知彼的自覺(jué)，是一種以理性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的精神成熟度表現(xiàn)，是一種穩(wěn)定的心理特征。

“文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心?！保ㄔ粕?2016），習(xí)近平的文化自信觀經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期理論積累，并在社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中驗(yàn)證，在中國(guó)進(jìn)入特定歷史發(fā)展時(shí)期時(shí)提出，它包含了以下幾層含義：

堅(jiān)定文化信念和文化追求的需要。中國(guó)有著深厚優(yōu)秀的民族文化，也有著艱辛革命歷程中形成的革命文化，共同充實(shí)豐富著社會(huì)主義的先進(jìn)文化，成了我們文化自信的強(qiáng)大底氣。在社會(huì)主義發(fā)展的關(guān)鍵期，堅(jiān)定文化的信念與文化的追求，就是維持住一個(gè)國(guó)家自身的精神命脈。如果拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本， 就等于失去了文化的特質(zhì)，失去了安身立命的根，最終也會(huì)喪失創(chuàng)新的動(dòng)力。

主流意識(shí)形態(tài)、核心價(jià)值觀重構(gòu)、重建的需要。改革開放三十多年來(lái)，在大量學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)與理念的同時(shí)，國(guó)民也不可避免的受到西方國(guó)家從資產(chǎn)階級(jí)革命起就確立的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀及學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系的影響，進(jìn)而接受并認(rèn)同他們的文化?！拔幕厥鞘澜缟献罨钴S的、難以抓住的元素， 它組成的軟實(shí)力不便形成壟斷， 但是文化可以提供國(guó)與國(guó)之間溝通交流的橋梁和渠道， 若是這種文化可以成為其他國(guó)家或社會(huì)的主流文化或者是一種被接受的文化概念， 這種文化的起源國(guó)便輕松就獲得巨大的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。（王滬寧，1993）從文化生態(tài)學(xué)說(shuō)角度看，強(qiáng)勢(shì)文化的不斷向外輻射，將會(huì)造成弱勢(shì)語(yǔ)言及其承載的文化的邊緣化。在現(xiàn)下各種思潮泛濫的中國(guó)，必須堅(jiān)持以馬克思主義思想為指導(dǎo)，對(duì)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)與有益的思想學(xué)說(shuō)要兼收并蓄，構(gòu)筑具有中國(guó)特色社會(huì)主義的主流意識(shí)形態(tài)與核心價(jià)值觀，才能抵制西方錯(cuò)誤思潮的侵蝕。

建立文化強(qiáng)國(guó)的需要。衡量文化強(qiáng)國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)有以下三個(gè)：1）創(chuàng)新能力國(guó)際領(lǐng)先。2）擁有全球領(lǐng)先的文化國(guó)力發(fā)展水平。3）文化管理能力在國(guó)際領(lǐng)域遙遙領(lǐng)先， 而且制度文化的先進(jìn)性特征十分顯著。（徐望 2019）經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力與文化軟實(shí)力是一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力的衡量指標(biāo)，兩者相互促進(jìn)相互影響，但我們文化軟實(shí)力的表現(xiàn)與經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力的日益強(qiáng)大并不相稱，這也間接影響了我國(guó)的和平崛起的發(fā)展目標(biāo)的實(shí)施。因?yàn)槲幕泴?shí)力對(duì)內(nèi)可以增強(qiáng)凝聚力和創(chuàng)造力，對(duì)外可以增強(qiáng)吸引力和影響力。（駱郁廷 2009）習(xí)近平指出，“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，要努力展示中華文化獨(dú)特魅力”，要“把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去”。他還指出：“要以理服人，以文服人，以德服人，提高對(duì)外文化交流水平，完善人文交流機(jī)制，創(chuàng)新人文交流方式，綜合運(yùn)用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等多種方式展示中華文化魅力?！睆倪@里我們不難捕捉幾個(gè)關(guān)鍵詞：展示、弘揚(yáng)、傳播。

語(yǔ)言是展示、弘揚(yáng)、傳播文化的載體。課堂也是主流意識(shí)形態(tài)、核心價(jià)值觀重構(gòu)重建的重要陣營(yíng)。因此在高職英語(yǔ)課堂上有必要建立文化育人的理念，進(jìn)而使英語(yǔ)教學(xué)逐漸由單一的語(yǔ)言知識(shí)傳授，融入與語(yǔ)言所關(guān)聯(lián)的內(nèi)在文化教育。

二、高職英語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀分析

長(zhǎng)期以來(lái)，高職英語(yǔ)教學(xué)一直以“實(shí)用為主、以應(yīng)用為目的”為教學(xué)的指導(dǎo)方針，較多關(guān)注英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)讀寫技能的培養(yǎng)，尤其是聽(tīng)說(shuō)技能的培養(yǎng)。而如今我們正在逐步強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)傳播能力的培養(yǎng)。2012 年頒布的《教育部關(guān)于全面提高高等教育質(zhì)量的若干意見(jiàn)》明確要求，“促進(jìn)高校辦出特色”，“不同學(xué)校教學(xué)的目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)途徑可以不一樣，但核心板塊應(yīng)該包括通過(guò)英語(yǔ)了解外部世界、參與國(guó)際交流的能力，通過(guò)英語(yǔ)獲得專業(yè)知識(shí)的能力，通過(guò)英語(yǔ)表達(dá)和傳播本國(guó)文化的能力等”（束定芳，2016）。過(guò)去大多數(shù)英語(yǔ)教師在教學(xué)中缺乏文化傳播意識(shí)，對(duì)于文化的導(dǎo)入，尤其是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的導(dǎo)入相對(duì)缺失，主要存在以下幾個(gè)誤區(qū)：

過(guò)分重視英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)的教學(xué)。長(zhǎng)期以來(lái)，英語(yǔ)傳統(tǒng)授課都是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言知識(shí)的輸入，固有的教學(xué)理念就是：只要學(xué)生詞匯積累的夠，語(yǔ)法掌握的扎實(shí)，何愁學(xué)不好英語(yǔ)。衡量語(yǔ)言掌握的程度往往看語(yǔ)音、詞匯與語(yǔ)法使用的準(zhǔn)確性。而且高職生源英語(yǔ)基礎(chǔ)一貫薄弱，學(xué)習(xí)習(xí)慣差，有限的課時(shí)也只夠教師們用來(lái)強(qiáng)化和消化教材中語(yǔ)言的重點(diǎn)與難點(diǎn)，并在語(yǔ)法上為學(xué)生查缺補(bǔ)漏。

沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)語(yǔ)言和文化之間的關(guān)系。語(yǔ)言的學(xué)習(xí)不是孤立的，只有放在文化的語(yǔ)境中，才能真正去理解它。認(rèn)知能力由文化意識(shí)和文化/英語(yǔ)知識(shí)兩部分組成，文化意識(shí)程度影響文化/英語(yǔ)知識(shí)發(fā)展的水平。（顧衛(wèi)星 2019）從文化的角度去開展語(yǔ)言教學(xué)， 培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)，才不至于使語(yǔ)言教學(xué)只停留在注重語(yǔ)言學(xué)教育的層面，才能真正地提高學(xué)生認(rèn)知的能力。語(yǔ)言作為一種工具，其最終目的是用于交流。只有交流的雙方處在同樣的文化心理上， 才能盡可能地縮小差距， 實(shí)現(xiàn)無(wú)障礙交流，最終才能有效地實(shí)現(xiàn)文化的傳播。

缺乏跨文化的敏感度。美國(guó)跨文化著名學(xué)者Chen和Starosta （2000） 將“跨文化敏感度”定義為：人激發(fā)自己去理解、欣賞并且接受文化差異的主觀意愿。跨文化敏感度對(duì)于跨文化交際是至關(guān)重要的。跨文化敏感度的培養(yǎng)能幫助交際者提高對(duì)文化差異的敏感性， 促進(jìn)交際雙方的相互理解。但由于任課教師本身缺乏跨文化的敏感度，課堂上往往以向?qū)W生傳授所學(xué)語(yǔ)言國(guó)家社會(huì)文化等國(guó)情知識(shí)為主， 忽略了培養(yǎng)學(xué)生對(duì)兩種文化差異的敏感性及對(duì)文化的比較能力。

忽視語(yǔ)言教育的雙向性。建國(guó)伊始至改革開放初期，國(guó)力薄弱，我們也一直屬于弱勢(shì)文化群體，因而主要是吸收西方先進(jìn)的文化，較少有自己的話語(yǔ)權(quán)。但時(shí)移世易，改革開放的成功，令我們國(guó)家躋身于世界強(qiáng)國(guó)之林，向世界宣傳中國(guó)，令世界了解中國(guó)是每一個(gè)中國(guó)人的責(zé)任。因此中國(guó)亟須培養(yǎng)出“既能出入各種文化，又堅(jiān)持中國(guó)立場(chǎng);既能夠用英語(yǔ)學(xué)習(xí)國(guó)外的先進(jìn)文化思想，又能夠用英語(yǔ)將中國(guó)的文化傳統(tǒng)與當(dāng)代的中國(guó)特色介紹給世界”的跨文化交際人才（文秋芳，2012）。這就需要我們?nèi)シe極開發(fā)語(yǔ)言教育的雙向功能。

評(píng)價(jià)方式單一。對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)側(cè)重于終結(jié)性評(píng)價(jià)，主要以筆試的形式進(jìn)行，并且以考察學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)與技能為主，試題內(nèi)容涉及測(cè)試文化與交際能力的非常少。而測(cè)試此類能力，光靠卷面考試是無(wú)法進(jìn)行有效評(píng)價(jià)的。因?yàn)榻浑H能力由溝通技能和交際策略兩個(gè)部分組成，溝通技能水平尤其是非語(yǔ)言溝通的技能與交際策略只有在實(shí)際情境或?qū)ο嚓P(guān)情境的模擬之中，看學(xué)生的表現(xiàn)才能進(jìn)行有效評(píng)價(jià)的。

三、高職英語(yǔ)課堂的文化教學(xué)

要培養(yǎng)學(xué)生的文化自信觀，高職英語(yǔ)課堂責(zé)無(wú)旁貸。因此教師要自覺(jué)地在教學(xué)中融入文化教學(xué)，向?qū)W生強(qiáng)調(diào)樹立文化自信的重要性，從而引導(dǎo)學(xué)生建立正確的文化價(jià)值觀，增進(jìn)學(xué)生的民族文化情感，積極發(fā)揮學(xué)科文化育人功能。具體可以在教學(xué)環(huán)節(jié)中增加以下內(nèi)容的設(shè)計(jì)：

中西文化知識(shí)的交融傳授，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)。將兩種文化并列，有利于學(xué)生比較和反思文化之間的異同，在讓學(xué)生學(xué)會(huì)尊重文化多樣性的同時(shí)，也學(xué)會(huì)讓他們對(duì)外來(lái)文化抱持“取其精華，去其糟粕”的態(tài)度。

結(jié)合教材內(nèi)容，在教學(xué)中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀。高職英語(yǔ)教材編寫的內(nèi)容本身與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合，只要在備課中善于發(fā)現(xiàn)與挖掘，就可以找到與德育巧妙結(jié)合的點(diǎn)，做到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，絕不牽強(qiáng)附會(huì)，引入反感。

在語(yǔ)言技能培養(yǎng)的同時(shí)，加強(qiáng)民族文化知識(shí)傳遞意識(shí)。語(yǔ)言技能培養(yǎng)尤其是聽(tīng)說(shuō)技能是高職生外語(yǔ)學(xué)習(xí)需培養(yǎng)的核心能力。在課堂技能訓(xùn)練的活動(dòng)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)中，有意識(shí)加入民族文化內(nèi)容方面的素材訓(xùn)練，讓學(xué)生在增進(jìn)對(duì)本民族文化知識(shí)了解與理解的同時(shí)，深化民族情感、提高文化自信，逐步養(yǎng)成展示、弘揚(yáng)、傳播本民族文化的自覺(jué)性。

在教學(xué)評(píng)價(jià)中加入對(duì)跨文化意識(shí)的考察。評(píng)價(jià)是教學(xué)不可或缺的一個(gè)組成部分，與教學(xué)之間是相互促進(jìn)的。例如課堂設(shè)計(jì)中的跨文化案例分析、用英語(yǔ)講中國(guó)故事等都可以作為形成性評(píng)價(jià)的一部分，構(gòu)成學(xué)期的總評(píng)分?jǐn)?shù)。評(píng)價(jià)中如果包含了對(duì)文化交際能力的考察對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一種明確的導(dǎo)向，讓學(xué)生更重視課程中文化這個(gè)模塊的學(xué)習(xí)。

四、結(jié)語(yǔ)

新時(shí)期高職英語(yǔ)教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急是以文化滲透的依托推動(dòng)文化人格的成長(zhǎng)，讓學(xué)生對(duì)本民族文化產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感，最終實(shí)現(xiàn)文化自信的內(nèi)化于心與外化于行。因此高職英語(yǔ)教師應(yīng)在加強(qiáng)自身學(xué)科專業(yè)能力的同時(shí)，注重自身母語(yǔ)文化素養(yǎng)的提升，提高跨文化意識(shí)的敏感度，承擔(dān)起培育學(xué)生文化自信的責(zé)任。

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