【摘要】烏蘭牧騎是內(nèi)蒙古民族文化標(biāo)志性的品牌，是我國民族政策和文藝方針與內(nèi)蒙古地區(qū)實際相結(jié)合的實踐典范，是文化建設(shè)的一項重大創(chuàng)舉。烏蘭牧騎的創(chuàng)作和表演形式一直被群眾喜聞樂見，短小劇目和精彩的歌舞節(jié)目是烏蘭牧騎的主要內(nèi)容。60年來，一代代烏蘭牧騎隊員迎風(fēng)雪、冒寒暑，長期在戈壁、草原上輾轉(zhuǎn)跋涉，以天為幕布，以地為舞臺，為廣大農(nóng)牧民送去了歡樂和文明，傳遞了黨的聲音和關(guān)懷。2017年11月，總書記給內(nèi)蒙古自治區(qū)蘇尼特右旗烏蘭牧騎隊員們回信提到：“烏蘭牧騎是全國文藝戰(zhàn)線的一面旗幟，在新時代，要大力弘揚烏蘭牧騎的優(yōu)良傳統(tǒng)，扎根生活沃土，服務(wù)牧民群眾，推動文藝創(chuàng)新，努力創(chuàng)作更多接地氣、傳得開、留得下的優(yōu)秀作品。”筆者以現(xiàn)有的烏蘭牧騎相關(guān)資料和記錄為基礎(chǔ)，同時結(jié)合高校音樂藝術(shù)實踐活動與高校烏蘭牧騎實踐模式做出一些融合意義的探析。

【關(guān)鍵詞】高校音樂藝術(shù)實踐活動;烏蘭牧騎;結(jié)合模式

【中圖分類號】G623.3 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A

烏蘭牧騎是一種小型的、特殊的文藝團體。烏蘭牧騎的建立解決了內(nèi)蒙古之前一直無法解決文藝如何因地制宜為農(nóng)村以及牧民服務(wù)的問題，同時也對內(nèi)蒙古的傳統(tǒng)文化和習(xí)俗有了繼承、創(chuàng)新和傳承。通過烏蘭牧騎和高效音樂藝術(shù)實踐活動的結(jié)合，使得學(xué)生思想和學(xué)生情感有一個很大的提高，讓學(xué)生對音樂藝術(shù)實踐活動有一個很積極的態(tài)度，也能讓高校音樂藝術(shù)實踐活動順利地開展。

一、烏蘭牧騎的定義及特點

烏蘭牧騎，是蒙古語，即紅色的文化工作隊或者紅色宣傳隊。1957年，烏蘭牧騎誕生在錫林郭勒草原上。烏蘭牧騎演職員不多，一般都是一種小型的、特殊的文藝團隊。其主要特點是：

1.隊伍小而精干。烏蘭牧騎的隊伍三五人就能組成一支小的烏蘭牧騎，多的也就幾十人，一隊多職，既能夠演出文藝節(jié)目，也能放映電影，還能舉辦科技知識講座和衛(wèi)生知識的宣傳。烏蘭牧騎是完全為鄉(xiāng)村和牧民服務(wù)的，很多時候烏蘭牧騎下鄉(xiāng)還需要為牧民修剪頭發(fā)，修理帳篷中的機械，有時候還要為馬背小學(xué)教書育人，可以說是全能了。由于牧民生活習(xí)性的特殊性，所以要求烏蘭牧騎隊員的全能性，人員不多但需要每一個人都懂得多，知識豐富。

2.演員一專多能。烏蘭牧騎的成員都是多面手，不僅需要能歌善舞，能拉會彈，能說能寫，還需要一顆有為牧民服務(wù)的心。1981 年時，內(nèi)蒙古自治區(qū)的烏蘭牧騎曾經(jīng)被日本邀請去演出，全團一共才6個人，除了一名翻譯以及隊長之外，只有4名演員。在后來的兩個小時的表演時間內(nèi)，雖然都是這4個人在表演節(jié)目，但沒有一點枯燥和乏味，獨唱、二重唱、獨舞、器樂的獨奏、合奏等多項表演曲目。當(dāng)年在日本連續(xù)表演了8場，且場場座無虛席，并且在那個年代，都獲得了贊譽和掌聲。

3.裝備靈巧輕便。烏蘭牧騎作為內(nèi)蒙古自治區(qū)獨特的藝術(shù)文化，需要與當(dāng)?shù)氐挠文辽钕嘟Y(jié)合。眾所周知，牧民的生活是騎在馬背上在草原上奔跑的，所以，烏蘭牧騎必須擁有輕便靈巧的裝備，這樣才能在林間和草原上任意的演出。手提箱里準(zhǔn)備好表演所需要的衣服和道具以及樂器，就能夠騎上馬說走就走，去目的地給牧民們表演節(jié)目了。簡裝無負(fù)擔(dān)，說走就走，不論是草原、街道、密林或者是蒙古包都能演出。

二、高校音樂藝術(shù)實踐活動的含義及現(xiàn)狀

藝術(shù)本身離不開實踐，藝術(shù)亦需要實踐去檢驗。實踐是檢驗教學(xué)質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)，音樂藝術(shù)的教學(xué)也逐漸開始向技巧性與實踐性相結(jié)合過渡。高校音樂藝術(shù)實踐是高校大學(xué)生在校期間的音樂創(chuàng)作、實踐訓(xùn)練、表演比賽等活動。在高校音樂相關(guān)專業(yè)中的藝術(shù)實踐活動已不僅是學(xué)生的演出實踐活動，而是通過多種教學(xué)模式，多種教學(xué)手段從課程體系中建立起來的有計劃、有大綱、有過程、有考核的體制內(nèi)教學(xué)模式，改變了過去課堂上老師講解理論知識，缺乏實踐的理論教學(xué)模式，也改變了只注重實踐缺乏理論轉(zhuǎn)化的純實踐類教學(xué)模式，能夠做到實踐活動與理論教學(xué)進行結(jié)合并且靈活運用，從而能夠?qū)局R進行一個理論深化的教學(xué)活動。這不僅僅針對培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)能力，也是培養(yǎng)他們的思想、想象力、創(chuàng)造力等，對于教師來說也是一種教學(xué)科研工作經(jīng)驗的增加?？梢赃@樣說，高校音樂藝術(shù)活動對提高學(xué)生的綜合能力、深化教育改革、全面推進素質(zhì)教育都有著重要的意義。

現(xiàn)狀：

1.高校音樂藝術(shù)實踐活動對于提高音樂相關(guān)專業(yè)教學(xué)質(zhì)量有著重要意義。目前，內(nèi)蒙古大部分高校注意到不能讓音樂相關(guān)專業(yè)教育一味地進行音樂理論教學(xué)，開始逐步加大音樂藝術(shù)實踐活動在教學(xué)中所占的比例，努力改變理論教學(xué)單一的教學(xué)模式，但在音樂藝術(shù)實踐課程建設(shè)和開展方面缺乏科學(xué)性、系統(tǒng)化、適用性和應(yīng)用性，更缺乏與演出實踐機構(gòu)或團隊具體的融合性建設(shè)，并且缺乏具體、完善的考核機制和考核辦法。

2.2018年，多所內(nèi)蒙古高校烏蘭牧騎掛牌成立，相應(yīng)的創(chuàng)作及演出活動如雨后春筍般綻放出勃勃生機。但是，在大多院校烏蘭牧騎活動與藝術(shù)實踐課程教學(xué)相互脫節(jié)，沒有很好地將理論與實踐教學(xué)的指導(dǎo)延伸到高校烏蘭牧騎活動中，沒有將高校烏蘭牧騎活動生成實踐量化考核標(biāo)準(zhǔn)，從長久來看，不能很好地提高高校師生烏蘭牧騎活動的積極性，制約了高校烏蘭牧騎長期良性的發(fā)展。

三、高校音樂藝術(shù)實踐活動與烏蘭牧騎相融合的意義

烏蘭牧騎的成功不是一個偶然，她作為內(nèi)蒙古地區(qū)文化傳承的生力軍，是當(dāng)代音樂相關(guān)專業(yè)學(xué)生作為新時代接班人必須學(xué)習(xí)的內(nèi)容。筆者認(rèn)為，可以將高校烏蘭牧騎與高校音樂藝術(shù)實踐課程相互融合。辦法如下：

1.以烏蘭牧騎精神為指引，讓高校音樂藝術(shù)實踐課程不僅僅是兩部創(chuàng)作、幾次排練、一場演出，而是賦予課程的方向性，讓高校音樂藝術(shù)實踐活動更有意義、更有內(nèi)涵。讓高校音樂類師生感受到新時代的使命感和責(zé)任感，樹立高校師生的民族自信心和自豪感，讓課堂音樂理論教學(xué)知識得到更好的情感教學(xué)延伸。

2.通過高校烏蘭牧騎相關(guān)實踐活動可以更好地提高高校音樂相關(guān)專業(yè)師生的演出熱情和創(chuàng)作靈感，為高校音樂藝術(shù)實踐活動賦予更為鮮活的生命力。

3.高校烏蘭牧騎創(chuàng)作、演出實踐活動與高校音樂藝術(shù)實踐課程相互融合，可以互相作用、相互影響，對于加深學(xué)生對音樂相關(guān)理論課程的理解，對于專業(yè)技能的運用都具有極其深遠的作用和意義。

四、結(jié)語

針對目前高校音樂教育模式重教學(xué)輕實踐，致使學(xué)生對音樂的認(rèn)知片面化的情況。筆者認(rèn)為，通過高校音樂藝術(shù)實踐活動與高校烏蘭牧騎相融合的模式，能夠有效加強學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的應(yīng)用性和自主性，提高學(xué)習(xí)效率。能夠讓學(xué)生在掌握理論知識的同時提高實踐能力，從而全面推動高校音樂藝術(shù)學(xué)習(xí)和實踐的可持續(xù)性發(fā)展。高校音樂專業(yè)學(xué)生參加藝術(shù)實踐活動，并且與烏蘭牧騎結(jié)合具有重要意義。在實踐學(xué)習(xí)中，學(xué)生得到知識的補充之外，內(nèi)蒙古地區(qū)的烏蘭牧騎作為一種獨特的藝術(shù)類別，是內(nèi)蒙古的傳統(tǒng)文化，需要學(xué)生尤其是音樂藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的傳播、繼承。通過高校音樂藝術(shù)實踐活動與烏蘭牧騎相結(jié)合的模式更好地開展校內(nèi)音樂藝術(shù)實踐教學(xué)，能夠促進兩者更好地再發(fā)展以及相互融合，使得烏蘭牧騎得到廣泛的關(guān)注、宣傳和研究。

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作者簡介：步一宏（1978—）男，山東，研究生，研究方向：音樂藝術(shù)實踐及教學(xué)。