摘 ?要：武德作為武術(shù)社團(tuán)的精神文化結(jié)晶，為大學(xué)生武術(shù)社團(tuán)文化建設(shè)的健康可持續(xù)發(fā)展提供價值引領(lǐng)，通過探析大學(xué)生武術(shù)社團(tuán)文化推進(jìn)校園文化建設(shè)的意義，討論亟需解決的主要問題，為高?？蒲泻徒虒W(xué)人員提供與大學(xué)生武術(shù)社團(tuán)文化建設(shè)相關(guān)的參考信息。

關(guān)鍵詞：武德 ?社團(tuán) ?文化建設(shè) ?大學(xué)生

中圖分類號：G852 ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2019）10（b）-0247-02

1 ?“武德”和“大學(xué)生社團(tuán)文化”的定義

1.1 “武德”的定義

關(guān)于“武德”這一概念的定義在學(xué)術(shù)界有不同的描述，但是絕大部分的學(xué)者都認(rèn)為武德是武術(shù)文化的精神內(nèi)核，是中國民族傳統(tǒng)倫理道德文化的組成要素，其最終的價值設(shè)定是促進(jìn)人的全面發(fā)展?！拔涞隆笔侵冈诋?dāng)代中國社會主義背景下，習(xí)武之人用以調(diào)節(jié)社會關(guān)系的思想規(guī)范和行為規(guī)范的總和[1]。

1.2 “大學(xué)生社團(tuán)文化”的定義

大學(xué)生社團(tuán)是大學(xué)生突破年級、專業(yè)甚至是學(xué)校的界限，在自愿的基礎(chǔ)下組成的各種群眾性活動的團(tuán)體。根據(jù)社團(tuán)活動性質(zhì)的不同，大學(xué)生社團(tuán)的類型課分為：體育類、藝術(shù)類、學(xué)術(shù)類、技術(shù)類、服務(wù)類。大學(xué)生武術(shù)社團(tuán)是以武術(shù)為主要活動內(nèi)容的體育類大學(xué)生群體，是“以武術(shù)為特色和媒介，團(tuán)結(jié)并影響大學(xué)生，推動大學(xué)生的全面發(fā)展，充分發(fā)揮學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的積極性，促使大學(xué)生成為優(yōu)秀人才”的社團(tuán)[2]。

大學(xué)生社團(tuán)文化是大學(xué)生社團(tuán)特有的文化層面，包括物質(zhì)層面和精神層面，是大學(xué)生社團(tuán)通過各種各樣表現(xiàn)形式體現(xiàn)出來的具有中國特色的文化[3]。大學(xué)生社團(tuán)文化是高校校園文化不可或缺的組成部分，因為它不僅是大學(xué)生在藝術(shù)、學(xué)術(shù)等校園活動中的文化體現(xiàn)，也是大學(xué)生在社團(tuán)實踐活動中的文化結(jié)晶，同時也是學(xué)校開展隱形教育的實踐要地。大學(xué)生社團(tuán)具有自愿性、自發(fā)性、多元性、自律性、靈活性的特點，而大學(xué)生社團(tuán)文化則具有教育功能、導(dǎo)向功能、凝聚功能，在一定的情況下，這些功能能夠?qū)Υ髮W(xué)生的思想政治修養(yǎng)、創(chuàng)新實踐能力以及個性化發(fā)展起到一定程度的影響。

2 ?武德為大學(xué)生武術(shù)社團(tuán)文化建設(shè)提供價值引領(lǐng)

武德是武術(shù)的精神文化，是習(xí)武之人必須要遵循的行為規(guī)范和要崇尚的道德品質(zhì)。武德作為武術(shù)社團(tuán)的精神文化結(jié)晶，為大學(xué)生武術(shù)社團(tuán)文化建設(shè)的健康可持續(xù)發(fā)展提供價值引領(lǐng)。

2.1 武德為大學(xué)生社團(tuán)文化創(chuàng)建了共同的價值觀

大學(xué)生武術(shù)社團(tuán)文化建設(shè)基于共同的價值觀——武德，它包括共同的道德修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)、行為舉止規(guī)范、禮儀禮節(jié)，共同的武德意識以及在武德教育下形成社團(tuán)風(fēng)貌、行為規(guī)范、精神意識等。武德為大學(xué)生武術(shù)社團(tuán)的學(xué)生創(chuàng)建了共同價值觀，這不僅是建設(shè)大學(xué)生武術(shù)社團(tuán)文化的核心，更是成為了一種具有中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色的社團(tuán)文化。武德作為武術(shù)的精神文化，無形中把大學(xué)生武術(shù)社團(tuán)建設(shè)成具有民族使命感、社會責(zé)任感和擁有共同興趣愛好的團(tuán)體。

2.2 武德是大學(xué)生武術(shù)社團(tuán)文化建設(shè)的精神內(nèi)核

武德不僅能贏得大學(xué)生武術(shù)社團(tuán)群體的價值認(rèn)同， 而且還能產(chǎn)生強烈的民族凝聚力，對校園文化建設(shè)、中華民族文明建設(shè)起著極其重要的推動、導(dǎo)向和激勵作用。愛國是當(dāng)代大學(xué)生對國家對民族深層熱愛的表達(dá)方式，是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的民族精神，是協(xié)調(diào)大學(xué)生與學(xué)校、社會的行為準(zhǔn)則，表現(xiàn)出大學(xué)生對中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的民族自信、文化自信和精神自信。在校園文化建設(shè)、大學(xué)生武術(shù)社團(tuán)文化建設(shè)中，武德決定了它在大學(xué)生校園生活中居于特殊的教育價值地位，必然成為校園武術(shù)活動的文化現(xiàn)象;全體武術(shù)社團(tuán)成員也必然在不經(jīng)意中或自覺地接受武德文化的感染，受到武德文化的熏陶。

3 ?大學(xué)生武術(shù)社團(tuán)文化建設(shè)對推進(jìn)校園文化建設(shè)的意義

3.1 有助于發(fā)揮校園文化的育人功能

校園文化的教育功能包括：“德育功能、美育功能、創(chuàng)新教育功能、促進(jìn)學(xué)生社會化功能和促進(jìn)學(xué)生個性化功能”[4]。以上所列出的校園文化的教育功能尤其具有武德文化的特征，一方面，大學(xué)生武術(shù)社團(tuán)文化建設(shè)對大學(xué)生的影響是潛隱的、無意識的，是帶著濃厚傳統(tǒng)文化色彩的。另一方面，對校園文化建設(shè)的影響是持久的、物質(zhì)的，是通過校園設(shè)施、規(guī)章制度、文化活動等有形的途徑進(jìn)行表達(dá)的。校園文化建設(shè)的最終目標(biāo)是滿足學(xué)生的發(fā)展需要，通過大學(xué)生武術(shù)社團(tuán)文化建設(shè)，進(jìn)而促進(jìn)校園文化有效發(fā)揮其教育功能，幫助學(xué)生發(fā)展綜合素質(zhì)。

3.2 有助于武術(shù)教師專業(yè)化發(fā)展

武術(shù)教師的專業(yè)化發(fā)展影響著學(xué)生的成長[5]。一個積極富有中華民族傳統(tǒng)氣息的校園文化環(huán)境可以使武術(shù)教師無形中受到武德文化的感染，并且被武德文化所同化。同時，它的積極富有感召力的精氣神也會對學(xué)生產(chǎn)生積極的反饋作用。加強大學(xué)生武術(shù)社團(tuán)文化建設(shè)，就是要建設(shè)積極向上的文化，進(jìn)而推進(jìn)校園文化建設(shè)，引導(dǎo)教師的專業(yè)化發(fā)展。

3.3 有助于傳播中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

武德所代表的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是大學(xué)生武術(shù)社團(tuán)文化建設(shè)的根基。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是每一個中國人身份認(rèn)同的標(biāo)識，對于大學(xué)生而言，完善武術(shù)社團(tuán)文化建設(shè)，就間接弘揚了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這不僅承載著每一個大學(xué)生的美好愿景和理想信念，還有利于豐滿每一個大學(xué)生的精神世界，構(gòu)建大學(xué)校園共有的精神文化。武德文化的精神財富是涵養(yǎng)大學(xué)生武術(shù)社團(tuán)文化建設(shè)的沃土，大學(xué)生武術(shù)社團(tuán)文化建設(shè)在武德文化的作用下，把中華民族精神與當(dāng)代社會精神合二為一，在社會主義核心價值觀的導(dǎo)引下，閃耀著鮮明的時代光芒，彰顯了校園文化建設(shè)的風(fēng)采。

4 ?大學(xué)生武術(shù)社團(tuán)文化建設(shè)亟需解決的首要問題

在大學(xué)生武術(shù)社團(tuán)文化建設(shè)進(jìn)程中，最大的問題是缺乏一套系統(tǒng)的武德標(biāo)準(zhǔn)。武德標(biāo)準(zhǔn)既是武德教育的目標(biāo)，又是武術(shù)社團(tuán)文化建設(shè)質(zhì)量的依據(jù)，同時也是評價大學(xué)生武德修養(yǎng)的尺度。武德的終極價值是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，這樣的價值思想指導(dǎo)著武術(shù)社團(tuán)文化建設(shè)的各項工作，也是指導(dǎo)教師開展武德文化傳播工作的指導(dǎo)方針?？墒悄壳暗母咝ξ涞挛幕w系泛泛而談，缺乏一套系統(tǒng)的具有針對性的武德標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生的人生觀和價值觀呈現(xiàn)階段性和層次性的變化，需要一套武德標(biāo)準(zhǔn)用以引導(dǎo)和教育大學(xué)生。所以從教育學(xué)和人的價值哲學(xué)角度出發(fā)，在大學(xué)生武術(shù)社團(tuán)文化建設(shè)中，整理歸納出適合大學(xué)生的武德文化理論，讓武德在武術(shù)社團(tuán)文化中發(fā)揮應(yīng)有的價值功能。

制定武德標(biāo)準(zhǔn)是武術(shù)社團(tuán)文化建設(shè)的重要措施，具有重要的導(dǎo)向功能、信息反饋功能和考核鑒定功能。武術(shù)教師作為武術(shù)社團(tuán)文化建設(shè)的指導(dǎo)者，通過武德標(biāo)準(zhǔn)，教師可以及時了解大學(xué)生的武德情況，獲得武德教育效果的反饋信息，從而分析武術(shù)教師自身的長處和不足，找出武德教育工作的重點和難點，明確以后工作的方向和目標(biāo)，有的放矢地改進(jìn)武德教育方法和策略。大學(xué)生作為武術(shù)社團(tuán)文化建設(shè)的創(chuàng)造者，不僅需要一套武德標(biāo)準(zhǔn)來約束自身的行為，還能利用這標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)社團(tuán)活動的開展，為社團(tuán)文化建設(shè)注入鮮活的動力。

參考文獻(xiàn)

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