孫立群

【摘 要】環(huán)縣道情皮影戲是周秦文化與周邊多民族文化融合、道情與皮影相互結(jié)合的產(chǎn)物，相傳產(chǎn)生于宋元時期，是“借燈傳影配聲以演故事”的民間戲曲。它是融民間音樂、美術(shù)和口傳文學(xué)為一體的綜合藝術(shù)，是當(dāng)?shù)乩习傩諆A訴情感、豐富文化生活并承擔(dān)著祭祀、過關(guān)、還愿和節(jié)慶等民俗功能的古老民間藝術(shù)。環(huán)縣道情皮影藝術(shù)具有夸張的人物形象、絢爛的色彩、線性構(gòu)成局部美感和外簡內(nèi)繁構(gòu)成整體優(yōu)勢等特點，在舞臺、樂隊、唱腔和“嘛簧”的應(yīng)用等方面具有獨特風(fēng)格。在市場經(jīng)濟沖擊和多媒體技術(shù)大行其道的今天，應(yīng)加強傳承與保護工作，走多元化的發(fā)展道路，同時解決好皮影戲自身的本體問題和應(yīng)對多元化娛樂形式?jīng)_擊的問題。

【關(guān)鍵詞】環(huán)縣道情皮影戲;藝術(shù);思考

中圖分類號：J825?文獻標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）34-0006-03

一、環(huán)縣道情皮影戲概況

環(huán)縣地處中國西北，位于甘肅東部，與陜西、寧夏交界。環(huán)縣古稱環(huán)州，它是隴東道情皮影戲的故鄉(xiāng)，是甘肅獨特劇種——“隴劇”的誕生地。皮影戲又稱“燈影戲”或“弄影戲”，是在中國廣泛流傳的一種古老而獨特的民間戲曲藝術(shù)，主要通過燈光、影幕（俗稱“亮子”）、音響、唱腔和由藝人操控的影人來表演。環(huán)縣道情皮影戲作為中國皮影戲的重要一支，是周秦文化與周邊多民族文化融合、道情與皮影相互結(jié)合的產(chǎn)物，相傳產(chǎn)生于宋元時期，是“借燈傳影配聲以演故事”的民間戲曲，故稱“影子戲”、“燈影戲”，俗稱“小戲”或“老道情”。環(huán)縣道情皮影戲是“道情”與“皮影”相結(jié)合的產(chǎn)物，它集口傳文學(xué)、民間音樂、民間美術(shù)、民俗活動為一體，是當(dāng)?shù)乩习傩諆A訴情感、豐富文化生活并承擔(dān)著祭祀、過關(guān)、還愿和節(jié)慶等民俗功能的古老民間藝術(shù)。2002年6月9日，中國民俗學(xué)會命名甘肅環(huán)縣為“皮影之鄉(xiāng)”。隴東道情的精髓正是獨具地方藝術(shù)特色的環(huán)縣“道情”。

環(huán)縣特殊的地理位置和深厚的文化底蘊為環(huán)縣道情皮影藝術(shù)的發(fā)展奠定了廣泛的群眾基礎(chǔ)。環(huán)縣道情皮影的演出歷史可追溯至清末，但環(huán)縣皮影雕刻歷史并不長，環(huán)縣道情皮影戲班最早使用的皮影基本來自陜西。著名的皮影藝人解長春就是一位德藝雙馨的皮影藝術(shù)大師，他畢生提倡“以德做人，以德制家，以德傳藝”，終其一生對環(huán)縣道情皮影戲進行了大膽改進和完善，形成了獨特的藝術(shù)風(fēng)格。解長春藝徒遍及陜甘寧一帶，在群眾和同行藝人中享有極高聲望，被推崇為環(huán)縣道情皮影的奠基人。他于民國四年（1915年）在洪德鎮(zhèn)廟爾溝演出時患病逝世，終年74歲。環(huán)縣道情皮影擁有300多年的歷史，現(xiàn)在仍然活躍著47個班底，已被列為我國民族民間文化保護工程“首批10個試點之一”。甘肅省的地方戲曲品種隴劇，即脫胎于隴東道情皮影。目前，隨著市場經(jīng)濟和科技文明的進步，隨著老百姓生活方式的改變，植根于這片文化沃土上的古老傳統(tǒng)藝術(shù)正逐漸地枝疏根稀、舉步維艱，處于消逝的邊緣。

二、環(huán)縣道情皮影藝術(shù)的特點

環(huán)縣道情皮影兼容彩陶繪畫、石刻、帛畫、壁畫、磚雕、木雕、剪紙和戲劇臉譜與服裝等藝術(shù)形式的精髓，采用類似中國畫中的白描線條塑造形象，采用鏤空技法在牛皮上雕刻，線條流暢挺拔，雕刻精致，并在敷色上使用不加調(diào)和的透明水色，著以純正絢麗的顏色，讓人感覺明快艷麗，很有韻味。同時，環(huán)縣道情皮影的影人造型十分豐富獨特，在中國的造型史上形成了自己獨立的造型體系。總的來說，環(huán)縣道情皮影在造型表現(xiàn)上有四個主要特點：

（一）夸張的人物形象。環(huán)縣道情皮影一般采用全側(cè)面、五分臉的表現(xiàn)方式，人體比例頭大身小、上窄下寬，多為正側(cè)面，少為半側(cè)面，人體頭部與身體的正常比例為1：7，而在皮影人物的表現(xiàn)上，為了突出頭部的刻畫，將人的正常比例變化為1：6甚至是1：5，尤其是某些鳳冠、盔帽的裝飾更是如此。這樣上窄下寬的形態(tài)，在物理形態(tài)上最為合理，在畫面呈現(xiàn)上最有美感。另外，由于皮影是二維的平面表演藝術(shù)，因此為了表現(xiàn)三維的空間效果，環(huán)縣道情皮影藝術(shù)在人物造型上還借鑒了國畫中散點透視的觀察方式。即正側(cè)面的臉（五分臉），其中也有少數(shù)正面，而軀體只有正側(cè)面和斜側(cè)面（七分身），場景道具中的桌椅，也經(jīng)?？梢钥吹讲煌耐敢暶?。

（二）絢爛的色彩。環(huán)縣皮影色彩上最大的特點就是運用紅、黃、青、綠、黑五種純色營造出華麗大方的美感效果。在皮影藝術(shù)語言中，色彩一般代表一定的意義，如京劇臉譜藝術(shù)中有“黑忠、紅烈、花勇、白奸、空正”之說。然而，環(huán)縣道情皮影卻不完全照搬戲曲臉譜藝術(shù)的譜式，它依據(jù)色塊的組合和夸張變形的藝術(shù)手法塑造形象，形成了形象古樸、臉型變化多樣、色彩豐富的特點。這樣就加強了影人的戲劇效果，增強了影人表演的藝術(shù)感染力。

（三）線性構(gòu)成局部美感。東方的藝術(shù)都是以線條作為繪畫表達的主體，運用到皮影藝術(shù)中亦是如此。環(huán)縣道情皮影中使用了大量的線條，剛?cè)?、粗?xì)、輕重、徐疾……這與傳統(tǒng)中國畫的白描如出一轍，運用不同線條的不同特性表達出優(yōu)美的動感、節(jié)奏和神韻。

（四）外簡內(nèi)繁構(gòu)成整體優(yōu)勢。由于環(huán)縣道情皮影的特殊表現(xiàn)形式，決定了它外簡內(nèi)繁的造型特點。由于皮影要順應(yīng)透光性的需要，就產(chǎn)生了皮影內(nèi)部鏤空的雕刻手法，通過鏤雕反映出影人的結(jié)構(gòu)、形體、服飾的細(xì)節(jié)，以及在光影下的變化。而作為平面的二維表現(xiàn)形式，又不能讓這些內(nèi)部的細(xì)節(jié)連接不上，還要便于表演操作，因此，環(huán)縣道情皮影使用夸大五官特征的表現(xiàn)手法，以便將各個部分連接。另外，在皮影的外形上，環(huán)縣道情皮影采用大的直線和曲線組成，并且將衣紋細(xì)節(jié)全部簡化，使外輪廓如漢畫像磚一樣概括簡練。

三、環(huán)縣道情皮影戲藝術(shù)的舞臺表現(xiàn)形式

環(huán)縣道情皮影戲在表演戲曲內(nèi)容時以擬人化為主，挑線者（俗稱前臺）借助燈光，在紙亮或者布亮上擺布影人（俗稱耍線子），供舞臺之前的人觀賞。皮影戲作為一種集文學(xué)、戲曲、美術(shù)、舞蹈于一體的綜合藝術(shù)，其表演好壞，除了樂隊和影像之外，直接決定于挑線手的水平和技藝，不僅要求手上功夫絕妙高超，嘴上還要唱、念、打、做，同時腳下還要制動鑼鼓，協(xié)調(diào)全場的進度與氣氛，給人一種真實而又虛幻、生動而又拙樸的藝術(shù)感受，表現(xiàn)出了獨特的藝術(shù)風(fēng)格。

（一）環(huán)縣道情皮影戲的舞臺。環(huán)縣道情皮影戲的舞臺是紙亮子或者布亮子，戲班的核心人物“前臺”（大多是領(lǐng)班人）坐在“亮子”前，既包攬所有角色的演唱和道白，又操縱所有影人（角色）的表演。后臺表演者每人掌握兩三件樂器進行伴奏，同時兼顧“搭架”（次要角色道白、應(yīng)聲）、“喝場（兵和武角等的呼喊）”和“嘛簧”。環(huán)縣道情皮影戲作為一種視聽藝術(shù)，它和其它戲曲相比重在“聽”，所謂“看戲不如聽?wèi)颉?、“七分聽三分看”，由此可見，環(huán)縣道情皮影戲形在“皮影”，神在“道情”。

（二）環(huán)縣道情皮影戲的樂隊。環(huán)縣道情皮影戲的道情是由道教音樂發(fā)展而來，用于板路唱腔伴奏和曲牌鑼鼓的樂器有10余件，分為文場樂隊與武場樂隊。文場樂隊主要用于抒情氣氛的營造、人物喜怒哀樂等心理活動的表現(xiàn)。武場樂隊主要用于戲曲氣氛的渲染、人物行為動作的表現(xiàn)。值得注意的是，環(huán)縣道情皮影樂隊中有兩件藝人自創(chuàng)的樂器：一件是弦樂“四弦”，另一件是打擊樂“甩梆”。四弦在形式上比二胡多了兩弦，在功能上就等于兩個二胡?！八Π稹卑研°~鈴和木魚組合在一起，敲擊一次可同時發(fā)出木魚聲和銅鈴聲。四弦是環(huán)縣道情皮影戲的主奏樂器，甩梆是環(huán)縣道情皮影戲的象征樂器和唱腔伴奏的節(jié)奏型樂器。

（三）環(huán)縣道情皮影戲的唱腔。環(huán)縣道情皮影戲中的道情音樂為徽調(diào)式，分為“花音”和“傷音”兩種聲腔體系，有“坦板（慢板）”、“飛板”和“散板”三種板式。另外，其唱腔音樂以板腔體形式為主，兼有少量曲牌體，唱腔以清唱與伴奏相間，使其具有很強的敘述性說唱功能。

（四）環(huán)縣道情皮影戲中“嘛簧”的應(yīng)用?！奥锘伞币卜Q“幫腔”、“合唱”，即當(dāng)藝人演到高潮動情之處，在一段唱詞末尾，根據(jù)一定的唱法由前臺藝人清唱領(lǐng)起，后臺全體伴奏藝人采用合唱、齊唱、重唱等多種形式共同唱出?！奥锘伞奔记傻膽?yīng)用是最能代表環(huán)縣道情皮影演唱地方特色的，對于渲染戲曲氣氛、烘托劇中人物性格、增強戲曲情節(jié)和藝術(shù)表現(xiàn)力具有重要的意義。

四、環(huán)縣皮影藝術(shù)發(fā)展的思考

在市場經(jīng)濟沖擊和多媒體技術(shù)大行其道的今天，環(huán)縣道情皮影戲的發(fā)展卻不容樂觀，曾經(jīng)制作皮影和表演皮影的藝人現(xiàn)今都年逾古稀，不能繼續(xù)演繹;新一代的年輕人卻不愿意去學(xué)習(xí)這門傳統(tǒng)的手藝活，使得這門古老的藝術(shù)眼看就要失傳。究竟是什么原因阻礙了環(huán)縣道情皮影戲的繼續(xù)發(fā)展？我們有沒有什么好辦法能夠讓這門璀璨的藝術(shù)繼續(xù)活下去，并引發(fā)出它在新時代的使命呢？誠然，傳統(tǒng)的道情皮影戲在很多方面存在著一些不可避免的局限性，然而也不是沒有解決的方法，筆者認(rèn)為要做以下四個方面的工作。

（一）加強傳承與保護工作。政府要加大對民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護、宣傳與投入的力度，讓社會各界給予環(huán)縣道情皮影藝術(shù)更多的關(guān)注與支持。

（二）走多元化發(fā)展的路子。皮影的制作工藝正在從曾經(jīng)的以娛樂為主、欣賞為輔向以欣賞為主、娛樂為輔過渡，可以根據(jù)現(xiàn)代人的生活習(xí)慣進一步強化其造型及雕刻的藝術(shù)表現(xiàn)形式，加大其“靜態(tài)”的藝術(shù)價值。

（三）解決皮影戲自身的本體問題。如劇本太老舊，講述的永遠(yuǎn)都是帝王將相、才子佳人的故事，以及設(shè)備落后簡單等。俗話說“藝術(shù)源于生活”，我們可以根據(jù)現(xiàn)代生活改編一些適應(yīng)現(xiàn)代人審美心理的新劇本，引進一些新式的音響、樂器設(shè)備，擴大皮影表演的內(nèi)容形式。

（四）應(yīng)對多元化娛樂形式?jīng)_擊?，F(xiàn)代電影、電視等多媒體技術(shù)對道情皮影戲的沖擊，使傳統(tǒng)的道情皮影戲愛好者出現(xiàn)斷層。我們可以將皮影藝術(shù)與現(xiàn)代的流行元素、網(wǎng)絡(luò)元素結(jié)合起來，打造現(xiàn)代化的道情皮影藝術(shù)。例如，數(shù)字化的皮影動畫片就是一條很好的出路?，F(xiàn)代的年輕人大多不愿再去做雕刻、做道情皮影表演，因為這需要付出太多的耐心與汗水，忍受太多的寂寞與孤獨，他們喜歡坐在電腦前，那么這些年輕人完全可以用現(xiàn)代的形式做現(xiàn)代化的數(shù)字皮影藝術(shù)，賦予道情皮影藝術(shù)新的生命力。

總之，面對越來越多的娛樂方式，爆炸式的信息充斥著人們的大腦與生活，使得道情皮影戲不僅在人們心目中的地位一落千丈，甚至被人們遺忘在了某個角落，等待它的只有進入博物館成為歷史。任何事物都是處在不停的變化發(fā)展中，只有與時俱進，才能有柳暗花明的那一天，我們不希望看到民族民間文化的沒落與消亡，我們期盼著中國傳統(tǒng)的道情皮影藝術(shù)能夠經(jīng)得住新時代變革的洗禮，能夠保精華、創(chuàng)新格，重新煥發(fā)出新的光芒。

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