葉紅梅

摘 要：盧梭在《愛(ài)彌兒》一書(shū)中提出了自然主義教育思想，主張教育應(yīng)該順應(yīng)人的自然發(fā)展，遵從孩子的身心發(fā)展規(guī)律。這一主張與我國(guó)現(xiàn)行的教育改革的總體要求相一致。本文將通過(guò)盧梭自然主義教育思想當(dāng)中契約精神、事物的教育和人的教育，最后統(tǒng)一于自然的教育來(lái)指導(dǎo)職業(yè)學(xué)校的班級(jí)建設(shè)，以契合國(guó)家的教育改革要求，培養(yǎng)身心全面發(fā)展的學(xué)生。

關(guān)鍵詞：盧梭;自然主義教育;班級(jí)建設(shè)

現(xiàn)行的教育改革對(duì)教育工作者提出了巨大的挑戰(zhàn)，同時(shí)也給教育工作者帶了新的思考。教育改革要求體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，提出了自主學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)等學(xué)習(xí)方式，并提出設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)為必修課程，通過(guò)實(shí)踐增強(qiáng)學(xué)生的探究和創(chuàng)新意識(shí)。這不單單體現(xiàn)在了教師課堂教學(xué)中，同時(shí)也對(duì)班主任的管理工作作出了總體指導(dǎo)。學(xué)校教育是以班集體為單位來(lái)進(jìn)行，學(xué)校教育的各項(xiàng)工作都和班主任緊密相關(guān)，因此如何體現(xiàn)教改思想并能在教育中實(shí)踐，是班級(jí)建設(shè)中值得探索的問(wèn)題。而在班級(jí)建設(shè)中，很多班主任都是借自己的經(jīng)驗(yàn)慢慢摸索前行，缺少理論作為指導(dǎo)。本文借鑒盧梭的自然主義教育理論來(lái)探討班級(jí)建設(shè)，以期在班級(jí)管理過(guò)程中建立符合時(shí)代要求并遵循職業(yè)學(xué)校學(xué)生發(fā)展規(guī)律的班級(jí)管理模式。

一、盧梭自然主義教育理論與我國(guó)教育改革總體理念相契合

盧梭是18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的著名思想家、文學(xué)家、政治家、教育家。他在代表作中《愛(ài)彌兒》一書(shū)中提出的自然主義教育思想認(rèn)為：“人們的才能和器官的內(nèi)在發(fā)展，是自然的教育;別人教會(huì)如何利用這種發(fā)展，是人的教育;人們對(duì)影響自己的事情上得到的經(jīng)驗(yàn)，是事物的教育?！盵1]他認(rèn)為個(gè)體的教育應(yīng)該是這三種教育的和諧統(tǒng)一，無(wú)論是人的教育還是事物的教育都應(yīng)該要遵循個(gè)體的自然發(fā)展規(guī)律，“遵循自然，跟著它給你畫(huà)出的道路前進(jìn)”[2]。這與《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中要求以學(xué)生為主體，“為學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)造相應(yīng)的條件，依法保障適齡兒童和青少年學(xué)習(xí)的基本權(quán)利，尊重學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和教育規(guī)律，使學(xué)生生動(dòng)活潑、積極主動(dòng)地得到發(fā)展”相一致。

班主任在管理學(xué)生時(shí)，要結(jié)合管理對(duì)象的身心特點(diǎn)，了解其發(fā)展規(guī)律，這是班主任管理班集體的基礎(chǔ)。從整體來(lái)看，中職生普遍成績(jī)一般或者較差，對(duì)書(shū)本知識(shí)不感興趣，自律能力差，有些學(xué)生甚至對(duì)待老師和家長(zhǎng)的態(tài)度不友好，他們更多的精力放在讓他們產(chǎn)生好奇的事物上，愿意接受新事物，樂(lè)于嘗試，同時(shí)基于年齡和見(jiàn)識(shí)的有限，他們是非觀念不強(qiáng)，盲目性強(qiáng)，做事不考慮后果。而且，“經(jīng)歷中考的失敗，使大部分中職學(xué)生感到沮喪、失落，看輕自己，既不能正確、客觀的評(píng)估自己，對(duì)自己重新恰當(dāng)?shù)亩ㄎ?，也不能?duì)自己的能力和優(yōu)勢(shì)有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)和實(shí)事求是的評(píng)價(jià)，更有甚者，會(huì)產(chǎn)生一種自己在某方面不如別人的心理”[3]，不能正確認(rèn)識(shí)自我內(nèi)心的矛盾沖突。基于上述特點(diǎn)，管理者要遵循學(xué)生發(fā)展的規(guī)律，利用學(xué)生正面的特點(diǎn)修正他們的缺點(diǎn)，從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的管理。

二、盧梭自然主義教育中的契約精神對(duì)班級(jí)組織結(jié)構(gòu)建設(shè)的啟示

盧梭認(rèn)為孩子的發(fā)展過(guò)程中有執(zhí)拗的天性，與其和他相背而行，不如利用這種天性和孩子建立契約，使其自行履行職責(zé)。盧梭認(rèn)為：“當(dāng)他訂下條約的時(shí)候，我總要使他覺(jué)得履行條約就能獲得很大的現(xiàn)實(shí)利益;萬(wàn)一他不履行諾言，我也要使他覺(jué)得，這樣撒謊所招來(lái)的痛苦是由于事情發(fā)展的必定結(jié)果，而不是出自老師的報(bào)復(fù)?！盵4]將其引申到班級(jí)管理當(dāng)中，這種契約便是班規(guī)。

現(xiàn)實(shí)中，班規(guī)的制定方式是多樣的。盧梭認(rèn)為自然主義教育方法就是讓孩子自己來(lái)著手學(xué)習(xí)、設(shè)計(jì)事物。因此，在班規(guī)的制定中，每項(xiàng)議題都需要作為主體的學(xué)生討論他們?cè)趯W(xué)校生活中可能出現(xiàn)的現(xiàn)象，如關(guān)于學(xué)生手機(jī)的管理問(wèn)題，關(guān)于學(xué)生的頭型及服飾尺度問(wèn)題，關(guān)于出勤出操的問(wèn)題等，并對(duì)此提出議項(xiàng)，討論細(xì)節(jié)，最后表決。這改變了由班委代替全班學(xué)生作出決定的傳統(tǒng)，讓全班學(xué)生參與到班規(guī)制定的過(guò)程中。班級(jí)要建立班級(jí)民主大會(huì)，讓每位同學(xué)都擁有表決權(quán)。當(dāng)然，這些所有議項(xiàng)必須建立在遵循學(xué)校的規(guī)章制度上。

這種高度的參與精神一方面可以提高學(xué)生在學(xué)校的主人翁意識(shí)，與此同時(shí)，學(xué)生的不滿(mǎn)、意見(jiàn)等都可以通過(guò)大會(huì)表達(dá)出來(lái)，相當(dāng)于建立了學(xué)生發(fā)泄自己情緒的窗口，無(wú)形之中增加了學(xué)生之間的交流，同時(shí)也使班主任進(jìn)一步了解了學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，為班級(jí)管理和學(xué)生教育打下了良好的基礎(chǔ)，也減輕了學(xué)校的教育管理工作。另一方面，可以加強(qiáng)學(xué)生的自律。違反規(guī)定的學(xué)生心甘情愿接受處罰，如果不服也可以提出不同意見(jiàn)。這種方式可以讓學(xué)生明白不履行諾言的后果所招來(lái)的痛苦是由于事情發(fā)展的必定結(jié)果，而不是出自教師的報(bào)復(fù)，這在很大程度上可以緩和師生矛盾。

三、盧梭自然主義教育中的事物的教育對(duì)班級(jí)活動(dòng)設(shè)計(jì)的啟示

盧梭認(rèn)為“人們對(duì)影響自己的事情上得到的經(jīng)驗(yàn)，是事物的教育”，與我國(guó)教改要求的“探究式學(xué)習(xí)”“設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)為必修課程，通過(guò)實(shí)踐增強(qiáng)學(xué)生的探究和創(chuàng)新意識(shí)”非常契合?！盀榱艘獙W(xué)會(huì)思想，就需要磨煉我們的四肢，我們的感覺(jué)和各類(lèi)器官，由于它們就是我們的智慧的工具。”[5]因此，教師要充分利用周?chē)膶?shí)物，結(jié)合學(xué)校不同期的教育主題來(lái)“磨煉”學(xué)生的四肢、發(fā)展他們的智慧。

首先，可以通過(guò)布置設(shè)計(jì)教室的活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)青少年學(xué)生的動(dòng)手能力，活動(dòng)的方案和實(shí)施由學(xué)生集體協(xié)商完成，利用上文提到的班級(jí)民主大會(huì)，體現(xiàn)平等契約精神，同時(shí)為接下來(lái)的班級(jí)活動(dòng)奠定良好的基礎(chǔ)。

其次，可以借助學(xué)校開(kāi)展各種各樣主題的班會(huì)活動(dòng)，讓學(xué)生設(shè)計(jì)活動(dòng)形式。這種活動(dòng)形式可以是室內(nèi)的活動(dòng)，也可以是戶(hù)外的活動(dòng)環(huán)境。例如，在黨的發(fā)展史教育過(guò)程中，可以采用模擬“長(zhǎng)征路”的教育實(shí)踐活動(dòng)。在校園中，模擬長(zhǎng)征過(guò)程中的重要?dú)v史事件和戰(zhàn)役，并在這些點(diǎn)上設(shè)置關(guān)卡，由學(xué)生組成的“紅軍”各軍團(tuán)需回答長(zhǎng)征知識(shí)題，答對(duì)才可通關(guān)?；顒?dòng)還可以配備道具，模擬長(zhǎng)征過(guò)程中的戰(zhàn)斗。同時(shí)，還可以為這些活動(dòng)增加解說(shuō)員，依照活動(dòng)的關(guān)卡設(shè)置解說(shuō)點(diǎn)，讓學(xué)生在這一過(guò)程中為全校同學(xué)老師講解長(zhǎng)征路上的故事，在實(shí)踐活動(dòng)中達(dá)到知、情、意、行的統(tǒng)一。

四、盧梭自然主義教育中的人的教育對(duì)班級(jí)精神建設(shè)的啟示

盧梭認(rèn)為人的教育就是“別人教會(huì)如何利用這種發(fā)展（自然的發(fā)展）”，從教育科學(xué)的角度來(lái)看，“人的教育，是指教育者對(duì)受教育者所實(shí)施的有意識(shí)、有目的指導(dǎo)”[6]。所以，教育者首先要捍衛(wèi)學(xué)生的天性，讓其感受到身心和諧。例如，青少年的心理特點(diǎn)是樂(lè)于模仿新奇事物，特別是在衣著打扮方面，那么在管理學(xué)生的服飾時(shí)，既要理解學(xué)生衣著的特性，肯定其個(gè)性的審美，也要曉之以理，讓其接受學(xué)校的衣著制度，穿著打扮得體。

另外，班主任要了解學(xué)生的心理健康情況，教會(huì)他們熱愛(ài)生活，敬畏生命。筆者曾帶過(guò)一屆學(xué)生，在心理調(diào)查樣卷有一欄讓學(xué)生對(duì)目前的生活做一個(gè)評(píng)價(jià)，很多學(xué)生的答案是“生活很無(wú)趣”。盧梭認(rèn)為：“唯有在用各式各類(lèi)的方式對(duì)他的本性進(jìn)行培養(yǎng)之后，唯有在他對(duì)他自己的感情和所見(jiàn)到的別人的感情通過(guò)不斷的研究之后，他才能把他本人的看法概括為人類(lèi)這個(gè)抽象的看法，他才能在本人的愛(ài)之外再發(fā)生使他和整個(gè)人類(lèi)視同一體的愛(ài)?！盵7]盧梭強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)自我本真的真實(shí)認(rèn)知，然后才能研究個(gè)體與外部的同一性，體驗(yàn)身心的和諧，從內(nèi)到外感知生命之愛(ài)，從而感受幸福。在班級(jí)管理中，教育者要引導(dǎo)學(xué)生避免自我認(rèn)知的矛盾，達(dá)到精神內(nèi)在的統(tǒng)一?！白晕颐允?，同一性水平低”是影響中職學(xué)生幸福感確失的人格因素”[8]，因此，“積極關(guān)注身心和諧是幸福的基礎(chǔ)”[9]。

五、結(jié)語(yǔ)

盧梭的自然主義教育理論大多是在理論層面的論述，在思想實(shí)踐層面研究的投入還比較單薄。班級(jí)管理是學(xué)校教育的基礎(chǔ)單位，因此，本文將盧梭的自然主義教育理論運(yùn)用到班級(jí)管理的建設(shè)中，并就此進(jìn)行一些初步的探索。盧梭的自然主義教育對(duì)不同年齡的教育區(qū)進(jìn)行了具體的區(qū)分，需要研究者仔細(xì)研讀，取其精華，以期更好利用其理論指導(dǎo)現(xiàn)代素質(zhì)教育的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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