汪良俊 程凌
【摘要】十八大以來,黨中央高度重視社會主義文化建設(shè)。而吉安采茶戲歷史悠久、內(nèi)容豐富、流傳甚遠(yuǎn),是江西采茶戲中重要一員,其內(nèi)容貼合實際,主題立意深遠(yuǎn),有些劇情反映人民對自由平等社會、富強(qiáng)民主國家的向往,與社會主義核心價值觀不謀而合。因此,將吉安采茶戲融入課堂,對弘揚(yáng)地區(qū)性的傳統(tǒng)文化和推動社會主義精神文文明建設(shè)起到了積極的作用。
【關(guān)鍵詞】吉安采茶戲;高校音樂課堂;社會主義核心價值觀
【中圖分類號】J825 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
一、吉安采茶戲的歷史發(fā)展
早期吉安采茶戲源于農(nóng)村,最早是由生、旦、丑三個角色組成的三角班,用吉安方言進(jìn)行演出,內(nèi)容樸實豐富,多表現(xiàn)于劇情較簡單的采茶戲。從清末明初時期開始,吉安采茶戲借鑒吸收了吉安中部和北部地區(qū)流行的“花鼓班”劇種和曲調(diào),甚至在之后借鑒京劇等大劇種的唱腔和曲牌等音樂元素,以此豐富和完善自身采茶戲的不足,使其能夠表演情節(jié)豐富的劇種。吉安采茶戲在新中國成立之后,優(yōu)秀劇目層出不窮,如《補(bǔ)背塔》《孔雀東南飛》《遠(yuǎn)山》等。各個時期創(chuàng)作的劇目,深刻反映了當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)、政治,是我們了解吉安歷史和風(fēng)俗的重要橋梁。
二、吉安采茶戲融入高校課堂的方法與作用
吉安采茶戲中的優(yōu)秀唱腔曲目,能夠作為廬陵傳統(tǒng)文化的一部分出現(xiàn)在當(dāng)?shù)匦1窘滩牡母咝Un堂中,使得新生代的學(xué)生在與時俱進(jìn)的同時,不忘傳統(tǒng)音樂文化,這樣不僅豐富了高校的課堂內(nèi)容,也弘揚(yáng)了吉安傳統(tǒng)音樂。如何將吉安采茶戲與社會主義核心價值觀相結(jié)合融入當(dāng)?shù)馗咝Un程,在筆者看來,可以作為一部校本教材,有機(jī)地與課堂結(jié)合起來。具體做法如下:
1.在歌曲彈唱課上,選取內(nèi)容符合社會主義核心價值觀的戲曲唱腔選段作為教學(xué)內(nèi)容。
2.在音樂欣賞課上,可單列一章節(jié)介紹吉安采茶戲的內(nèi)容,帶領(lǐng)他們切實走進(jìn)吉安的音樂歷史。吉安采茶戲不僅有著豐富的歷史背景,在每一時期呈現(xiàn)唱腔曲牌的特點(diǎn)上都值得人們深入研究,同時,其鑼鼓經(jīng)種類也十分豐富。當(dāng)代大學(xué)生對于鑼鼓經(jīng)可能知之甚少,但是它作為戲曲音樂靈魂的點(diǎn)睛之筆,變化十足的節(jié)奏類型對烘托舞臺氛圍、帶動故事走向、表現(xiàn)人物情緒以及點(diǎn)染戲劇色彩等方面具有其特定作用。
3.在樂理課上,學(xué)生除了學(xué)習(xí)西方音樂知識,也應(yīng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)曲牌結(jié)構(gòu)、板式類型與特點(diǎn)等中國傳統(tǒng)音樂知識,這正是當(dāng)代高校音樂課程所欠缺的地方。在吉安我們可以以采茶戲為樣板,向同學(xué)們介紹這一經(jīng)典國粹,宣揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化,增強(qiáng)民族自信。
4.在聲樂課上,演唱吉安采茶戲曲目。區(qū)別于西方歌劇唱法,采茶戲唱腔遵循“一腔到底”的演唱方式,而且戲曲音樂多為“一字多音”,這要求同學(xué)們要加強(qiáng)對氣息、音準(zhǔn)的訓(xùn)練,稍有不慎,唱出來的效果就會差強(qiáng)人意。
5.在配器課上,除了了解民族管弦樂隊與西方交響樂隊的樂隊編制與配器方法,也可以介紹吉安采茶戲的樂隊編制沿革及其伴奏程式性特征,作為豐富的校本教材提供給同學(xué)們學(xué)習(xí),拓展學(xué)生們的知識面。
6.在曲式分析課上,選取不同時期的采茶戲唱腔曲牌,進(jìn)行音樂本體分析,深入了解當(dāng)時采茶戲發(fā)展情況。例如,吉安采茶戲的唱腔曲牌以民族五聲音階的徵、商調(diào)式為主,徵調(diào)式唱腔經(jīng)常使用四、五度音程跳進(jìn),構(gòu)成了本土采茶戲獨(dú)有的旋律風(fēng)格,代表作品有《麥調(diào)》《別店調(diào)》等。商調(diào)式曲牌區(qū)別于徵調(diào)式,個性鮮明,有活潑外放的《十繡鞋調(diào)》《趕會調(diào)》等,也有色彩稍加暗淡的《慢北詞》《北詞調(diào)》等。通過對作品內(nèi)容的了解,學(xué)生知道舊社會時期人們生活的疾苦,更懂得如今黨中央對社會主義核心價值觀推行的必要性。同時,對培養(yǎng)當(dāng)代年輕人了解傳統(tǒng)音樂,理解社會主義核心價值觀起到了一定的積極作用。
三、吉安采茶戲?qū)ε嘤腿谌肷鐣髁x核心價值觀啟示研究
2014年10月,文藝工作座談會指出:“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范,不論過去還是現(xiàn)在,都有其永不褪色的價值……中華美學(xué)講求托物言志、寓理于情,講求言簡意賅、凝練節(jié)制,講求形神兼?zhèn)洹⒁饩成钸h(yuǎn),強(qiáng)調(diào)知、情、意、行相統(tǒng)一?!奔膊刹钁蛘侵腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一,我們通過上述方法將采茶戲融入高校課堂,正是在寓教于樂完成了傳統(tǒng)戲曲高臺教化的過程,接下來將以劇目《遠(yuǎn)山》為例進(jìn)行細(xì)致分析。
(一)當(dāng)代采茶戲劇目《遠(yuǎn)山》背景介紹
《遠(yuǎn)山》榮獲中宣部第八屆精神文明建設(shè)“五個一工程”獎、文化部第十屆“文化新劇目”獎和江西省第五屆“玉茗花”戲劇節(jié)劇目一等獎。其劇情講述的是一個封閉落后的山村依靠先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)脫貧致富的故事,是反映當(dāng)代農(nóng)村面對改革浪潮的現(xiàn)代戲,是一部具有輕松活潑的故事氛圍,同時又有著深刻而深沉的思想啟示的現(xiàn)代正戲劇,其劇目主旨與我們新時期所提倡的社會主義核心價值觀理念不謀而合。
(二)《遠(yuǎn)山》所體現(xiàn)的中華傳統(tǒng)美學(xué)內(nèi)涵
第一,作者對大量民歌的運(yùn)用。中國傳統(tǒng)音樂來源于民間生活,吉安采茶戲劇種屬于民間小戲,因此,在其唱段中吸收了大量民間山歌音樂,《遠(yuǎn)山》中很好地保留了采茶戲這一特點(diǎn)并進(jìn)行弘揚(yáng)。
第二,作者描繪人物性格細(xì)膩周到?!哆h(yuǎn)山》第二場風(fēng)妹子演唱的一段唱腔。作者在此處選用卡農(nóng)技法,能夠更好地表現(xiàn)妙齡少女內(nèi)心的波動,偶爾出現(xiàn)的旋律大跳,也是為了加強(qiáng)旋律動感。從形式上鮮明地體現(xiàn)了中華寫意美學(xué),程式性、虛擬性是其典型的特征。而且《遠(yuǎn)山》多聲部音樂的運(yùn)用突破了傳統(tǒng)吉安采茶戲單音曲調(diào)中的齊唱形式,使得作品張力更足,為今后吉安采茶戲的創(chuàng)作開辟出了新的道路。
第三,作者對吉安方言的運(yùn)用。只有使用了本地方言,劇目才更貼近吉安人民的生活,富有濃厚的市井氣息,將一個個舞臺人物活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在大眾視野中。
(三)《遠(yuǎn)山》劇目與社會主義核心價值觀的關(guān)系
《遠(yuǎn)山》一共有九場戲,人物性格鮮明,故事情節(jié)完整,有笑有淚的劇情轉(zhuǎn)折富于現(xiàn)代寫實意義的創(chuàng)作。村長貓牯仔帶領(lǐng)村子發(fā)展經(jīng)濟(jì)是為了得到村民的尊敬,因此,他善妒于比他優(yōu)秀的人,這體現(xiàn)了他性格的盲點(diǎn)與思想的落后,同時反映了一個以宗族為基礎(chǔ)的村莊千百年養(yǎng)成的宗族勢力在作祟?!哆h(yuǎn)山》講述的道理是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會的進(jìn)步必須堅持對外開放,對待引進(jìn)人才需平等、公正、法制。
四、吉安采茶戲融入高校課堂的未來可行性
吉安高校有著眾多吉安市、縣的學(xué)生,他們畢業(yè)之后,多數(shù)在各自家鄉(xiāng)從事教育這一行業(yè)。他們能夠?qū)⒃趯W(xué)校所學(xué)到的吉安采茶戲,在今后以點(diǎn)輻面的多范圍大面積教育給自己的學(xué)生,使得祖國花朵處于良好的教育氛圍中。社會主義核心價值觀不只是口頭文化,它已深入人心,這對于文化傳承與精神文明建設(shè)起著不可估量的作用。因此,將吉安采茶戲融入本地高校音樂課堂,對培育和融入社會主義核心價值觀是藝術(shù)課與思政課程建設(shè)完美的結(jié)合。
參考文獻(xiàn)
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作者簡介:汪良?。?992—),男,漢族,江西景德鎮(zhèn),助教,井岡山大學(xué)助教,研究方向:音樂與人文;程凌(1993—),女,漢族,江西景德鎮(zhèn),助教,吉安職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教,研究方向:音樂與人文。