【摘 要】 本文主要對比了泰國女性在泰國社會中與男性的地位,以及泰國女性在社會地位與權(quán)利、家庭地位,和婚姻觀念等方面的今昔對比,揭示現(xiàn)代的泰國女性應(yīng)該成為有尊嚴(yán)、有思想、有自由、有價(jià)值的新時(shí)代女性。
【關(guān)鍵詞】 女性 男性 古代 現(xiàn)代
和世界上幾乎所有國家一樣,泰國是一個自古以來就認(rèn)為女性是弱勢群體、女性地位低于男性的社會。女性就應(yīng)該在家打理家務(wù),因此女性不必接受教育,也不必有和男性相當(dāng)?shù)哪芰?。但是,隨著時(shí)間的流逝,社會也發(fā)生了變化,女性不再只待在家。資本主義制度下的經(jīng)濟(jì)因素,使女性和男性一樣,必須學(xué)習(xí)各種技能,以滿足市場的勞動力需求,因此女性在越來越多的方面與男性并駕齊驅(qū)。
一.古代的泰國女性
1.社會地位與權(quán)利。過去的泰國社會消極地看待大多數(shù)泰國女性的角色。泰國女性的角色在最初的泰國法律中都是不公平的,將女性視為牛,男性則為人,女性只有義務(wù),沒有像男人一樣的權(quán)利,社會地位比男人低得多。這是因?yàn)閶D女無論如何在政治、經(jīng)濟(jì)和社會中都沒有權(quán)利或一席之地。除此之外,在家庭中泰國女性還被視為性工具和忠實(shí)的奴隸。由于被排除在接受教育之外,泰國女性沒有機(jī)會展示其在智力、經(jīng)濟(jì)、政治和社會方面的能力。
因?yàn)樘﹪糯纳鐣贫?,泰國男性每年都會被?qiáng)制要求必須去服役,一去就是數(shù)月;或者在戰(zhàn)爭時(shí)期還必須去參戰(zhàn),導(dǎo)致女性不得不擔(dān)起家里的重任,處理家庭各種事務(wù),這可能是至今女性在這方面都與男性平等,甚至高于男性的原因之一。如果丈夫很久沒有回來或再也回不來,女性也不能有代替已故丈夫、成為家里頂梁柱的新丈夫。因?yàn)橛斜硞鹘y(tǒng)道德,并且女性害怕一旦違背這些規(guī)定就會受到嚴(yán)厲的懲罰。因此古代的泰國女性沒有自我選擇的權(quán)利,即使在過去的泰國農(nóng)業(yè)社會中,男女在生產(chǎn)和生計(jì)上付出的勞動并沒有太大不同。
2.家庭地位。古代女子必須淑女,并且溫柔、自愛,善于家務(wù)、善于烹飪和耕作。誰來拉手也不行,必須結(jié)婚,結(jié)婚后必須對丈夫忠誠和堅(jiān)定,但是不能期望丈夫也這樣對待自己。古代女子的大部分生活都在丈夫的控制之下,這是現(xiàn)代女性所容忍不了的。丈夫是一家之主,古代女子必須對丈夫百依百順、言聽計(jì)從,不管丈夫所做之事是否有損自己的尊嚴(yán),還要習(xí)慣容忍與丈夫有關(guān)系的其他女人。
古代女子必須接受訓(xùn)練,成為家庭主婦和賢惠的妻子。 一旦為人妻,就只能做家庭主婦,當(dāng)有孩子以后,又必須把撫養(yǎng)孩子作為重中之重。因此,泰國古代女性在家庭中的地位就像是丈夫的一件財(cái)產(chǎn),丈夫想何時(shí)以何價(jià)格賣掉妻子都可以。
3.婚姻觀念。在古代,是沒有戀愛自由和婚姻自由的,婚姻觀念都是“父母之命,媒妁之言”,即使遇到自己喜歡的人,也大多不敢違背父母。泰國古代人是非常注重孝道的,認(rèn)為“身體發(fā)膚,受之父母”,沒有父母就不會有自己,反抗父母的意愿就是不孝。泰國古代的婚姻傳統(tǒng)千千萬萬,如果有人做了有違遵循了幾千年的傳統(tǒng)的事,就會被認(rèn)為是怪物、禍害或不祥之物。從出生到成年,每個女子都會得到父母的嚴(yán)格監(jiān)督和照料,親朋好友也不允許有違傳統(tǒng)的事發(fā)生。
另外,古代男女洞房是最重視吉時(shí)和規(guī)則的,并且是最私密、最隱蔽的事情,因?yàn)檫@不僅是應(yīng)該感到羞恥的事,而且在古代是相當(dāng)嚴(yán)格的,認(rèn)為這是女性一生的污點(diǎn)。因此必須非常私密,不能讓任何人知道、看見。如果違反規(guī)矩或做出露骨的事情,那么對全部參加婚禮的人來說都是不吉祥的,新郎新娘也會陰陽相隔,或者婚姻不幸福,或者離婚,這在家庭中是非常嚴(yán)重的問題,并且對工作也會造成巨大的障礙。因此,生在泰國古代的人,不管是男性還是女性,在性關(guān)系上都有非常嚴(yán)格的規(guī)定。男女想要發(fā)生關(guān)系正式成為夫妻,必須根據(jù)規(guī)矩、遵守傳統(tǒng),只有在結(jié)婚洞房那天才可以。
二.現(xiàn)代的泰國女性
1.社會地位與權(quán)利。目前,泰國估計(jì)有6690萬人,泰國女性比男性多110萬,估計(jì)到2020年,泰國的女性人數(shù)將比男性多150萬。這種女性比例大于男性的人口結(jié)構(gòu)因素,在社會方面帶來了令人感興趣的變化趨勢,如:
(1)越來越多的女性出來工作。在男性工作人口比例沒怎么變化的情況下,女性工作人口比例不斷增加。泰國可能與其他國家不一樣,因?yàn)榕怨ぷ魅丝诒壤脑黾硬⒉皇莵碜杂谶M(jìn)入了新的勞動力市場的結(jié)果,而是年輕女性工作人口數(shù)量的比例本來就很高。在1994年,20-29年齡段間的泰國女性工作人口數(shù)量就占到了74%,到2020年可能增長到77%。
(2)女性白領(lǐng)代替男性。從2006-2007年的教育水平來看,接受高等教育的女性多于男性。近多年來的泰國,進(jìn)入大學(xué)各個學(xué)院學(xué)習(xí)的孩子,不管是技術(shù)學(xué)院還是醫(yī)學(xué)院,80%-90%都是女性。預(yù)計(jì)再過5年,社會將會產(chǎn)生嚴(yán)重缺乏男性白領(lǐng)的問題,因?yàn)樵诟叩冉逃w系中男性極少。
(3)女性老板。隨著女性工齡的增長,管理階層的女性人數(shù)將迅速增加。而且由于受過良好的教育,因此有許多女性擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)者。2009年由Grant Thornton International進(jìn)行的調(diào)查報(bào)告指出,泰國在高級管理層中工作的女性人數(shù)排名世界第三。排在第一位的國家是菲律賓,占到47%,其次是俄羅斯42%,泰國38%和波蘭32%。
隨著女性社會地位的提高,女性擁有了和男性同等的權(quán)利,甚至在政治領(lǐng)域也允許女性參與,比如推動女性在政府工作以及保證女性在不同等級選舉中的比例。
2.家庭地位。在社會文化方面,經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷增強(qiáng),使過去保守的家庭關(guān)系發(fā)生了變化,女性有足夠的能力與權(quán)利選擇自己的生活方式。在2009年,網(wǎng)絡(luò)上公布的報(bào)告指出,世界上經(jīng)濟(jì)影響力發(fā)展最快的勢力,不是中國或印度,而是女性。女性不僅可以在外工作賺錢,像男人一樣養(yǎng)家糊口,而且在家庭中越來越有主權(quán),有權(quán)做自己想做的事,不再需要依靠男人。
在家庭中,雖然重大事情還是取決于男性,但女性的經(jīng)濟(jì)自由權(quán)掌握在自己手中。各種商業(yè)領(lǐng)域也看到了女性日益增長的經(jīng)濟(jì)能力,不僅是已經(jīng)有了的女性服裝、保健品和美容行業(yè),就連以前忽視女性消費(fèi)群體的商業(yè)領(lǐng)域也努力尋求進(jìn)入這一“新勢力”目標(biāo)群體的道路。比如銀行金融行業(yè)、保險(xiǎn)行業(yè)、IT產(chǎn)品行業(yè)、房屋建筑公司、度假酒店、汽車行業(yè),以及其他曾經(jīng)認(rèn)為男性是家庭決策者的商業(yè)市場,都回過頭來正視女性消費(fèi)市場。
不管是古代還是現(xiàn)代,女性在家庭中都是孩子的榜樣。從古代開始女性就肩負(fù)起既要勞作,又要持家撫養(yǎng)小孩的重?fù)?dān),到今天亦是如此,因此家庭中的女性成為孩子崇拜效仿的對象。而且泰國家庭,尤其是農(nóng)村家庭由于入贅婚較多,男女結(jié)婚后還會在女性父母家住上一段時(shí)間,孩子出生后,首先接觸并認(rèn)識到的人都是女性一方的親戚,所以母親在他們心里是更親近、更偉大的。
3.婚姻觀念。由于女性的人口比例大于男性、經(jīng)濟(jì)因素、西方價(jià)值觀的吸收以及人權(quán)運(yùn)動、性權(quán)利的呼吁等因素,使越來越多的同性戀者(男性與男性,女性與女性)能夠在社會中公開。男女都不一定要結(jié)婚,結(jié)婚也不一定同異性,女性對婚姻有了更開放的觀念。在現(xiàn)代的戀愛觀和婚姻觀中還出現(xiàn)了一種新的趨勢:40-60歲之間的女性流行找年輕男性,這種趨勢反映出女性手中的權(quán)力越來越多。當(dāng)工作穩(wěn)定并且經(jīng)濟(jì)條件寬裕時(shí),女性是有權(quán)利滿足自己的需求和感覺,而不像過去一樣受男人的約束。
現(xiàn)代女性大都晚婚,20-29歲之間結(jié)婚的人群比例減少,從1994年的大約55%,到2007年的大約50%。預(yù)計(jì)到2020年,這一比例將減少到約45%。并且離婚率也增加了,40-49歲年齡段間的離婚或分居的人口比例,從1994年的3%增加到2007年的6%,預(yù)計(jì)這一比例到2020年至少會增加到7%。這些數(shù)字清楚地表明離婚率或分居率顯著提高,結(jié)婚登記數(shù)和離婚登記數(shù)的比值從1994年的10:1到2007年的10:3。
由于晚婚以及丈夫和妻子都要參加的工作,因此,人們生育更少的孩子就不足為奇了。此外,即使有孩子的家庭也往往會和孩子分開居住,預(yù)計(jì)到2020年,沒有孩子的已婚家庭人口將達(dá)到900萬左右。而這一數(shù)字是從2007年的大概600萬增加的,這其中超過40%是來自家庭中有孩子,而孩子與家人分居的。
在泰國,由于離婚率和分居率都在增加,那么女性單身及單身母親人數(shù)也會增加。包括女性擁有更長的平均壽命,而男性壽命相對較短,女性成為寡婦和經(jīng)歷離婚的人數(shù)都比男性多。預(yù)計(jì)到2020年,約有560萬單身女性,其中380萬為寡婦,180萬是因?yàn)殡x婚?,F(xiàn)代女性已不懼怕一個人生活和獨(dú)自撫養(yǎng)小孩,她們越來越努力,越來越有能力,也越來越被社會尊重和認(rèn)可。
結(jié) 語
現(xiàn)代的泰國女性擁有與男性同等的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),甚至在某些情況下高于男性,而這種角色正是促使女性在新時(shí)代中思想和價(jià)值觀變化的動力,直到社會比以前更承認(rèn)女性的自由和能力。新時(shí)代的泰國應(yīng)該為女性進(jìn)入新的社會角色打開大門,尤其是在管理和領(lǐng)導(dǎo)方面應(yīng)該有與男性同等的作用。這種開放的趨勢和機(jī)會將會使女性展現(xiàn)出真正的學(xué)識與能力,并為作為一名女性而感到更加地自信與自豪。
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作者簡介:彭麗(1993-),女 ,四川宜賓,碩士研究生在讀,云南民族大學(xué),研究方向:亞非語言文學(xué)